باحث

اه اني اذا لفي ضلال مبين. الحقيقة قبل اني اذا في ضلال مبين. تفضل. يعني حقيقة هذه الايات التي اه ذكرت قديما يعني تبين ان الله مستحق للعبادة من كل وجه. لاحظ. قال - 00:00:00ضَ

لا اعبد الذي فطرني. نعم واليه ترجعون. يعني انه اولا فطر الخلق. مم. صح. هكذا؟ نعم. وانه يرسل الرسل. مم اذا ارسلنا اليهم اثنين. مم. فكذبوهم. اليه المرجع المصير. واليه ترجعون. نعم. زين. انه رحيم بعباده. ان يرد - 00:00:20ضَ

الرحمن بضر الرحمان. مم. صح. قوي مقتدر. الباقيين ليس لهم شفاعة ولا ولا مكانة ولا هم. نعم. ما له ليس له جاه اذا لماذا يعبدون غير الله؟ فذكر في هذه الايات القصيرة يعني امور كثيرة - 00:00:40ضَ

اه تبرهن على وحدانية وانه المعبود من دون غيره. وهو الذي ينبغي ان يعبد وحده. نعم من دون لا معه ولا من دونه ولا وسيط. هم. صح. القناعة بتصور كانت مستقرة انهم - 00:01:00ضَ

يعبدون الاصنام لتقربهم الى الله زلفى. وقال لا تنفع. شفع. هم. لا تقرب ولا تبعد. خلاص. نعم. اني اذا لفي ضلال مبين. فكرة عامة هذه الاية الكريمة يا دكتور؟ يعني اذا اتخذت من دونه الهة مع كل ما ذكر وبين من الحجج. هم. اذا هو في ظلال ظاهر - 00:01:20ضَ

يعني لو لو اتخذت اله مع كل ما ذكر انه الفاطر وانه الخالق وانه الرحيم وانه المعيد وانه المبدع وانه المقويون المقتدر وغيره ليس له جهة زين لو اتخذ اله غيره. ايوة صح يكون في ضلال مبين. مم. هو لا يعني فقط نفسه بالحقيقة - 00:01:40ضَ

وان قال يعني هذا اني اذا هو ايضا يعني المخاطبين. لكن يقول يردني الرحمن لا تغني عني شفاعتهم ولا ينقذون. اني هو يتحدث دائما عن تمام لكن هو ليس المعني وحده. لان ليس لم يفطره وحده. ولا يعيد - 00:02:00ضَ

وحدة عجيب سبحان الله كل الاشياء هي وين اجراها على نفسه لكن المخاطبين والجميع تخص تجري عليهم قل اجمعين نعم. ليس ليس وحده. صحيح. لكن لما قال اني اذا لفي ضلال مبين. تمام هو قاع عن نفسه. هم. لكن هم ايضا معنيين في هذه المسألة. نعم. يعني انت - 00:02:20ضَ

انتم اذا اذا اتخذتم الى غيره. اذا انتم في ظلال مبين ظاهر. هم. لكن ما اراد ان يقول هذا يعني حتى استفزهم. مم. يعني اجر القول على نفسه حتى يعني لما يكثر عصبيتهم واستفزازهم وانما يدعوهم الى التفكير والتأمل - 00:02:40ضَ

نعم صح كده؟ اه اني امنت بربكم حتى بان ولام اني اذا يعني يعني لفي ضلال المبين ظاهر. مم. المبين ايضا كما يعني لا يخفى على احد. نعم. انه لا يحتاج اصلا الى آآ تفكير - 00:03:00ضَ

وتأمل. صحيح. مع كل هذه الامور اذا اتخذ الى اذا وقطعا في ضرر وهو مؤكد هو اكد مع ظهوره لان المخاطبين ينكرون هذا الامر. مهم. ثم اتخذوا الهة مع هذه. نعم. يحتاجون الى التوكيد. انهم في ظلال. طيب. يعني كده اذا لم يرض - 00:03:20ضَ

ضخ لوجود هذه الصفات لله سبحانه وتعالى فهو في ضلال مبين. وبالتالي من فيها وفي ضلال فيه يعني ساقط في الظلال الله الاضافة للفعل فيه معنى الظرفية. الظرفية. اللي هو القرآن عادة لما يأتي الهدى يستعملها على. اه. على هدى - 00:03:40ضَ

ولو انا او اياكم او في ضلال مبين. وهذه يستعملها في الهدى يستعملها على هي والريب لا واللجة في غمرة كنا نستعملها في ساقطين فيها. اوه الله اكبر. بل قلوبهم في غمرة. مم. في ساقطين ما يستطيعون ان - 00:04:00ضَ

الامر لان الساقط في في اللجية في الغمرة لا يستطيع ان يتبين ليس متمكنا. مم. وكان يقول مثلا على الطرف الاخر فيه وهو ايضا في الهدى. لأ مستعلي يتبين وينظر هكذا وهكذا. الله! وكأنه اختار الهدى على علم وبينة - 00:04:20ضَ

ما هو كده متمكن من الامر وينظر وهو آآ متمكن من نفسه سبحان الله العظيم. الهدى هو علو وارتفاع الهدى والضلال وسقوط. صح. في ضلال وعلى هدى. لكل حرف باللغة العربية له - 00:04:40ضَ

معنى ودلالة اذن - 00:05:00ضَ