باحث

السلام عليكم. لماذا يوجد شر في هذا العالم ولماذا لم يخلق الله عالما بلا شر؟ ولماذا يسمح الله بوجود هذا الشر؟ لماذا هناك امراض والام واوجاع؟ ولمازا هناك سفاحين وقتلة - 00:00:00ضَ

ولماذا لا ينتقم الله منهم؟ هذه الاسئلة تسمى بمشكلة الشر وهي اقوى اعتراض للملاحدة على الايمان بالله. وعشان اكون واقعي هذا الاعتراض لا يسأله الملحد فقط. بل احيانا يظهر عند المؤمن ايضا خاصة عندما - 00:00:13ضَ

نمر بتجربة قاسية او يقع في محنة او بلاء شديد. كما حدث معي في السجن وكيف عانيت من هذه المشكلة؟ ولهزا اخترت هزا الفيديو اصلا تكلمت عن هذا الامر امر السجن في الفيديو السابق. لهذا سنناقش الموضوع من ناحيتين. من الناحية المناسبة للملحد ومن الناحية المناسبة للمؤمن ايضا. فتابعوا الفيديو - 00:00:28ضَ

وللنهاية قبل الدخول في الموضوع لازم تعرف ان هذه الشبهة ليست شبهة جديدة. بل هي قديمة جدا. والردود عليها كثيرة للغاية. بفضل الله لن تجد شبهة او اعتراض يطرحه غير المسلمين - 00:00:48ضَ

الا وستجد الردود كثيرة جدا على آآ هزه الشبهة. على هيئة كتب او مقالات او فيديوهات او صوتيات انا في هذا الفيديو مش هخترع حاجة جديدة. ولو حابب ترجع لكتاب فيه رد كامل شامل - 00:01:18ضَ

آآ فهو كتاب مشكلة الشر للدكتور سامي عامري. كتاب ممتاز جدا في هذا الموضوع. الدكتور سامي عامري ما بيعرفش ما بيعرفش فعلا يكتب آآ كتب صغيرة. ما بيعرفش المعنى الايجابي مش السلبي. لازم يحيط بالموضوع من جميع جوانبه - 00:01:31ضَ

في كتاب هتلاقي الدكتور سامي بيكسر جدا من النقل عن رموز ورؤوس الالحاد والفلسفة الغربية اطلاعه واسع جدا على كتابيات الغربيين سواء الموافقين او المعارضين المؤمنين والملحدين. بينقل لك كلام المعترضين وينزل فيهم ضرب. مجزرة علمية - 00:01:46ضَ

فجزاه الله خيرا ونفع به الاسلام والمسلمين هذا الكتاب سيفيد المثقفين افادة عظيمة فيديو اليوم جزء كبير من مادته مستخلص من كتاب دكتور سامي عامري. وايضا من كتب ومحاضرات ومقالات وفيديوهات كثيرة اخرى. انا هاقدم لك عصارة - 00:02:02ضَ

هذه القراءات والمشاهدات. لكن هحاول ان انا اطرح الموضوع بطريقتي واسلوبي. وهحاول ان انا ابسطه قدر الامكان بدون مصطلحات معقدة زلك بدون اخلال. مشكلة الشر هي ليست مجرد اعتراض من اعتراضات الملحدين. لكن هي بالفعل اشهر اعتراضاتهم - 00:02:18ضَ

حتى ان بعضهم بيسميها صخرة الالحاد يعني الاساس الذي ينبني عليه الالحاد لكن بعد البحث والنزر سنجد ان هذه الشبهة هي دليل على وجود الله عز وجل لو كنا نعيش في كون مادي بدون اله لما كان هناك معنى للخير ولا للشر - 00:02:36ضَ

تقصد معنا لهذه الاشياء. مجرد زرات ومواد كيميائية. لان يكون عندها هذه مفاهيم اصلا هذه المفاهيم موجودة في الانسان ويفهمها. لان من خلقه الله عز وجل وضع فيه هذه المفاهيم. بمعنى اخر كان ينبغي ان يكون كل ما - 00:02:53ضَ

الانسان ويشغله هو الاكل والشرب والتزاوج والبقاء على قيد الحياة. لا يوجد شيء اسمه خير او شر في هذا العالم. بالنسبة للملحد لا فرق بين الانسان الا ان الانسان تطور بعض الشيء عن القرد - 00:03:09ضَ

فمفاهيم مثل الخير والشر والاخلاق. كل هذه مفاهيم ليس لها اي وجود مادي. ليست اشياء مادية. فمن اين اتت؟ لاحز ان انا لا اقول ان الدين هو من بهذه المفاهيم - 00:03:24ضَ

حتى الملحد في داخله يعرف ان هناك شيء اسمه خير وشيء اسمه شر. شيء اسمه عدل وشيء اسمه زلم وهكزا. لكن الملحد يعرف هذه اشياء لان الله الذي خلقه وضعها بداخله. وهذا ما نسميه الفطرة. وضع بداخله ان الخير شيء حسن وان الشر قبيح. ان العدل حسن وان - 00:03:35ضَ

ظلم قبيح بدون اله فهذه الاشياء ليس لها اي معنى داخل عالم مادي فقط. زي انسان الي مسلا فبالنسبة له لا يوجد شيء يسمى عدل او ظلم او خير او شر - 00:03:55ضَ

الفكرة طبعا ممكن تكون مستغربة عند بعض الناس. وقبل ما آآ الملحد يعترض خليني اوضح لك ان اعتراضك سببه هو عدم فهمك لكلامي. وعدم ادراكك للوازم الالحاد ريتشارد دوكنز وهو واحد من اشهر دعاة الالحاد. ان لم يكن هو اشهرهم بالفعل. حتى ان البعض يسميه نبي الالحاد. يقول الاتي. الكون الزي نبصره يحمل - 00:04:06ضَ

بكل دقة الخصائص التي ينبغي لنا ان نتوقعها اذا كان في جوهره بلا تصميم ولا غاية ولا شر. لا شيء في الكون سوى القسوة المبالاة العمياء ويقول ايضا من الصعب جدا تحديد الاخلاق المطلقة استنادا لاي شيء غير الاساس الديني - 00:04:27ضَ

بيقول لك ان بدون اساس ديني ما نقدرش نقول ده صح ولا غلط ده خير ولا شر. ما نقدرش نحدد الاخلاق المطلقة. طبعا كلامه صادم جدا. لكن ده شيء طبيعي ولازم من لوازم - 00:04:45ضَ

للانسان مادة فقط. مجرد ذرات تتفاعل. مواد كيميائية صوديوم بوتاسيوم وتحطهم على بعض لما المواد دي تتحط على بعض مش هتحدد لك الصح فين من الغلط ولا هتحدد لك اي حاجة. حتى ان اصحاب دوكنز ردوا عليه واحد من اصحابه رد عليه وقال له ان كلامه خطير جدا - 00:04:55ضَ

سيؤدي الى فراغ اخلاقي. فدوكينز رد عليها. لكن هل رد وقال له ان كلامك غلط لان كزا كزا؟ لأ ده قال له كل ما استطيع ان اقوله لك هو ان الامر شديد. وعلينا مواجهة ذلك. حدثت منازرة بين ريتشارد دوكنز وعالم الرياضيات المعروف جون لينيكس - 00:05:11ضَ

الاشخاص في المناظرة قال لدوكنز ان الايمان بان الاغتصاب خطأ هو مثل القول بان تطور لنا خمس اصابع بدلا من ستة. بيقصد ان التطور لو يعتبر صوابا فسيكون صوابا. فدوكنز رد عليه وقال له نعم يمكنك قول ذلك. في موضع اخر يصرح دوكنز ويقول ان عالمنا بلا اله - 00:05:28ضَ

ولذلك فلا يوجد خير ولا شر. ومرة اخرى يقول في احدى المحاضرات ان موضوع اساس الاخلاق موضوع صعب جدا. يقصد ليه في احساس بالاخلاق بداخلنا. يقول ان موضوع اساس الاخلاق موضوع صعب جدا. وانه لا يعرف على الحقيقة لما نحن اخلاقيون - 00:05:48ضَ

ولا يعرف لكننا نعرف جيدا. السبب لانها فطرة الله التي فطر الناس عليها. اخر اقتباس في هذه النقطة هو كلام لواحد من اهم فلاسفة العلوم هو الملحد التطوري مايكل روس. يقول لقد مات الله فلم علي ان اكون صالحا؟ الجواب هو انه لا توجد ادنى اسباب ليكون - 00:06:06ضَ

المرء صالحا. الاخلاق لغو. الاقتباسات كثيرة جدا. لكن ممكن نكتفي بهذا القدر تجنبا للملل ولعدم الاطالة. الشاهد من الكلام السابق هو ان هذه التي نشعر بقيمتها او نشعر ان لها معنى هي من صنع الله عز وجل. وهي فطرة وضعها الله في الانسان - 00:06:26ضَ

الله هو الذي وضع فينا جهازا للتمييز الاخلاقي. هذا الجهاز لا نراه لانه ليس شيئا ماديا نلمسه بايدينا ما فيش في الجسم حاجة تبادل وجوده. لكنه موجود. ولو كان الكون مجرد مادة وانه الانسان مجرد زرات ومواد كيميائية نشأت او تطورت - 00:06:45ضَ

بفعل التطور والانتخاب الطبيعي فلا يمكن ان يكون هناك معاني للخير وللشر او الاخلاق عموما. كما نقلنا في الاقتباسات الماضية. فوفقا لنظرية التطور وللحاد الانسان هو مثل الروبوت. لكن مصنوع من مادة مختلفة غير المعادن - 00:07:01ضَ

انا عارفك كملحد هتقول انا ما ليش علاقة بالناس دول. اللي الحياد ما فيهوش رجال دين ولا كهنوت. لكن ده معناه انك مش فاهم كلامي انا ما بقولش ان كلامهم ملزم لك. ولا بقول ان كلامهم صح. لانهم قالوه لمجرد ان هم قالوه يعني. انا باقول ان كلامهم هو نتيجة طبيعية منطقية جدا للالحاد - 00:07:16ضَ

هذه النتيجة اتاري فيها كبار العلماء. وانت لان ما زال فيك خير وما زالت عندك اه بقايا فطرة سليمة فانت بترفض كلامهم وبترفض لوازم الالحاد هذه هي النقطة الاولى في الرد - 00:07:33ضَ

اما النقطة التانية ان الملحد يقول ان لو هناك اله قدير رحيم عليم فكان سيمنع الشرور التي في العالم. فلمازا يوجد الشر حينما يعترض الملحد على المؤمن بهذا الاعتراض فهو يذكرني بالقصة آآ اللي ذكرها الدكتور مهاب السعيد في كتابه الاجابة القرآنية - 00:07:45ضَ

وهي ان بعض القرويين دعوا لزيارة احد رؤساء امريكا. ولما وضع الطعام اتحط قدامهم. الرئيس جاب كوباية اللبن وقلب شوية في طبق كل القرويين نزروا لبعض وعملوا زيه جابوا كوباياتهم اللي فيها اللبن وقلبوا شوية في اطباقهم. هم ظنوا ان هذا هو التقدم وهذا هو ما يجب ان يفعل - 00:08:04ضَ

وقدر بالرئيس بياخد الكوباية او الطبق بتاعه ويحطه على الارض. تيجي القطة تشرب اللي فيه. فهزا التقليد الاعمى مسل تقليد الملحدين العرب للملحدين الغربيين الملحدين الغربيين عندهم اعتراضات كبيرة وكثيرة على اله الكتاب المقدس - 00:08:23ضَ

يرون فيه عنفا غير مبرر. اوامر بقتل الاطفال الرضع والنساء والحيوانات وكبار السن. اوامر بابادة قرى كاملة. فالملحد الغربي يطلع يقول لك ان هذا الاله محب الشر. والكلام ده زكره دوكينز بالفعل كما ترى على الشاشة في كتابه وهم الاله صفحة واحد وتلاتين. لذلك تنامت عند الغرب مشكلة الشر. فيجي الملحد العربي - 00:08:40ضَ

يقلدهم بكل سزاجة. رغم ان احنا ما لناش علاقة بهم ولا لنا علاقة بالكتاب المقدس. بالعكس نجد التصور الاسلامي لهذا الموضوع واضح وصريح جدا التصور الاسلامي يقول ان الله خلق الانسان في هذه الدنيا للاختبار. وجعل في هذا الاختبار ابتلاءات. ستمر ابتلاءات وستمر بمحن - 00:09:00ضَ

اختبارات يتبين الذين صدقوا وليتبين الكاذبين. وان هذه الدنيا لا تساوي شيئا عند الله. ولا ينبغي ان تساوي شيئا عند الناس ايضا. وان الدار الاخرة اللي هي الحيوان لو كانوا يعلمون. الدار الاخرة هي الحياة الحقيقية. فمن نجح في الاختبار سيدخل الجنة التي ليس فيها اي شر او الم او محن - 00:09:20ضَ

او اي منغصات من اي نوع. وان الله خلق الانسان ولديه ارادة حرة يختار ما شاء. يختار فعل الخير او يختار فعل الشر ان شاء. ووضع في داخله فطرة تجعله يعرف الصواب من الخطأ في مجمل الامور. فطرة تجعله يشعر بقيمة الاخلاق. فالله - 00:09:40ضَ

آآ اعطاها الارادة الحرة لكن مع ذلك لم يتركنا هملا بالعكس وضع فينا الفطرة وارسل لنا الرسل بالوحي والشرائع التي فيها صلاح العباد في الدنيا والاخرة فهذه التصورات تنسف تماما الصبح - 00:09:57ضَ

اذ ان الله لم يخلقنا في مدينة ملاهي لم يخلقنا للهو ولا للعب. ولم يجعل الدنيا كل شيء ولا اليها منتهى امرنا. بل خلقنا لحكمة فطبيعي جدا في هزا التصور ان يكون هناك شر في عالم ان الانسان فيه آآ عنده ارادة حرة لفعل الخير او الشر. وطبيعي جدا ان يكون هناك شر في عالم صنع للاختبار - 00:10:10ضَ

وطبيعي جدا ان يكون هناك شر كي نجتهد للوصول للجنة التي ليس فيها شر لو الملحد نظرا لهذه الحياة بهذه الطريقة ولو صحح تصوره عن الله شبهة تزول تماما. الله لا يظلم الناس شيئا. يقول الله نفسه يقول يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما. فلا تظالموا - 00:10:31ضَ

ويقول في القرآن وما ربك بظلام للعبيد. الله عز وجل لا يظلم. فالشر الذي يحدث لبعض الناس ليس ظلما له من الله. بل ربما هو الخير كم شخص تعرض لمحنة ولبلاء فكان هذا البلاء هو سبب عودته لله. ثم سبب دخوله الجنة - 00:10:52ضَ

فلسطين هل تظن ان ما يحدث هناك خافي عن الله؟ او ان الله لا يستطيع ان يمنعه الله وضع في هذا الكون سننا يسير بها. من يأخذ باسباب القوى تصبح قويا. اما اخواننا المظلومين المبتلين هناك - 00:11:09ضَ

فهل تعرف منزلة الشهيد عند الله؟ الشهيد اساسا لا يشعر بالم الموت الا كالقرصة. هل تظن ان الله لن يعوضه ان شاء الله سيعوض الاحياء منهم في الدنيا. وفي الاخرة سيكون في مكانة عظيمة جدا - 00:11:23ضَ

هل تظن ان كل هذا الظلم الذي يتعرضون له صيادية عند الله لا شيء يضيع الحيط طبعا لا شيء بعد الموت فكله ضاع. في الاسلام لا شيء يضيع. حتى وانت مبتلى فان الله لا يتركك - 00:11:37ضَ

بل يربط على قلبك ويثبتك بطرق مختلفة هل تظن ان الشهيد حينما يموت فهو يحزن بالعكس مع اول غمسة في الجنة سينسى كل بلاء حدث له في الدنيا في الحديث المشهور انه يؤتى بانعم اهل الدنيا من اهل النار. شخص حكم الله عليه بالنار. وكان رجلا ضالا - 00:11:50ضَ

ظالما شريرا تمتع بكل المتع والملذات في الدنيا. كما يرضي الملحد يؤتى به فيغمس في النار غمسة ثم يسأله الله هل رأيت نعيما فقل لا يا رب ما رأيت نعيمة قط. غمسة واحدة في النار انسته انه كان انعم اهل الدنيا. ويؤتى باشقى اهل الارض من اهل الجنة. رجل عاش - 00:12:08ضَ

في ظلم ومحن وبراءات شديدة جدا في الدنيا. ما هو من اهل الجنة يغمس في الجنة غمسة واحدة ثم يسأله الله. هل رأيت شقاء او بؤسا قط في الدنيا؟ فيقول - 00:12:28ضَ

يا رب ما رأيت شقاء قط. غمسة واحدة في الجنة انسته انه كان ابأس اهل الدنيا هل تظن ان هذا الشخص بعد هذه الغمسة سيحزن من اجل شقاءه في الدنيا - 00:12:38ضَ

هو اصلا خلاص نسي غاية الدنيا ليست اسعاد الانسان. بالعكس هذه الحياة للمكابدة ومصارعة الشر بانواعه والتصبر على اوجاعه لقد خلقنا الانسان في كبد. خلقنا الله في الدنيا وخلق متاعب نكابدها. وخلق فيها متعا نستمتع بها. وجعل المتع اكثر بكثير من المتاعب - 00:12:49ضَ

لكن الملحد يكفر نعم الله عليك. فالملحد حينما يطرح مسل هزه الشبهات فهذا لانه ينسى الاخرة. ويظن ان الدنيا هي كل شيء لكن الحقيقة ان الاخرة حياة باقية لا تفنى. فكل الدنيا بالنسبة للاخرة زمانيا لا تساوي اي شيء - 00:13:10ضَ

فيا ليت قومي يعلمون الملحد يريد عالما فيه كل انواع المتع والملزات. انا والله اشعر ان هذه الشبهة منبعها غرور الانسان. غرور الانسان الزي يريد ان يفرض ارادته على الله - 00:13:25ضَ

الارادة التي خلقها الله له. غرور جعله يريد الها يخدمه. يحقق له كل ما يريد في الدنيا. يحقق له كل انواع المتعة ثم اذا وضعه في محنة او اراد ان يختبره كفر به - 00:13:37ضَ

تخيل معي ان الدنيا لو كانت كاملة المتع وملذات بلا مناقصات كما يريد الملحد هل كنا سنفكر حينها في الجنة الحقيقية؟ او نفكر في الاعمال الصالحة؟ بالعكس الواقع يقول ان الانسان كلما ازداد في الغنى والترف والسلطة زاد في الفجور والزلم - 00:13:51ضَ

دائما اقول ان الطرف الزايد يفسد اكثر بكثير من الفقر. كل الناس يعرفون هذا. العرب انفسهم كانوا يعرفون ان بعض الشر لابد منه كانوا يرسلون الصغار بمجرد ان يولدوا للبادية - 00:14:06ضَ

القاسية الصعبة. جزء من الاسباب هو تعلم اللغة العربية واتقانها بعيدا عن عجمة المدن. لكن ايضا كان لينشأ الولد على قسوة الحياة. عشان الولد ينشف ويشتد عوده. فنحن ايضا نفهم ان بعض القسوة او الشر لابد منها كي نصبح افضل كي تتطور قدراتنا وتنمو ملكاتنا - 00:14:19ضَ

قد اجمع عقلاء كل امة ان النعيم لا يدرك بالنعيم لكي نصل الى نعيم لابد من بعض التعب. حينما تصبح ابا هل ستعطي ابنك كل ما يطلبه منك اكيد لأ - 00:14:40ضَ

لانك تعلم ان بعض الحرمان مفيد. وان الترف الزائد سيفسده. فالله خلق الكون بهزه الطريقة. جعلها دار تكليف. فيها متعة كثيرة جدا وفيها بعض الشرور التي ينبغي ان نواجهها ونحتملها. بل ونتغلب على بعضها كي ندخل الجنة - 00:14:51ضَ

حينما نجوع نتذكر الجنة. وحينما نعطش اتذكر الجنة. وحينما نشعر بحرارة الشمس نتذكر الجنة قلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك. فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى. ان لك الا تجوع فيها ولا تعرى. وانك لا تظمأ فيها ولا تضحى - 00:15:08ضَ

حابب اقرأ اقتباس من هزا الكتاب. هزا الكتاب ممتاز جدا. كتاب الاجابة للدكتور مهاب السعيد صفحة متين خمسة واربعين. يقول هذه المكابدة التي تصيب كل احد هي رحمة من الله علينا - 00:15:25ضَ

الخوف والقلق والمشقة والعناء والتعب كل هذه ادوية يا حبيبي يعالجنا الله بها حتى نتعلم ان البكتيريا تقدر علينا. والفقر يقدر علينا والبرد يقدر علينا. والالم النفسي يقدر علينا البشر يقدر علينا. جميع نوائب الدهر تقدر علينا - 00:15:39ضَ

يعلمنا الله ذلك حتى لا ننسى ولو للحظة واحدة ان خالق كل شيء ومدبر كل شيء بالفعل يقدر علينا. هذا يا صغيري ما اخبرنا به الله تعالى لقد خلقنا الانسان في كبد. ايحسب ان لن يقدر عليه احد؟ احد حكم البلاء هو الرجوع الى الله. فهو ليس بلاء عبثي بلا حكمة - 00:16:00ضَ

ولا يوجد اي شيء في هذا العالم بلا حكمة قسم كبير من الشرور في العالم هي من نتاج حرية الارادة اسم اخر مسل الشرور الطبيعية كالزلازل والبراكين وغيرها لو جاز ان نسميها شرورا اصلا. الزلازل والبراكين تخرج الكثير من الثروات المخزونة في الارض - 00:16:20ضَ

ثم ان من رحمة الله ان غالبية الزلازل تكون في البحار. فلا يتأذى منها الانسان هي لها حكمة ومن حكمها ايضا الا يغتر الانسان بنفسه. فيظن انه متحكم في الكون كله - 00:16:37ضَ

حينما يرى هزه الاشياء التي لا حول ولا قوة له بها يذعن ويتذلل لخالقه. ويتذكر ان هناك من هو اقوى منه ويتذكر نعمة العافية التي يحيا فيها غالب حياته كل شيء في الكون له حكمة. الاصل في الكون هو الخير والانتزام لا الشر والفوضى - 00:16:51ضَ

الشيء الذي نغفل عنه احيانا هو ان الشر في العالم اقل بكثير جدا من الخير الذي فيه الشهر الذي نراه في العالم هو محاط بجبال من النعم ولو كان العالم نشأ بطريقة عشوائية بدون خالق حكيم قدير عزيم عليم. لا مكان الكون بهذا النظام - 00:17:10ضَ

ولكانت العشوائية في كل مكان. لكن الكون بعيد تماما عن العشوائية الانسان عندما يجوع يجد ملايين الاصناف من النباتات والحيوانات كي يتغذى عليها كل هذه نعم ويجد لكل نبات طعما غير النبات الاخر. هذه نعم ايضا. كان ممكن يكون في في الاكل. صنف واحد. الانسان ياكله ويشبع ويعيش وخلاص - 00:17:27ضَ

لكن الله عز وجل اعطانا اكثر بكثير مما نحتاجه. فلينظر الانسان الى طعامه. اعطانا الغلاف الجوي كي يحمينا من الاشعة الضارة ويقلل من شدة النيازك التي تسقط على الارض. اعطانا الشمس وجعلها على مسافة محددة. لو تغيرت هذه المسافة لاحترقنا. او لتجمدنا - 00:17:49ضَ

ولاستحالة الحياة على الارض. اعطانا الماء الذي نشربه حينما نعطش. اعطانا الارض وجعلها مناسبة للحياة. فلينظر الانسان الى طعامه انى صب بنا الماء صبا. ثم شققنا الارض شقا فانبتنا فيها حبا - 00:18:07ضَ

عنبا وقضبا وزيتونا ونخلا وحدائق غلبا وفاكهة ابى متاعا لكم ولانعامكم. انظر حولك لترى نعم الله عليك ولمازا تنزر حولك؟ انظر في داخلك بصر يمكنك من رؤية الاشياء لو زادت حدته لرأيت البكتيريا والفيروسات تملأ الكون حولك - 00:18:27ضَ

تغطي طعامك وشرابك هل عجزت عن الحياة ونقصت قوته اذا اكلت الذباب والحصوات مع الطعام. سمع يمكنك من خلال سماع الاشياء التي تحتاج ان تسمعها ولو زادت حدته لما استطعت ان تعيش او تنام او تنعم بالهدوء - 00:18:55ضَ

وهكزا وفي انفسكم افلا تبصرون كيف لا تبصرون النعم التي في انفسكم؟ انه الغرور الذي اعمى بعض الناس. كل نعمة مضبوطة ضبط يناسب حياتك. نعم كثيرة جدا نعرف بعض الحكم منها ونعرف - 00:19:11ضَ

سبب وجودها بعض الاشياء فقط كل هذا الضبط الدقيق في الكون وكل هذه النعم تدل على وجود اله حكيم. رحيم قدير. فحينما نجد بعض الاشياء الشاذة في الكون يجب ان نرد المتشائم - 00:19:25ضَ

المحكم يعني نقول بما انه قد ثبت لدي ان هذا الاله احسن كل شيء خلقه ان هذه الاشياء التي قد تبدو شرا او ليست نعمة فان اكيد هذا الاله اوجدها لسبب ما ولحكمة ما - 00:19:38ضَ

كثير من هذه الحكم نعرفها سواء للابتلاء او الاختبار او لتكفير الزنوب او رفعة درجات او للتذكير بالله اي حكم كي نرجع الى الله. حكم كثيرة جدا تنفي ان يكون هناك شيء بلا حكمة. وهذا ما يفعله اي انسان عاقل - 00:19:52ضَ

تخيل شخص دخل لقصر عزيم مصر رائع جدا. تصميمه يسر نازرين والمهندسين. اهم حاجة المهندسين. متعة للعين كل الغرف مصممة في احسن شكل واحسن صورة. مئات الغرف او الاف الغرف. فطبيعي ان هذا الشخص يقول ان الاصل ده صممه او عمله انسان او حد - 00:20:06ضَ

عبقري جدا. تخيل بقى انك آآ تجد في هذا القصر عمود شكله غريب او غرفة مختلفة. لم يعجبك ترتيبها حتى ظننت انها شيء شاذ في القصر. هل ستنفي حكمة صانع القصر لمجرد شيء كهكزا - 00:20:26ضَ

ولا هتقول ان هذا الشخص العبقري الحكيم الذي صنع كل هذا الجمال والاتقان له حكمة في هذا الشيء الغريب التفكير الطبيعي انك هتقول اكيد في سبب يجعله يصنع القصر بهذه الطريقة العظيمة. ويجعل في هذا الشيء الغريب. ولله المثل الاعلى. الله عز وجل خلق - 00:20:42ضَ

الكون ربطه ضبطا دقيقا جدا كما يعترف كل العلماء. وهزه الاشياء التي لا تعجبك او تظن انها شر في العالم. اوجدها الله بقدرته وبحكمته لاسباب كثيرة كما ذكرنا من قبل. قال العالم ليونس بولينج الحاصل على جايزة نوبل في الكيميا - 00:20:58ضَ

ان خلية واحدة من بدن الانسان هي اشد تعقيدا من مدينة نيويورك. خليها واحدة هزه الخلية الصغيرة يبلغ حجمها حوالي عشرة ميكرومتر يعني واحد من ميت مليمتر ووزنها حوالي واحد نانو جرام يعني جزء من المليار من - 00:21:14ضَ

حاجات اصلا ما نتخيلهاش يعني بعض المغرورين يظنون انهم احكم من هذا الاله الذي خلق هذه الخلية. بل وخلق سبعة وتلاتين تريليون خلية في جسم الانسان. الواحدة منها اشد تعقيدا من مدينة - 00:21:30ضَ

سبحانك وما قدروا الله حق قدره. مع كل هذه العظمة في خلق الانسان فان الله خلق في الانسان ايضا القابلية للمرض فهل ننكر التركيب البديع والمنزم والعزيم لمجرد وجود قابلية للمرض؟ ام نكون اشخاص عقلاء ونقول ان هذا الخالق العظيم اوجد هذه القابلية - 00:21:43ضَ

للمرض لاسباب ولحكم معينة. هناك اشياء كثيرة جدا في الكون لانك معتاد عليها فانت لا تشعر باهميتها ولا بقيمتها وانا بجمالها بسبب الاعتياد. بالنسبة لي كان القمر شيء عادي في الكون. يرسل لنا الضوء. شكرا يا ايها القمر - 00:22:03ضَ

لكن حينما دخلت السجن كان الوقوف للحزات قليلة جدا تحت القبر مباشرة من الامنيات وحينما تتحقق في السجن يمتلئ قلبك بالفرح والسعادة. نعم كثيرة جدا تفقد متعتها وننساها بسبب اعتيادنا عليها - 00:22:18ضَ

من فوائد المحن والمنغصات والشرور انك تشعر وتستمتع بنعم الله وتعرف فضله عليك بعد يوم شاق في العمل تضع رأسك على الوسادة الطرية تشعر بمتعة وكأنك في نعيم. لكن من لم يتعب لن يشعر بهذه النعمة - 00:22:33ضَ

فيه خير بداخله وفيه حكم كثيرة من ورائه تخيل طفل صغير مع ميلاده يأتيه شخص كل يوم ويدي له تفاحة. كل يوم هكزا هذا الطفل سيظن ان هذا الامر طبيعي. ولن يشعر بفضل من يعطيه - 00:22:48ضَ

لكن حينما يفقد هذه النعمة سيشعر بفضلها وبفضل المنعم عليها. هناك شيء عند الملاحدة يسمونه الشر المجاني. بيقولوا ان احنا بنتفق معكم يا مؤمنين في وجود شرور من ورائها خير. لكن ايضا هناك شرور مجانية ليس فيها خير - 00:23:02ضَ

لمجرد انه لا يرى الخير فيظن بغروره انه احاط بكل شيء علما. تواضع قليلا يا صديقي. فانت لا تعلم كل شيء كثير من الاشياء لا تظهر حكمتها الا بعد فترة - 00:23:19ضَ

هناك اشياء تحدث في الشارع الخلفي لبيتك؟ انت لا تدري عنها شيئا فكيف تريد ان تحيط بالله وبحكمه؟ كل يوم يتقدم فيه لعلم المفروض الانسان يصبح اكثر تواضعا لله كتير مننا سمع عن مثال تأثير الفراشة - 00:23:31ضَ

وهو يقول ان رأفت جناح فراشة. رفرفة جناح فراشة قد تسبب اعصارا في تكساس بعد اسبوعين يعني الحدث الكوني الصغير جدا قد يكون له اثر كوني هائل بعد مدة من الزمان - 00:23:46ضَ

هل انت مدرك لكل هذه التعقيدات والترابطات في الكون؟ لابد ان تكون مدرك لها قبل ان تحكم على فعل معين انه ليس من ورائه خير لكي يسبت الملحد ان امرا ما هو شر لا خير فيه. او ان الشر فيه غالب على الخير فهو بحاجة الى ان يحيط علما بكل نتائج وتوابع هذا الامر في المستقبل - 00:23:58ضَ

ده مستحيل بالتأكيد نقول ان هناك حكم وراء كل شيء. وعدم ادراكك لها يرجع لعجز قدراتك ملاحظ ان انا ما بقولش ان الحكم مجهولة لافعال الله ولان الافعال ما لهاش حكم. لكن حكم وجود الشر كثيرة جدا على وجه العموم. الشر على وجه العموم له حكم كتيرة - 00:24:17ضَ

لا يوجد شر مجاني ولا يوجد شيء بلا حكمة ولا يوجد شيء عبثي على الاطلاق لكن السؤال الان ماذا عن الخير المجاني ماذا عن الخير الموجود في العالم وهو زائد عن حاجة الانسان - 00:24:33ضَ

الالحاد مثلا الانسان تطور وتطور عقله معه من اجل البقاء. فهذا العقل الله اعلم واقفين اصلا له وظيفة محددة هو ان يجعلك تبقى حيا. هذا الدماغ يعني عالم البيولوجيا فرانس سكريك وهو حاصل على جايزة نوبل لاشتراكه في اكتشاف تركيب الحمض النووي الصبغي. يقول - 00:24:46ضَ

ادمغتنا المتطورة هي في ختام الامر لم تتطور تحت ضغط الحاجة الى كشف الحقائق العلمية وانما هي فقط قد تطورت لتمكيننا ان نكون اعلى درجة من الذكاء تكفي للبقاء على قيد الحياة. داروين نفسه كان بيقول في كتابه اصل الانسان والجزء الاول صفحة تسعة وتسعين. غرضي في هذا الفصل هو توضيح انه لا - 00:25:05ضَ

يوجد فرق جوهري بين الانسان والسديات العليا في ملكاتهم العقلية. وايضا داروين يقول عندي شك دائم في ان تكون لقناعات عقل الانسان التي تطورت من حيوانات ادنى اي قيمة او ان تستحق التصديق اصلا - 00:25:25ضَ

هل بامكان اي منا ان يصدق قناعات عقل قرد؟ ان كانت هناك اصلا قناعات في مثل هذا العقل لوكينز يقول نحن كائنات متطورة عن قردة. لقد صممت ادمغتنا فقط لفهم التفاصيل الدنيوية عن كيفية البقاء على قيد الحياة في السافانا - 00:25:40ضَ

الافريقية في العصر الحجري. واخيرا تقول الفيلسوفة الملحدة برتيشيا تشيرشلاند ان النظام العصبي يمكن الكائن الحي من النجاح في اربع وظائف التغذية والهرب والقتال والتكاثر الجهد الرئيسي للجهاز العصبي هو ابلاغ اجزاء الجسم. حيس يجب ان تكون من اجل بقاء الكائن الحي. الحقيقة تقع بلا شك في المرتبة الاخيرة - 00:25:57ضَ

فليس من وظائف العقل البحث عن الحقيقة. بل فاقت دوره ان تبقى حيا وتتكاثر قارن بين منزلة العقل في الاسلام وفي الالحاد الشاهد من هذا الكلام هو ان هذا العقل دليل على الخير المجاني - 00:26:21ضَ

لماذا نجد في العقل القدرة على انتاج الادب والفن ولمازا نستمتع برؤية منظر جميل الدماغ البشري لديه قدرات اكثر بكثير جدا مما ينبغي لو كان مجرد نتايج للتطور. لديه قدرات اكثر بكثير من مجرد ضمان بقاء الانسان - 00:26:35ضَ

هذا الخير المجاني ما سببه اشكر الله الجمال الزائد عن الضرورة ما سببه ما سبب الجمال الموجود في النباتات والاشجار؟ ما سبب الجمال الموجود في ريش الطاووس؟ ولماذا نستمتع بهذا الجمال - 00:26:51ضَ

نفسه كان لديه مشكلة كبيرة مع هذا الجمال وهو يدرك جيدا ان هذا الجمال دليل ضد التطور ودليل ضد العبثية. ودليل ضد الالحاد. فكان يقول منزر ريش زير الطاووس يجعلني اشعر بالسقم - 00:27:06ضَ

كلما امعنت النزر فيها كان عنده مشكلة نفسية كل ما يشوف جمال ريش الطاوس ده دارون. فاضطر انه يفكر في حل لهزه المشكلة. وبعد عدة سنوات خرج ليزعم ان جمال ريش الطاووس - 00:27:19ضَ

سببه هو ان الانثى تختار الذكر الاجمل للتزاوج. لزلك الطبيعة حرصت على الحفاز على هزا الجمال يا اخي الطبيعة زكية ازاي ؟ سبحان الله! لكن هذه الهبدة لا تفسر سبب ظهور هذا الجمال - 00:27:31ضَ

لماذا ظهر هذا الجمال اصلا ده غير ان مجموعة من العلماء في اليابان في جامعة طوكيو. بعد دراسات وابحاث لمدة سبع سنوات كاملين. توصلوا الى ان اناث الطاووس لا تهتم بجمال - 00:27:44ضَ

زكور عند التزاوج خلاف هبدة دارون. سبحان الله! العلم دائما يقف في صف الايمان. الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير الله عز وجل يقول عن الانعام ولكم فيها جمال - 00:27:56ضَ

ويقول ايضا والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة. فهذا الجمال مقصود. وليس مجرد تطور عبثي او عشوائي ولا انتخاب طبيعي ولا غيره فنعم الله كثيرة جدا. وهي ليست لبقاء الانسان فقط بل ايضا للمتعة والفرح. هذا الخير المجاني الزائد عن حاجتنا هو دليل اخر على - 00:28:09ضَ

لوجود اله قدير عزيم رحيم ودود جميل يحب الجمال. وكثير الانعام على عباده. انعام يفوق الحاجة ويتجاوز الضرورة فالحمد لله رب العالمين. الخلاصة ان هذا الكون فيه شرور نعم. لكن كلها موجودة الحكمة. وان الخير في الكون اكثر بكثير جدا. وان النعم - 00:28:29ضَ

انا في كل مكان وفي انفسنا ايضا. النعم اكثر مما نحتاج ومما نتخيل. نحن غارقون في هذه النعم. وان الدنيا ليس الغرض منها ان احنا نكون في الملاهي بل هي دار اختبار فيها الخير وفيها الشر. من ينجح في هذا الاختبار ينتقل للدار التي ليس فيها الا الخير - 00:28:49ضَ

الجنة. اسأل الله تعالى ان يجعلني واياكم من اهل الجنة. وان يجعلنا من الناجين الناجحين في هزا الاختبار. والا يجعلنا من المعاندين المكابرين المغرورين انتهى الفيديو لو حابب تدعمنا ممكن من خلال البيتيون. والرابط في وصف الفيديو او من خلال الانتساب للقناة وهزه الامور. جزاكم الله خيرا على حسن استماعكم. نراكم في فيديو اخر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:29:07ضَ