باحث

شيخنا الفاضل احسن الله اليكم وكتب الله اجركم. لم يسمع عبيد الله بن عبدالله بن مسعود من ابيه. ومع ذلك يقول العلماء انها مقبولة. اليس الاصل على قوانين اهل الحديث انها منقطعة لكون انه لم يسمع من ابيه. فلماذا يحكمون لها بالقبول؟ طبعا المنقطع على قسمين من حيث الضعف. الاصل في الانتقال - 00:00:00ضَ

ضعف لكن هناك شاة تستثنى وهي منقطعة لكنها قوية. مثل ماذا؟ مثل ما جاء في سؤال السالب وعبيدة عن ابيه. هو ابو عبيدة لم يدرك والده لان توفي عبدالله بن مسعود وابو عبيدة صغير بل اختلف في سماء عبد الرحمن من ابيه عبد الرحمن اكبر من ابي عبيدة عبد الرحمن ابن عبد الله ابن مسعود لكن - 00:00:20ضَ

لكن ما رواه ابو عبيدة عن ابيه قوي لانه اخذ عن اهل بيت اهل بيته اهل بيت ابيه اخذ عن امه مثلا عن كبار اصحاب عبد الله بن مسعود فاهل بيت الشخص وكبار اصحابهم اجرى به. واهل العلم عندما قووها اعتبروها يعني - 00:00:40ضَ

قواها لابن المديني ويعقوب بن شيبة هم اعتبروها يعني تتبعوها فوجدوها مستقيمة فوجدوها مستقيمة نعم مثل ايظا عمو بشعيب نبيه عن جده اه بن اه بن معين فيقول هي ظعيفة الا انها صحاح او ظعفها او تكلم فيها ثم قال الا انها - 00:01:00ضَ

هي ظعيفة لانها غير متصلة عنده. لان طبعا فيه خلاف عمرو بن شعيب ابن محمد ابن عبد الله بن عمرو بن العاص. عن ابيه شعيب هل سمع من عبد الله بن عمرو؟ طبعا بعضهم يقول عن جده اي محمد او عبد الله ابن عمه ان كان محمد فهذا موصل وان كان عبد الله - 00:01:20ضَ

ابن عمرو ينظر في سماع شعيب من عبد الله ابن عمر او عن جده يعني عمرو بن العاص الذي هو جد ايضا شعيب جدع طيب نعم لكن الصواب عبد الله بن عمرو لانه جاء في عدة روايات عن عبد الله بن عمرو بن العاص وجد المحدثون ذكروها في مسند عبد الله بن عمرو بن العاص من الامام - 00:01:40ضَ

اما احمد وغيره فالمقصود عبد الله بن عمرو بن العاص واما محمد ليس مقصودا ولا عمرو ولا عمرو بن العاص. واما سماع شعيب فقد سبت في بعض الروايات صوح بسماعه من عبد الله بن عمرو من جده عبد الله بن عمرو نعم لكن الشاهد ان معين عنده يرى انه - 00:02:00ضَ

ها وجادة فهي غير متصلة ثم قال الا انها صحة. ليه الصحة؟ لان عبد الله بن عمرو كتب عن الرسول عليه عليه الصلاة والسلام فليسمي ما كتب صحيفة يسميها بالصادقة. وكان كما جاء عند الدارمي عندما سئل اي المدينتين تفتح القسطنطينية امر - 00:02:20ضَ

امية فامر باحضار الصندوق فتحه واخرج منه هذه الصحيفة. فهذا يدل على اعتنائه. فهذه الصحيفة بقيت عند ال عبد الله بن عمرو بن العاص فلذا هي صحيحة ورواية عمو بن شعيب مستقيمة هناك احاديث قليلة تستنكر - 00:02:40ضَ