باحث

مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم لمسات بيانية ونرحب في بداية الحلقة بضيفنا في الاستوديو الاستاذ الدكتور حسام سعيد النعيمي. حياك الله. اهلا ومرحبا بك دكتور. وبك مرحبا. اهلا وسهلا. اه - 00:00:03ضَ

دكتور لدينا مجموعة من الاسئلة وكما تعودنا آآ في بداية كل حلقة ان نرد على اسئلة السادة المشاهدين الذين اتصلوا في حلقات سابقة وفي الحقيقة مجموعة كبيرة من الاسئلة نسأل الله ان يتسع الوقت للاجابة عليها كلها. باذن الله تعالى ان شاء الله. اه في حلقة سابقة - 00:00:45ضَ

اه اتصلت الاخت ام محمد من الشارقة ووضعت مجموعة من الاسئلة تفضلتم بالاجابة على بعضها. ولم يتبقى الا سؤال كانت تسأل عن الفرق بين تستطع وتسطع اسطاعوا واستطاعوا في سورة الكهف. ما الفرق؟ نعم - 00:01:05ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد اشرف خلق الله اجمعين وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين وصحابته والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين - 00:01:22ضَ

هذا الموظوع اه تكلمنا فيه اكثر من مرة في الحقيقة ولكن لا بأس بالاعادة بصورة موجزة. نعم اه العرب تقول زيادة المبنى زيادة في المعنى والحذف معناه شيء من الاختصار. نعم - 00:01:39ضَ

لكن يبقى السؤال لماذا جاء بالكلمة هنا كاملة وقال سانبئك بما لم تستطع عليه صبرا. نعم. في البداية فجاء بها بالكلمة كاملة لما جاء بها كاملة معناه انه سينبأه سيخبره بصورة كاملة. هم. يعني هناك حديث كامل حديث تام. نعم. لما انجز - 00:01:59ضَ

الايضاح اتم الكلام وصار وقت المفارقة قال له ما لم تسطع عليه صبرا ومضى طويل ما لم تسطع فحذف نوع من الايجاز والاختصار لان سبق ان قال له تستطع وشرح الان انتهى الكلام فاستعمل كلمة تسطع لانها اخصر وهي اوفق للمغادرة للمفارقة. نعم. ان فيها ايجاز - 00:02:28ضَ

فيما يتعلق اه اسطاعوا فما اسطاعوا ان يظهروه. الكلام على ما صنعه ذو القرنين من سد وكان من كما هو معلوم من الحديد امور اخرى. نعم فما اسطاعوا ان يظهروه - 00:03:02ضَ

وما استطاعوا له نقبا سد الحديد الظخم تسلقه ايسر من الثقب النقب يحتاج الى آآ جهد. نعم فاستعمل مع السهولة الحذف لان اللفظ ايسر استطاع. مهم. ومع الصعوبة كمل استطاع. مهم. فضلا عن ان كلمة استطاع - 00:03:22ضَ

في هذا الموضوع كأنها توحي بشيء من الانزلاق. هم. يعني اذا لو ارادوا ان يصعدوا ينزلقون. نعم. فجاءت لفظة اسطاعوا وكما قلت حقيقة فصلنا القول في هذا تفصيلا يعني واسعا في استخدمه عندما - 00:03:50ضَ

استخدم فعلا اشق وانهك استطاع. البنية البنية الكاملة. الكاملة نعم. اه. ولما كان ايسر الايسر. مهم طيب الاخت نادية من الشارقة اتصلت وسألت عليكم سؤالا كيف اه يشرح صدره في قوله فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام. نعم. ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا - 00:04:07ضَ

كأنما يصح انما يصعد في السمع. في السماء. يعني تسأل كيف كيف ينشرح الصدر؟ ينشرح الصدر. نعم. طبعا هو آآ شرح الصدر حقيقة هو نوع من الاستعمال المجازي. يعني وليس شقا للصدر على الحقيقة - 00:04:37ضَ

ولكن انشراح الصدر معناه ان يهيأ لقبول الحق ان الله سبحانه وتعالى يجعل هذا الانسان مهيئا لان يقبل الحق. نعم. في قوله تعالى افلا يتدبرون القرآن على قلوب يعني هذا القفل الذي على القلب الله سبحانه وتعالى يأذن برفعه - 00:04:56ضَ

وعند ذلك يكون الانسان مستعدا مهيئا قبول شرع الله سبحانه وتعالى. وهذا من فضل الله عز وجل ومن يرد ان يضله لان الله سبحانه وتعالى لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. نعم - 00:05:22ضَ

يجعل صدره ضيقا حرجا هذا ضيق ضيق الصدر وعدم تقبل شيء احيانا الانسان في الحوار معك يكون منشرح الصدر فيقبل كلامك واحيانا يكون ضيق الصدر ضيق العطن بحيث هو غير مستعد لان يقبل منك شيئا. نعم. ويرفع شعار لا اقتنع - 00:05:36ضَ

ولو اقنعتني. مهم. هكذا حقيقة عندما تعرض عليه فيجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء. هذي الصورة في الحقيقة بالمناسبة يعني العربي كان يفهمها على عمومها انه اذا الانسان صعد الى السماء يضيق صدره - 00:05:55ضَ

لكن واقع الحال هو لا يعلم ذلك على وجه الدقة. نعم. الى ان العلم الحديث جاء تكلم عن الطائرات والطائرات التي ترتفع عالية ويخف الضغط الجوي ويضيق الصدر. نعم. فهذه من الايات التي تشير الى جانب علمي في الحقيقة في جانب - 00:06:14ضَ

وهذه الاية نبوءة تحققت هي لا شك في القرآن الكريم اه كثير من الامور طبعا مع مراعاة ان القرآن الكريم آآ منهج حياة يعني هذا هو الاصل فيه. مهم. انه منهج حياة للناس - 00:06:34ضَ

ينظم شؤون حياتهم لكن ترد فيه بين حين واخر لبيان عظمة خلق الله سبحانه وتعالى لظرب الامثال ترد فيه قظايا علمية تتحقق لاحقا عندما سمعوها فهموها بقدر فهمهم. نعم. الصعود الى في السماء ضربا من الخيال. تصور حال الناس في تلك الفترة. فلما يقول كانما - 00:06:51ضَ

صعدوا في السماء ثم يثبت ذلك. هم. هذا من الاعجاز المستقبلي لنقل. نعم شكرا يا دكتور. الله يبارك فيك. آآ ندخل الى اسئلة الاخت ام حسين من هولندا اتصلت من هولندا وسألت آآ في قوله تعالى من سورة البقرة - 00:07:13ضَ

نزله على قلبك في الاية السابعة والتسعين وفي الاية التاسعة والتسعين انزلنا اليك. ما الفرق بين نزله على وانزلنا اليك اه هي الايات يعني لو تأمل فيها الانسان حقيقة تتضح له الاجابة - 00:07:30ضَ

اية البقرة كل من كان عدوا لجبريل. هم فانه نزله على قلبك باذن الله يعني آآ اليهود كأنما صاروا يشتمون جبريل واعلنوا عداءهم له وكأن الاية تقول لهم جبريل لم يصنع شيئا من عند نفسه - 00:07:49ضَ

وانما نزل هذا القرآن على قلب محمد صلى الله عليه وسلم باذن من الله بامر من الله سبحانه وتعالى فانه نزله على قلبك ونحن تكلمنا في المرة الماضية على فكرة - 00:08:11ضَ

اه على والى. نعم. قلنا على فيها معنى الاستعلاء والى فيها معنى الايصال. نعم ونزله هنا اللي هي اه بوزن فعالة تأتي للتكثير وللتدريج يعني انت عندما تقول علمه. هم - 00:08:26ضَ

مع ناديه في العلم فتعلم فيه نوع من التدريج فنزله على قلبك هو هذا التدرج الذي نزل به. نعم. الاية الاخرى لا تتكلم عن ذكرت جبريل نعم لكن في حال نزول القرآن لم - 00:08:45ضَ

الى جبريل وانما اشارت الى المصدر الاول. وهو الله سبحانه وتعالى تقول من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين. هم. لما ذكرت ذكر السياق الله سبحانه وتعالى فان الله عدو للكافرين. للكافرين. قال - 00:09:05ضَ

لقد انزلنا اليك. مهم يعني لان الكلام الباري عز وجل يتحدث عن نفسه قال ولقد انزلنا اليك ايات بينات. فهذا الانزال بمعنى الايصال انه اوصلنا اليك هذه الايات لتبلغها للناس. نعم - 00:09:25ضَ

بارك الله فيكم دكتور اه اه ندخل الى اسئلة الاخ محمد من كردستان من العراق اتصل الاخ محمد آآ سأل لماذا جاءت كلمة مساجد بالجمع والمراد آآ بها المسجد الحرام؟ نعم. في في قوله تعالى ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين - 00:09:43ضَ

على انفسهم بالكفر. نعم اه هذه الاية وردت فيها كلمة مساجد في اه الاية السابعة عشرة من سورة التوبة وفي الاية الثامنة عشرة وردت كلمة مساجد. مهم. ايضا في الاية السابعة عشرة - 00:10:02ضَ

عندنا اه قرئ مساجد وقرأ مسجد لانه كان يشار فيه مراد هو المسجد الحرام. نعم فعندنا فيه قراءتان سبعيتان. مهم لكن الذين قرأوا مسجد ما كان المشركين ان يعمروا مسجد الله يعني المسجد الحرام هذا هو الشيء الطبيعي الحقيقة انه لان الكلام على - 00:10:24ضَ

لما يقول مساجد الله او تقرأ مساجد الله هذه المسجد الحرام سيكون جزءا من هذه المساجد. يعني هم اه اه ليس لهم ان يعمروا لا المسجد الحرام ولا سائر المساجد. نعم. لا - 00:10:49ضَ

لهم في ولوجها للمساجد الاية الثامنة عشرة اجمع القراء على قراءتها بالجمع مساجد اجمع فهذا يشجع حقيقة على قراءة مساجد بالجمع الاولى ما الذي يجعلهم يجمعون على هذا؟ اجمعوا في في المرة انما يعمر مساجد الله لانه اريد بها المساجد العامة. مهم. يعني الى يوم القيامة - 00:11:04ضَ

نعم. فيدخل فيها المسجد الحرام. الاية السابعة عشرة عندنا اه قارئة من القراء السبعة اه قرأها مسجد بالافراد والخمسة الاخرون قرأوها مساجد. مساجد. يعني الكثرة قرأتها وكما قلت هذه هي تمثل - 00:11:31ضَ

القراءات العرب التي اجازها الرسول عليه الصلاة والسلام بامر من ربه. هم. يعني حتى ندرك هذا والجمع بين القراءات يكون انك كلمة مساجد ينضوي تحتها الحرم. اها. نعم مفهوم اه في جزء اخر للاخ محمد من كردستان يسأل لماذا جاءت لفظة المرسلون بالجمع في سورة النمل الاية الخامسة والثلاثين في قوله - 00:11:51ضَ

تعالى واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بما يرجع المرسلون. نعم. آآ هنا المرسلون ليس المراد به اه النبي وانما الذين ارسلتهم يحملون الهدايا بلقيس. نعم. يعني قالت واني مرسلة اليهم بهدية. رسلها. ها - 00:12:18ضَ

فكلمة بما يرجع المرسلون اشارة الى عظم الهدية التي ارسلتها بحيث انه كان مع الهدية مجموعة من الرسل الذين نقلوها الى اها سليمان يعني فيها اشارة هذا الجمع هنا هي لم ترسل انسانا واحدا بالهدية - 00:12:43ضَ

وانما ارسلت مجموعة فيها اشارة الى عظم الهدية التي اه ارسلتها وملك يهدي الى ملك لابد ان تكون الهدية اه مهم. مناسبة يعني اذا كانت هي ارسلت هدية واحدة مع اه مرسلين - 00:13:02ضَ

ويجعلها جنس هنا التي ارسلتها. هم. لا شك انها هدية تتألف من امور عدة. كثيرة وعظيمة بحيث اولا تشير الى منزلتها لان الهدية هي منزلة المهدي. نعم. يعني بقدر وهذا الذي قال له آآ لم تعطي هذه المرأة العجوز التي آآ قدمت لنا الطعام كل هذا المال - 00:13:17ضَ

هي لا تعرفك. قال لكنني اعرف نفسي. نعم. انا اعرف نفسي. فالهدية بموجب الذي يهدي بالحقيقة. نعم. قد تكون الهدية عدة اصناف. نعم يعني هي لا شك لم ترسل انسانا واحدا وانما ارسلت مجموعة من الناس هم. يحملون هذه - 00:13:51ضَ

الهدية فلا غرابة مطلقا حقيقة في انه بما يرجع المرسلون. مرسلون. اه دكتور نتوقف قليلا نستقبل اتصالا هاتفيا من الاردن من الاخت هدى الاخت هدى معنا من الاردن الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت ممكن اكلم الاستاز حسام؟ اتفضلي يا بليخت. اه لو سمحت بدي اسألك عن اه قوله الله تعالى - 00:14:07ضَ

في سورة ال عمران وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل نعم. كنت بدي اعرف اه الاية هاي لما نزلت كانت هل كانت اشارة بوفاة الرسول ايش سبب نزولها؟ - 00:14:31ضَ

اللي قرأها ابو بكر بعد ما توفى الرسول صلى الله عليه وسلم فهي لما نزلت كائس كان سبب النزول. واضح واضح يا اخت هدى. شكرا الك. عفوا عمار من دبي - 00:14:46ضَ

تفضل يا اخ عمار. السلام عليكم. كان معنا في الحلقة الماضية. كيف الاحوال؟ نعم. تفضل اخ عمار. اه من من دكتور من خلال القرآن يعني ان احنا ان شاء الله بنستفيد من آآ من وجودكم. وحابين بس في كم سؤال عندي ازا بتتفضل. تفضل اخ عمار. تفضل - 00:14:59ضَ

ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابون والصابئون. وفي اية تانية بالمائدة والصابئون والنصارى. والصابئين عفوا والنصارى والنصارى والصابيون والنصارى والاية الثانية مرفوعة هنا ومفتوحة هناك. هذا السؤال الاول. السؤال الثاني اه يعني في اه - 00:15:19ضَ

في البقرة الاية بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم. والاخرة آآ لا يأخذ منها شفاعة ولا يقبل منها عدل وجاءت لا يقبل منها عدل ولا يأخذ منها شفاعة تقديم التأخير نعم. نعم. والسؤال الثالث اه الاحياء الموتى اه من معجزات سيدنا عيسى عليه السلام. اه ورب العالمين اه يعني لما في - 00:15:43ضَ

احد الشهداء توفى قال له اريد ان اعود الى الارض فازاهد في سبيلك. قال انها يعني يعني الا هذه فكيف سيدنا عيسى احيا الموتى هذا السؤال. نعم شكرا شكرا للاخ عمار من دبي شكرا - 00:16:07ضَ

اه لدينا اتصال من القاهرة من الاخت هدى هدى من القاهرة هي كان عندها سؤال هنا ما اعرف اجبنا عنه ولا لا اه يبدو ان الاخت هدى ليست معنا الان. معنا ام محمد من الشارقة - 00:16:26ضَ

الاخت ام محمد من الشارقة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. الله وبركاته معلش الله يبارك فيك بنسألك بالنسبة الصورة اللي هي في سورة الحج المتر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرا - 00:16:48ضَ

ان الله لطيف خبير. آآ انا دايما والله متى يكون دائما عنا وانا هاظا هو اكثر شي يعني بصراحة الله يبارك فيك يعني فتح الهمزة وكسرة الهمزة متى تكون ومتى تكون ان؟ ايه الله يجزيك الخير - 00:17:04ضَ

شكرا للاخت آآ ام محمد من الشارقة ان شاء الله تسمعين الاجابة في في حينها ان شاء الله آآ دكتور آآ توقفنا الان نعم. لدينا اسئلة منسية كانت متفرقة اسئلة في حلقات ماضية. ربما يعني لم آآ - 00:17:22ضَ

نوجب عليها بشكل واضح وهكذا سؤال لماذا البعض نبهتنا عليها آآ وهنا نشكر الاخت سمر الارنقوط من المملكة العربية السعودية نبهتنا الى هذه الاسئلة وهي من المتابعين آآ المستمرين حقيقة. سؤال لماذا بعض - 00:17:43ضَ

اسماء سور القرآن وردت مرفوعة. مثل الكافرون والمؤمنون وبعضها ورد آآ بالجر. يعني مثل سورة الحاج وسورة البقرة. نعم الناظر في فهرس الايات وينظر في فهرس السور عفوا وينظر فيها في مواطنها - 00:18:07ضَ

هو عندما يقول البقرة في الحقيقة ولا يقولها البقرة وانما سورة البقرة. نعم بالاضافة يعني هذه سورة البقرة هكذا الاعراب يعني سورة البقرة تعرب خبر لمبتدأ محذوف تقدير هذه سورة البقرة. هم - 00:18:27ضَ

وهذه سورة ال عمران. مهم. وهكذا فالاسماء المفردة. نعم جاءت بالجر مجرورة. نعم الاسماء التي جاءت بصيغة جمع المذكر السالم يبدو ان تسمياتها جاءت مما ورد في السورة لما كانت قل يا ايها الكافرون - 00:18:46ضَ

سميت سورة الكافرون على الحكاية. على الحكاية. نعم. يعني تحكى يعني تقول احيانا يقول لك في الحكاية تقول قرأت الفاتحة يعني اسمها الفاتحة هكذا والاصل الفاتحة. نعم. نعم في جمع المذكر السالم السور التي جمع مذكر سالم هي اربع سور اها - 00:19:15ضَ

المؤمنون لان فيها قد افلح المؤمنون اذا جاءك المنافقون سورة يعني على الحكاية قل يا ايها الكافرون الكافرون هذي كلها مرفوعة. ويل للمطففين. هذه جاءت مجرورة باللام فسميت سورة المطففين - 00:19:44ضَ

هكذا. فاذا الذي جمع مذكر سالم. هم كما ورد في السورة والباقى عموما اخذع للقاعدة فاذا كان منصرفا جر بالكسرة واذا كان الاسم ممنوعا من سورة يونس. مهم. هذه سورة فيخلون فتحة معناه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة. سورة يوسف - 00:20:06ضَ

نعم. ايضا هكذا. شكرا. اه لدينا اتصال هاتفي ايضا دكتور نأخذ اه الاخت ام جابر من الكويت الو. نعم. نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله يعافيك بدي اسأل عن اه اسم سيدنا ابراهيم في سورة البقرة ما بتزهر حرف الياء. وفي باقي السور ابراهيم مكتوبة عدن. نعم - 00:20:30ضَ

وشكرا جزاك الله بارك الله هذي اجبنا عنها في المرة الماضية بشكل سريع قلت اه في البقرة بشكل خاص وردت قراءة الاسم ابراهام ايضا. هم. في السبعة. فلما يكون ابراهام لا ترسم الياء - 00:20:55ضَ

بقية سور القرآن اجمع القراء على قراءته ابراهيم. ابراهيم. فثبتت اليوم. نعم. حتى الان. واضح هذا نعم. الاخت اه هدى من الاسكندرية الاخت هدى من الاسكندرية معنا الان الو ايوة - 00:21:11ضَ

تفضلي انت عالهوا. اه من فضلك فيه اه ايات كتير في في القرآن بتنتهي كلمة يفعلون نعم وايات كسيرة اخرى بتنتهي يعملون فايه الفرق بين الاتنين نعم. نعم. واضح بين الفأل والعمل. ايوا. نعم. نعم. نعم. ايوة - 00:21:29ضَ

شكرا. وفي سؤال تاني من فضلك. اتفضل. في سورة القصص. نعم. آآ آآ الاية اللي بتقول آآ ما كنت كنت ترجو ان يلقى يلقى اليك الكتاب ليه استعمل هنا كلمة يلقى مع ان ممكن آآ انزل او ينزل او او حاجة كده - 00:21:57ضَ

واضح. واضح. شكرا شكرا شكرا الاخت هدى من الاسكندرية ومعنا الان الاخ وديع من العراق الاخ وديع هل تسمعون وديع من العراق آآ يبدو ان الاخوة ليس معنا الان معنا الاخت ام عبد الله من البحرين. الاخت ام عبد الله؟ عندكم. وعليكم السلام - 00:22:21ضَ

يا اخي بس احب الفت نظركم ان مواعيد البرنامج مو مظبوطة دايما مساء الخير السلام عليكم ورحمة هكذا بس احب اقول لكم انه مواعيد البرامج مو مظبوطة اليوم يعني بكر - 00:22:49ضَ

برنامج كثير نعم هو صحيح نعم في اشياء يعني آآ في التنسيق وفي تنسيق البرامج يعني واحنا نحرص جدا على كل كلمة يعني يسمعوا الاخوة في الادارة وفي التنسيق ان شاء الله. انا بالصدفة فتحت لقيت البرنامج مفتوح عن الحلقة الماضية كان عندي كذا سؤال عن في سورة يونس - 00:23:08ضَ

ما ادري اذا جاوبت لم نصل الى الاجابة عن هذه في الطريق ان شاء الله. جزاكم الله خير. حياك عندي في سورة النساء اه اه يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله. نعم. يعني يا ايها الذين امنوا كيف امنوا بالله نعم. ايه يعني هم امنوا بماذا اذا - 00:23:28ضَ

يعني لما على اي اساس امن بماذا الاحزاب يعلم الله المعوقين. نعم. ليش قد المشهور انه يعقد لقد تقلل اذا دخلت على المضارع. نعم. ربما يود الذين كفروا يعني ليش ربما - 00:23:48ضَ

جزاكم الله خير وجزاك القراءة ربما. مهم. بالتخفيف مع ذلك نعم آآ محمد من العراق معنا الان سيدة الاخ محمد من العراق هل تسمعنا السلام عليكم. الله وبركاته وعليكم السلام اخ محمد - 00:24:13ضَ

والله الاخ دكتور حسام على موضوع الاشارة التي وردت في القرآن بصفة عامة وخاصة آآ كلمة هؤلاء آآ اعلمونا باسماء هؤلاء كنتم صادقين العلماء بانها اسماء جوامد فهي بالمذكر الجمع المذكر والمؤنث العاقل السالم - 00:24:38ضَ

فهل يمكن استخدامها محمد يعني سؤال كلمة الاسماء الاشارة اه هذه الشجرة وتلكم الشجرات. اه يعني اه اين كانت الشجرة اللي اشار اليها الخالق عز وجل اه قال هذه بعد ذلك قال لادم تلكم الشجرات. مهم. نعم. هذا واضح لكن السؤال الاول هؤلاء للعاقل ولغير العاقل. نعم - 00:25:08ضَ

نعم طيب شكرا للاخ محمد من العراق. شكرا جزيلا ومعنا الان اتصال من من سوريا من الاخ خالد السلام عليكم. الله وبركاته. اه فضيلة الشيخ اه في سؤال جاية من اه صوت الانعام - 00:25:47ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم امام وما من دابة في الارض ولا في ولا طير يطير جناحيه الا وما من امثالكم. نعم تفسير الاية نعم ان شاء الله تعالى. ان شاء الله - 00:26:08ضَ

احل مشكل كبير مسألة امم من امثالكم نعم عند كثيرين نعم تفسير الاية ها؟ نعم اخر اتصال معنا الاخ آآ محمد من الجزائر. نعم. الاخ محمد من الجزائر الاخ محمد من الجزائر هل تسمعنا؟ آآ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:26:20ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يحييك تفضل يا اخ محمد اخوكم محمد الدوي من الجزائر من مدينة ورغلة ومن قرية الحدب بالضبط. حياك الله - 00:26:45ضَ

تفضل بطرح سؤالك يا اخ محمد. نريد ان من فضيلتكم يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء. والذكر اللام في يغفر لمن يشاء وعدو ويعذب من يشاء. ومرة يقدم آآ يغفر لمن يشاء. ومرة آآ يقدم ويعذب من يشاء. نعم - 00:27:03ضَ

النقطة الثانية حتى لا ينسى لذوي الفضل فضلهم آآ نريد ان نستفسر عن آآ حالة الشيخ آآ الدكتور صالح فاضل السامرائي. مؤسسوا هذا البرنامج. نعم وبارك الله فيكم. شكرا الاخ محمد من الجزائر ويبدو ان الاخ محمد فاضل الحمد لله بصحة جيدة وهو في بغداد الان في - 00:27:29ضَ

الجامعة الاسلامية في منطقة العظمية في بغداد شكرا شكرا الاخ محمد من الجزائر طبعا مجموعة من الاسئلة سترحل الى الحلقات القادمة ان شاء الله وكل سيستمع للاجابة. ان شاء الله - 00:27:56ضَ

دكتور آآ حسام آآ هناك سؤال في سورة الفتح نعم. قال تعالى ومن اوفى بما عهد عليه الله فسيؤتيه اجرا عظيما. نعم. اه لماذا جاءت الهاء في عليه مبنية على - 00:28:14ضَ

وليس على الكسر عليه. نعم اه هذا ايضا مما سبق ان حدث في حديث الظمير الهاء الظمائر مبنية الهاء مبني على الظم تقول من هو لما يكون قبله ساكنا ولا هو لما يكون قبله اه مفتوح - 00:28:28ضَ

اه كتبته هو لما يكون قبل مضموما كتبته. مم لكن اذا كان قبله كسرة او ياء التي الكسرة منها او هي كسرة طويلة على اي حال آآ يثقل على جمهور العرب ان ينتقلوا من الكسر الى الظم - 00:28:53ضَ

فيقولون بي هو فقيل به بدأ به. فيقول به. هم ولذلك اه في الاعراب عندما نعلم الطلبة نقول له الباء حرف جر والهاء ظمير مبني على الظم وقد كسر لمناسبة الكسرة وفيه لمناسبة الياء - 00:29:15ضَ

هذه لغة قريش انهم يبقون الظمير على حالة واحدة يبقونه مضموما فيقول عليه السؤال هو لما هنا حافظ القرشيون على هذه اللفظة في هذه الاية. في هذه في ايتين وفي الحقيقة - 00:29:36ضَ

في آآ ومن اوفى بما عاهد عليه الله وما انسانيه الا الشيطان العلماء يقولون هذا حقيقة لانه يعني العهد شيء عظيم اريد له ان يبقى الظمير هذا على ظمه على حالته. هم. لم يكسروه - 00:29:59ضَ

ولو كسروا في كلمة ومن اوفى بما عاهد عليه لو قالوا عليه كان يرقق اسم الجلالة فيصير عليه نعم. عليه الله تكون رقيقة هم يريدون ان يبقى الحفاظ على تفخيم اسم الجلالة. وهذا الشيء لما نقول هم يريدون الى اخره نذكر ايضا - 00:30:23ضَ

انه لم يكن هذا لولا ان الله سبحانه وتعالى اقرهم على ذلك. اما نزلت الاية هكذا او عندما قرأوها اقر على ذلك. نعم. باذن من الله وليس باذن من الرسول عليه الصلاة والسلام ولا جبريل - 00:30:43ضَ

هذا قرآن كلام الله عز وجل. ليس لغير الله عز وجل ان يقول فيه. مهم. في اه الاية الاخرى وما ايضا اختار الضمة ابقاها والضمة اثقل من الكسرة هي قطعا. وهناك العهد فيه ثقل. العهد ثقيل فابقى ثقيل - 00:31:01ضَ

لانه يثقل على الانسان حقيقة ان ينسى شيئا كما نسيه هذا الغلام يعني ان سمكة مجهزة للاكل تخرج من الخرج من الاناء وتقفز الى الماء وتمشي في الماء مشيا سريعا بحيث تحدث حولها اشبه بالنفق من الماء - 00:31:24ضَ

هذا كيف ينسى يعني شيء ثقيل. نعم. ولذلك قال وما انسانيه حتى يبقي الثقل. اها. هذا التأويل في الحقيقة. مهم. مع انه وجدت قراءات لكن السؤال هو الذين قرأوا هكذا - 00:31:49ضَ

آآ مع يعني آآ الحجة لهم. هم. يعني بما نحتج لقراءتهم. نعم. دكتور آآ لدي سؤال ومن اوفى بما عهد عليه الله فسيؤتيه اجرا عظيما دائما عندما آآ يأتي قبل آآ اسم الجلالة آآ حرف مكسور. دائما يرقق اسم الجلالة. نعم. فقط في هذين الموضعين - 00:32:06ضَ

هنا آآ رفع يعني في هذا الموضع في هذا الموضع فقط يعني آآ ابقي على وبقي الاسم مفخما عليه الله. شكرا. يعني ليس هناك موضع ثاني. نعم في هذا الموضع فقط. نعم - 00:32:26ضَ

طيب دكتور اه نصل الى سؤال اه في سورة الكهف نعم. ذلك ما كنا نبغي فارتدا على اثارهما قصصا اه لماذا حذفت يا المضارع ولم يسبقها جازم انها سبق حرف جزم. نعم. تحذف حرف الياء - 00:32:44ضَ

هذا يتعلق بخط المصحف وآآ خط المصحف الرسم اه على ما رسمه الصحابة لذلك يقال خط المصحف توقيف يعني موقوف على ما رسمه اصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام ولما سئل الامام مالك عن تغيير الخط - 00:33:01ضَ

لان الخط كان يمر بمراحل تطوره الحقيقة وخط المصحف يمثل مرحلة من مراحل تطور الخط العربي. نعم. هكذا هو. ولذلك بعض الاحرف الذي لم تكن مستقرة في في الخط اه رسمت بصورتين. هم. يعني مثلا كلمة رحمة مرت متصلة ومرة مفتوحة وقد يعني تكون مناسبة للكلام التفصيلي - 00:33:23ضَ

في هذا الموضوع فهذا خط المصحف هكذا وهذا رسمهم والكسرة هنا تعوض عن الياء. لا وسنأتي اليها. هم. هذا هذا رسمهم هم رسموا هكذا. نعم بعض العلماء حقيقة يقول لك صحيح هم رسموا هكذا - 00:33:46ضَ

لكن فلنفتش عن سر هذا الرسم يعني هو الذي الذي كتب نبغي كتب الياء في اماكن اخرى فلماذا هنا لم يكتبها دققوا فيها. ما السر؟ اه. قال اه هنا حقيقة - 00:34:08ضَ

بعض قبائل العرب نحن قلنا القراءات او الاحرف في الحقيقة قبل القراءات لانه القراءات القرآنية هي بقايا الاحرف التي آآ تحملها الرسم والا عثمان رضي الله عنه اراد ان يجمع الناس على حرف واحد - 00:34:28ضَ

لكن اثار الاحرف بسبب انعدام النقط التشكيل بقيت فسميت القراءات. نعم عادة الوقف على ما هو منتهي بياء يكون بالياء يعني تقول زيد يمشي زيد يمشي سريعا زيد يمشي تقف بالياء - 00:34:45ضَ

بعض قبائل العرب كما حذفت من الصحيح آآ زيد يكتب لما تقف تقول زيد يكتب تحذف الحركة سلمت على زيد احذف التنوين وتحذف الحركة سلمت على زيد. نعم تحذف فلما كان هناك حذف هؤلاء - 00:35:10ضَ

هذا فلياء او قصروا صوتها عندما يقفون قالوا ذلك ما كنا نبغيه. هم في الوقف ما يقول ذلك ما كنا نبغي بالياء. ذلك ما كنا نبغيه. فكأن هذا الرسم كان تثبيتا - 00:35:37ضَ

لهذه القراءة لقبائل العرب وهم كثر لان الذي وقف عليها بالكسر. هم آآ ستة قراء من السبعة آآ يعني اخشى هذه المسألة نسأل عنها قرأ وقفا اه نافع وابو عمرو والكسائي وحمزة وعاصم وابن عامر. يعني فقط ابن كثير - 00:35:57ضَ

الذي قرأها بالياء بالياء مكة طارق مكة والباقون جميعا بالكسرة اذا وقفوا فالرسم هو على الوقف والابتداء. نعم وكأنها نهاية فحذفت الياء اشارة الى او تثبيت لهذه القراءة هذي مسألة. نعم - 00:36:21ضَ

المسألة الثانية قالوا حتى هذه القبائل التي وقفت بالكسر هنا في هذا الموطن. هم. موطن سرعة ايوة يعني موسى آآ عليه السلام كان مشتاقا وفي شغف للقاء هذا الرجل الصالح - 00:36:42ضَ

فلما قال له ارأيت اذ اوينا الى الصخرة فاني نسيت قال ذلك ما كنا نبغي فارتد على اثارهما قصصه. نعم. مستعجل سريع. فجاء الحذف مناسبا للسرعة التي كان عليها موسى، لكن هي بالدرجة الاولى آآ تثبيت - 00:37:02ضَ

لقراءة سبعية آآ ستة وقفوا بالكسر. نعم. آآ لدينا اتصال قلنا اخر اتصال ولكن يبدو ان الاخوة المشاهدون يتصلون الان لدينا اتصال من ليبيا من الاخ عبدالعال الاخ عبد العال هل تسمعنا؟ السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اولا شكرا على هذا البرنامج القيم - 00:37:20ضَ

وثانيا عندي سؤال. نعم. تفضل. اه اول المداخلة قبل السؤال. نعم. يا ريت لو باختصار يروى ان الخط العثماني سنة متبعة اه بحيث ان النبي اقر كتبة الوحي عليها. لذلك جاءت سنيتها من هذا المنطلق - 00:37:43ضَ

اما سؤالي آآ اريد ان اسأل آآ في القاعدة المعروفة اذا التقى ساكنان يحرك الاول او آآ فانا اريد آآ ان نستفهم آآ متى يحرك هل هناك قاعدة تضبط هذه هذا التحريك متى يكون بالكسر ومتى يكون بالفتح ومتى يكون بالضم موقوف على السماع. مفهوم - 00:38:01ضَ

شكرا شكرا الاخ عبد العال شكرا ولدينا اتصال ايضا من اه من العاصمة ابو ظبي من الاخ اه علي الاخ علي السلام عليكم كيف حالكم ان شاء الله بغيت اسلم عليكم امر بخصوص الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه العزيز المال والبنون - 00:38:22ضَ

زينة الحياة الدنيا ليش الله سبحانه وتعالى حط المول قبل البنون نعم. فهذا سؤالي جزاكم الله شكرا شكرا الاخ علي آآ يبدو ان آآ نقترب من نهاية البرنامج دكتور ولكن ايضا آآ نستغل ما تبقى من الوقت في الاجابة على بعض الاسئلة - 00:38:41ضَ

سؤال هل يجوز او تجوز القراءة بما بالقراءات الواردة عن الصحابة مثل قراءة حمزة؟ انا اذكر هذه هذا السؤال كان من احد الاخوة من العراق من هو؟ نعم. اولا حمزة الوالد ذكره في القراءات هو ليس حمزة الصحابي رضي الله عنه. وانما هو حمزة الزيات الكوفي - 00:39:02ضَ

وآآ مع ملاحظة ان جميع القراءات هي مسندة الى الصحابة كلها يعني كل هذي لما نقول القراءات السبع او القراءات العشر المتواترة. هم. كلها مسندة الى الصحابة. هذا القراءة التي نقرأ بها - 00:39:22ضَ

اللي هي قراءة عاصم برواية حفص هي قراءة جمهرة عظيمة من الصحابة يعني حتى الامام جعفر الصادق عليه السلام سئل عن اي قراءة باية قراءة نقرأ فقال قراءة ابي قراءتنا. هم. قراءة ابي وهذه القراءة التي نقرأ بها هي قراءة ابي. ابي نعم - 00:39:40ضَ

يعني قرأ بها ابي وعلي رضي الله عنه ومجموع رضي الله عنهم جميعا مجموعة من الصحابة. فكل القراءات معزوة الى الصحابة الصحابة طريقنا الى القرآن الطريق الى كتاب الله عز وجل - 00:40:05ضَ

ولذلك يعظم القول على الله عز وجل من يمسهم بسوء. مهم. بان يمس القرآن نعم هم اخذوا القراءة عن الرسول عليه الصلاة والسلام. لا شك يعني هي اه هكذا يعني اخذت ويمثلون قبائل العرب حتى تواترت يعني حقيقة ولذلك - 00:40:22ضَ

القراءة لا تكون قراءة الا اذا تواترت يعني قال لما يقولون صحة السند اه بعض الناس اه يفهم صحة السند وان كان غير متواتر لأ هم عندما يقولون اه شرط يعني صحة السند وموافقة العربية وموافقة خط المصحف يعنون صحة السند مع التواتر. نعم. يعني - 00:40:39ضَ

ان يكون متواترا. نعم. وليس سندا حتى اذا صح السند. ولم يكن متوازن لا يؤخذ نعم اه بارك الله فيكم دكتور اه حسام ويبدو اننا لن نتمكن من الاجابة على جميع الاسئلة التي كان من المفترض ان - 00:41:01ضَ

تتفضل بالاجابة عليها في في هذه الحلقة لان الوقت يمضي الى الى النهاية والحلقة ايضا آآ في نهايتها الان ونأسف لذلك ولا يسعنا مشاهدينا الكرام الا ان نختم هذه الحلقة على امل ان نلتقي واياكم في الحلقة القادمة ان شاء الله. شكرا لمتابعتكم - 00:41:22ضَ

واتقدم بجزيل الشكر الى ضيفي في الاستوديو الاستاذ الدكتور حسام سعيد النعيمي. شكرا جزيلا لك. ونلتقي في الحلقة القادمة ان شاء الله ان كنا من اهل الله يبارك - 00:41:42ضَ