باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك - 00:00:00ضَ

قال اني اعلم ما لا تعلمون صدق الله العظيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. اهلا بحضراتكم معنا وحلقة جديدة في برنامج لمسات بيانية. نرحب بحضراتكم ومعا نرحب - 00:00:23ضَ

ضيفنا الكريم معالي الاستاذ الدكتور حسام سعيد النايمي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم في حلقة جديدة ولمسات بيانات. مرحبا حياك الله يا باسل. حياك الله وبياك ربنا يكرمك. آآ نبحر في رحلتنا المستمرة مع سيرة السادة المشاهدين البرنامج وهذه الحلقة - 00:00:38ضَ

نفع الله بكم ان شاء الله. كنا توقفنا عند بعض اسئلة الاخت ام عبدالله من البحرين اليوم نبدأ بها وباستكمالها باذن الله تبارك وتعالى. فنقول وبالله التوفيق. آآ تسأل اخت ام عبدالله من البحرين عن آآ دلالة آآ قوله تبارك وتعالى كنتم في قوله تعالى في سورة البقرة واعلم ما تبدون وما كنتم - 00:00:58ضَ

تكتمونك. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد اشرف خلق الله اجمعين وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين وصحابته والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين - 00:01:18ضَ

الاية التي تسأل عنها ابنتنا ام عبد الله من البحرين هي هذه امام الاخوة المشاهدين. نعم اه جاءت بعد الاية التي تلوتها قبل قليل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال يا ادم انبئهم باسمائهم. فلما انبأهم باسمائهم قال الم اقل لكم - 00:01:39ضَ

اني اعلم غيب السماوات والارض واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون. هي تسأل عن موظع كنتم هنا. نعم. يعني لما لم يقل مثلا في غير القرآن واعلم ما تبدون وما وما تكتمون - 00:02:05ضَ

صحة وعافية يرحمكم الله هنا هذه هي لعلنا وقفنا عندها في مرة ماضية هذا الذي جرى في الملأ الاعلى يليق بذلك الموضع يعني لا ندري على وجه التحديد ما المراد بتلك العبارات التي قيلت - 00:02:23ضَ

وما المراد بهذه الاسماء التي سئل عنها لان الاشارة كانت بصيغة العقلاء فما الذي عرظ امام الملائكة؟ ما الذي سئل عنه الملائكة ما عندنا خبر صحيح عنه لكن هو وقع - 00:02:49ضَ

يعني هناك اختبار كان للملائكة. نعم. وفي الوقت نفسه كان اختبارا ادم ايضا. نعم فالملائكة لما طلب اليهم قال انبئوني باسماء هؤلاء يعني اعلنوا عجزهم وقالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمنا. الا ما علمتنا. نعم. نحن ما عندنا علم الا الذي علمتنا اياه. اياه - 00:03:08ضَ

عند ذلك قال يا ادم انبئهم باسمائهم هذا الانباء الذي بني على التعليم وعلم ادم الاسماء كلها قلنا في مرة ماضية التعليم هنا قد يراد به التلقين ان ادم عليه السلام لقن حفظ - 00:03:34ضَ

وهو لديه في دماغه خلايا متخصصة للغة استقبلت هذا الذي حفظ اياه. نعم. واستطاع ان يسترجعها عندما احتاج اليها يسترجع هذا الامر وهكذا حياة الانسان الان يعني الطفل يستقبل اللغة يخزن - 00:03:53ضَ

ثم يأتي عليه حين من الدهر فجأة تراه يبدأ يتكلم ويلفظ كلمات فيعيد ما خزنه ما الذي يخزن في الدماغ لا احد يعلم كيف يستدعي الانسان هذا الذي يريد ان يتكلمه لا احد يعلم لما اقول لا احد يعلم بناء على اطلاعنا على الدراسات الحديثة وعلى - 00:04:14ضَ

تشريح الطبي لخلايا الدماغ لكن يعلمون هذه الخلايا متخصصة باللغة هكذا فاذا انبئهم باسمائهم. بدأ ادم يتكلم ويخبر بهذه الاسماء. الاسماء اذا ادم نجح في الاختبار الذي لم ينجح فيه الملائكة الملائكة غير مهيئين للخلافة في الارض. ما علموا هذه الاسماء. لم - 00:04:36ضَ

هيئوا لان لا يحتاجون الى ذلك. ادم مهيئ للخلافة في الارض واهم ركيزة من ركائز الخلافة في الارض اللغة بها تنتقل التجارب. مم. انسان ينقل تجربته الى الاخرين ويتلقى منهم ثم كان بعد ذلك الكتابة - 00:05:04ضَ

التي استنبطت من اللغة وبنيت على مم. اللغة فصار نقل الحضارة لا تقوم من غير تجارب فاذا نجح ادم في هذا الاختبار في هذا الامتحان امام الملائكة الملائكة عندما قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها - 00:05:23ضَ

ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك هذا القول كان فيه شيء كما يقول علماؤنا من الاحساس بانه هم افظل من هذا المخلوق هذا في داخلهم هم لم يصرحوا به. نعم. لكن العبارة - 00:05:44ضَ

لان كما قلنا في مرة ماظية ان كأن الملائكة سألوا الله سبحانه وتعالى لما قال اني جاعل في الارض خليفة. ما شأن هذا الخليفة خليفة لله ام خليفة للبشر في الرأي الراجح لعلمائنا انه خليفة الله سبحانه وتعالى في ارضه - 00:06:07ضَ

هذا الرأي المرجح لعلمائنا. نحن نسمع كلاما كثيرا. هم. صحيح. لكن الرأي المرجح انه خليفة الله. يعني الله سبحانه وتعالى من الصلاحيات انه يستطيع ان يخلق وقال الله عز وجل فتبارك الله احسن الخالقين. هم - 00:06:29ضَ

هذا المخلوق يستطيع ان يخلق ان يوجد اشياء والا ما معنى؟ فتبارك الله احسن الخالقين هنالك خالقون غير لهم. هذا الانسان هذا البشر البشر المحدد مثلا. البشر يخلق لكن يخلق من مادة او - 00:06:48ضَ

ولي خلقها الله عز وجل له الانسان هذا خلقه الانسان. هم بامر الله سبحانه وتعالى لكن قل لي ما الذي فيها اوجده الانسان من العدم قل لي هذا الشيء اوجده من عدم هذا هو المعنى الخلق الايجاد من عدمه. خلق الله سبحانه وتعالى ما يخلقه الله عز وجل نعم. ايجاد من عدم - 00:07:07ضَ

طيب. ما يخلقه الانسان تكوين من امور خلقها الله سبحانه موجودة. وتعالى موجودة. هم. فهذا معنى الخلافة انه هو ولله المثل الاعلى هو لا ينوب عن الله سبحانه وتعالى. لانه معنى الخلافة بالمعجمات العربية سيدة ان ينوب عنه - 00:07:33ضَ

لا لا هذا هذه التفصيلات ليست هكذا. وانما هو خليفة الله وقسم من علمائنا يقول المراد الانبياء وبقية البشر تبع لهم. هم. لانهم يبلغون شرع الله. رسالة الله. نعم. يبلغون شرعه، يبلغون رسالاته فهم بهذا المعنى خلفاء - 00:07:54ضَ

انهم ينقلون شرع الله عز وجل. نعم. هذا المعنى وهذا المعنى تحتمله اللغة ولا مساس فيه بالاعتقاد والا قل لي كيف نفهم قول الله عز وجل فتبارك الله احسن الخالقين - 00:08:15ضَ

معناه اعطى لهذا الانسان قدرة على ان يولد لان الخلق توليد تكوين. هم. يعني هذا الانسان لما نقول الانسان خلق هذا الشيء لا نعني اوجده من العدم لكن نعني انه كونه - 00:08:34ضَ

المادة الاولية موجودة. نعم هي من ابداع الله سبحانه وتعالى من لا شيء ابدع الحديد من لا شيء. ابدع هذه الارض من لا شيء. ابدع الانسان من الطين والطين ابدعه من لا شيء - 00:08:49ضَ

صحيح. يعني لم يكن شيئا وكان شيئا. صحيح. هذا خلق الله عز وجل. الذين من دونهم. نعم. ونعم بالله. هو الكلام يعني آآ جعل فيها ذرية يخلف بعضها بعضا يخلف بعضهم بعضا في الارض مثلا هذا الكلام وارد في اللغة - 00:09:05ضَ

لكن سياق الاية لا يسعف في هذا. ايوه. لان سياق الاية الكلام عن ادم. ان جعلهم في الارض خليفة. فسأل معهد الخليفة واعترضوا لا نقول اعترضوا على حكم الله سبحانه وتعالى نعم. لكن تساءلوا - 00:09:23ضَ

يعني العبارة ينبغي ان تنتقى بدأوا يتساءلون من هذا الخليفة ما شأنه؟ ستكون الاستفسار فقط. استفسار. الكشف. اه. يريدونك كشفا. نعم فهذا هذا الامر هذا المخلوق الخليفة ما شأنه واخبر انه ستكون له ذرية. هذا فهم من عموم الناس - 00:09:40ضَ

من كلامهم. نعم. ستكون له ذرية فيهم من يسبح الله عز وجل وفيهم من سيفسد ويسفك الدماء فهم ماذا قالوا يعني ايظا مستفسرين اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك اذا كانت القظية قظية تسبيح - 00:10:05ضَ

يعني بعض هذا المخلوق سيسبح نحن نسبح ونقدس. نعم في داخلهم كأنما احسوا بانهم اميز من هذا المخلوق ولما امروا بالسجود سجدوا طاعة لله سبحانه لكن لما يكون هو غير مفسد - 00:10:26ضَ

مسبح لله عز وجل وهذا المخلوق سيكون من ذريته من يفسد. ممكن ان يكون داخل بعضهم انه نحن اميز منه هو افضل منه. هم. هذا الذي اشير اليه بكلمة وما كنتم تكتمون. يعني هناك شيء كان مكتوما - 00:10:46ضَ

في صدوركم لم تصرحوا به لكن هو ليس مكتوما عن الله سبحانه وتعالى وما كانوا يعتقدون انهم كتموه عن رب العزة. نعم. لا وانما كان هذا التوضيح لما ننظر في الاية نجد حذفا - 00:11:07ضَ

واعلم ماتوا بدون كيف نفهم الحذف لما قال الله عز وجل الم اقل لكم اني لان الكلام على شمول علم الله سبحانه وتعالى. ونعم بالله الشامل لكل الجزئيات ولكل دقائق الامور. نعم - 00:11:24ضَ

ما نقول ان الله سبحانه وتعالى يعلم ما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كان كيف كان يكون مرة ثانية هذه كلمة قديمة. نعم. لعلمائنا. نعم. يعني لبيان عظيم علم الله سبحانه وتعالى - 00:11:43ضَ

وشموله وسعته انه يعلم ما كان ويعلم ما يكون ويعلم ما لم يكن لو وجد هذا الذي لم يكن على اي صفة سيكون. كيف كان يكون؟ اه. هم عبارتهم يقولون يعلم ما كان. ايوة. وما يكون وما - 00:12:08ضَ

لم يكن لو كان كان كيف كان يكون فهو علم شامل علم الله سبحانه وتعالى. فهنا الكلام على شمول العلم ذلك قال علماؤنا فيه حذف كيف الحذف لما يقول الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض - 00:12:28ضَ

الذي يعلم الغيب يعلم الشهادة. صحيح. من باب اولى اذا هناك حذف يعني اعلم غيب السماوات والارض واعلم شهادتهما كما ذكر الغيب يعني واعلم الشهادة. فبالاولى. نعم. واعلم شهادتهما واعلم ما تبدون - 00:12:50ضَ

الان او في المستقبل ويقابل ما تبدون وما تكتمون اذا اعلم ما تبدون الان في المستقبل وما تكتمون الان وما في المستقبل. قال وما كنتم. الان هاي المرحلة الصورة الثالثة. هم. لان هي ثلاث صور - 00:13:13ضَ

اعلم غيب السماوات والارض والحذف واعلم شهادتهما. نعم اعلم ما تبدون. مم. وفي المستقبل وما تكتمون الان وما تكتمون في وما كنتم تكتمون وما كنتم تبدون بالماضي. بالماضي ما كنتم تبدون وما كنتم تكتمون اعلمه. ما تبدون الان وما تبدون في المستقبل اعلمه - 00:13:32ضَ

السماوات والارض وشهادتهما اعلمه. فاذا هو علم محيط لكن حذف من كل جملة قذف فعلا اعلم غيب السماوات والارض واعلم شهادتهما هذي الجملة. مفهومة من السياق واعلم ما تبدون واعلم ما تخفون - 00:14:03ضَ

الان وفي المستقبل او تكتمون واعلم ما كنتم تكتمون وما كنتم تبدون. كله في علم الله سبحانه وتعالى. نعم. فاذا كنتم تكتمون حتى تأخذ الحيز الثالث من الكتمان وما يبدو - 00:14:30ضَ

ولذلك جاءت كنتم لان تبدون في في الحاضر كنتم تكتمون في الحاضر يكون للان وللمستقبل بصيغة الابداع ومعه الكتمان المحذوف يعني ما تبدون وما تكتمون والكتمان جعله للماضي ما كنتم تكتمون ومعه ما كنتم تبدون. فاجتمع - 00:14:52ضَ

ما تبدون الان وفي المستقبل وما تكتمون الان وفي المستقبل. هم ما كنتم تكتبون في الماضي وما كنتم تبدون في الماضي تلاحظ كيف جمع الامر؟ صحيح وقبل ذلك غيب السماوات والارض - 00:15:29ضَ

وشهادة السماوات والارض فاذا مجيء كنتم حقيقة ها هنا اشارت واشعرت في هذا الحذف الموجود في المكانين حتى تستكمل صورة معرفة علم الله سبحانه وتعالى. نعرف كيف هو علم الله جلت قدرته. يعلم غيب السماوات والارض - 00:15:48ضَ

ويعلم شهادتهما يعلم ما يبدي الانسان الان او ما كانت الملائكة تبديه ما تبدي الملائكة الان وفي المستقبل وما تكتم الان وفي المستقبل من اين علمنا تكتم؟ من وما كنتم تكتمون؟ هم - 00:16:12ضَ

وما كنتم تكتمون وما كنتم تبدون. من اين علمنا ما كنتم تبدون؟ من وما تبدون الان كل واحدة صار فيها هذا فاذا مجيء كنتم هو الذي ارشد الى هذا الفهم العام الشامل - 00:16:28ضَ

الذي فهمه علماؤنا وهم يعتقدون ان العربي كان قد فهم هذا ايضا بارك الله فيك. طب في خارج القرآن الكريم خارج سياق هذه الاية مثلا كما تفضلت حضرتك الان اني اعلم غيب السماوات فبالمنطق انه يعلم شهادتهما. نعم. كان يقول اني اعلم غيب السماوات والارض وما وما - 00:16:46ضَ

وطالما عارف ما يكتمون فمن المتوقع ان هذا التفصيل مراد لانه هم ابدوا شيئا جيد. هم ابدوا شيئا. نعم وكتموا شيئا الكلام على غيب السماوات والارض كلام عام لكن هم بخصوصيتهم - 00:17:07ضَ

ابدوا شيئا قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء؟ هذا ابدوه؟ هم وكثموا شيئا كما يقول العلماء بعضهم كتم هذا يعني وليس الجميع. مم. كتمه في نفسه ما صرح به - 00:17:29ضَ

وهو انه والله يعني هذا المخلوق الذي سيفسد نحن اميز منه نحن اكرم منه نحن لا نفسد يعني هذا الذي كتب هذا ضربا بالظن يعني لان الايات لم تفصح عن هو هو لم تفصح لكن ما معنى قولهم - 00:17:45ضَ

ونحن نسبح لك ونقدس لك في ونقدس. نسبح بحمدك ونقدس لك ما معنى هذا الكلام في مقابل اتجعل فيها من يفسد فيها يعني نخشى لو وضعنا هذه امام تلك يكون الاستفهام هنا غرضه الانكار او الاعتراض. والملائكة لا ينكرون ولا يعترضون لانه معلوم من صفة الملائكة - 00:18:04ضَ

عدم الاعتراظ اذا هذا شيء حاكي في نفوسهم واظهره بعضهم بالعبارة نعم. انه يعني لابد من الجمع بين الايات والفهم في ضوء نسق الايات. نعم. فنحن لا نقول يعني لا نتألى على الله سبحانه وتعالى وعلى العبارة القرآنية - 00:18:26ضَ

لكن هذا الذي يفهم يعني الملائكة قالوا كلاما هذا الكلام لا يمكن ان يدخل في اطار الاعتراظ على موقف او على حكم الله سبحانه وتعالى لانهم لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. ما يؤمرون. يعني ليست لديهم القدرة على المحاجة والمناقشة. هذي قدرة الانسان. خلقه الله - 00:18:51ضَ

سبحانه وتعالى هكذا اما هم لا يناقشون ولا يحاجون فلما ننظر في العبارة اذا نفهم هذا الذي ذكره علماؤنا بارك الله فيكم. آآ لها سؤال اخر الاخت ام عبد الله من البحرين آآ من المقصود في سورة الغاشية وجوه يومئذ خاشعة - 00:19:15ضَ

ومن الاخسرون اعمالا في سورة الكهف واحدة واحدة وجوه يومئذ خاشعة. نعم. المقصود هذا يجعلنا نتحدث في جزئية معينة تتعلق كلام الله سبحانه وتعالى عندما نتلوه. نعم لا ينبغي ان - 00:19:35ضَ

تقتطع الاية من سياقها مبدأ هذا جيد ان الاية ينبغي ان ينظر اليها في سياقها والا لو اقتطعنا الايات من سياقها فعلا يخطر في الذهن يعني مثلا الاية التي سألت عنها من سورة الكهف قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين الذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا وهم - 00:19:56ضَ

يحسبون انهم يحسنون صنعا. صنعا كل شخص يقول لك والله انا يعني اظن اني احسن صنعا. لعله انا الذين اكون من الذين عمال. من الاخسرين اعمالا. اعمالا لا ننظر للايات كاملة - 00:20:24ضَ

وماذا يريد القرآن الكريم ماذا يعني بذلك لما نأتي الى هل اتاك حديث الغاشية الوجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية. حامية تسقى من عين انية. انية ليس لهم طعام الا من ضريع - 00:20:41ضَ

لا يسمن ولا يغني من جوع من خلال النظر في الايات من هؤلاء الذين يصلون النار؟ المؤمنون ام الكفار الكفار. الكفار قطعا. هم. فاذا لما يقول وجوه يومئذ خاشعة هو لا يريد بخشوع العبادة هنا وانما يقصد خاشعة اي ذليل - 00:21:04ضَ

الخشوع هنا نعم والخشوع لله سبحانه وتعالى معناه الذلة لله سبحانه وتعالى لانه كلما خضع الانسان واذل نفسه لله سبحانه وتعالى ازداد عزه وازداد رفعة. مم. كيف لانه هذا المخلوق هذا الانسان - 00:21:25ضَ

لا يصلح ان يكون عبدا لاثنين منطقا العبودية لواحد. نعم فلما يخضع ويكون عبدا لله سبحانه وتعالى ما عندنا اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. هو اذل حالة لما يضع انفه - 00:21:50ضَ

التراب صحيح. في اذى من هذه؟ لا. بعضهم يقول والله يعني هذا الاسلام عجيب يعني ما في الدنيا التاريخ لما لما نقرأ اكثر اعتزازا بالنفس من العربي ابن الصحراء معتد بنفسه. مم - 00:22:08ضَ

يعني حتى قيل لما كسرى علم بهذه الصورة من العرب عمل بابن منخفظ وجعل العربي يدخل باتجاهه لابد ان ينحني حتى يدخل ووضع نفسه في عرش امامه هو الحرس من هنا ومن هنا - 00:22:29ضَ

ودخل هذا الاعرابي فنظر واذا لابد ان ان ينحني يعني ماذا يصنع؟ هم. فيقال انه استدار بظهره ودخل بظهره على كسرى انوشروان حتى لا لا ينحني له. له. هم. هو يقول اذا بلغ الفطام لنا - 00:22:55ضَ

صبيا تخر له الجبابر ساجدين. اذا بلغ الفطام لنا صبي او اذا اذا بلغ الوليد لنا فطاما. او اذا بلغ الفطام لنا صبي تخر له الجبابر ساجدين. يعني هذا التجبر نعم. المطلق. الذي قتل - 00:23:15ضَ

من اجل ان امه صرخت واذلاه. نعم. فقتل الملك. عصبية عجيبة. فهذا الاعتداد بالنفس. نعم وهذه العنجهية وهم كانوا يصلون بالصفير والتصفيق وما كانت صلاتهم عند البيت يصفقون لالهتهم ويصفرون - 00:23:36ضَ

جاء بهم الاسلام وقال لله سبحانه وتعالى ائتوا بنواصيكم بالتراب لله. نعم. لكن تكون انت اعز من على وجه الارض باسلامك ما قال هذا الشاعر ونشهد من دب فوق الثرى - 00:23:56ضَ

وتحت السما عزة المسلمين نشهده عزة المسلم. سلام. هكذا المسلم. نعم. فهذا يعني الذل لله سبحانه وتعالى رفعة وعز الخشوع لله غير الخشوع يوم القيامة والمذلة لاهل النار فوجوه يومئذ خاشعة بمعنى ذليلة - 00:24:15ضَ

وخاضعة ومنكسرة لانها اتجهت الى النار عاملة ناصبة ايضا عاملة ناصبة. شقية. النصب هو التعب. التعب والشقاء. سلم يا رب فالشقية تصلى نارا وبدأ يصفهم. هم. اذا هؤلاء اهل النار - 00:24:42ضَ

يعني المسلم لا يرى نفسه. لا يعني يقف عند كلمة خاشعة يقول لك والله هذا خشوع هذا خشوع يوم القيامة لاهل النار هو خضوع ومذلة لما شهدوه من سوء اعمالهم. نعم. يذلون. هم - 00:25:04ضَ

يقول هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا؟ في في اية سورة الكهف. في الكهف. نعم قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. صنعا - 00:25:22ضَ

طبعا القراءة في المغرب وهم يحسبون حسب يحسب يحسب اذا كان يعد يظن او يعد كلاهما كلاهما اي من الحساب حسب يحسب لغة وحسب يحسب لغة يحسب جاءت على العام الغالب من لغة العرب الباب يعني اذا كان الفعل ثلاثي مكسور العين في الماضي - 00:25:38ضَ

تفتحه في المضارع ولا تبالي مرة ثانية اذا كان. اذا كان الماضي نعم. مكسور العين الثلاثي في الماضي فافتحه في المضارع ولا تبالي. افتح العين. حاسب يحسب. يحسب ولا تبالي. هم - 00:26:07ضَ

هكذا لانه لم يرد عن العرب بكسر العين في الماضي وفي المضارع الا حصرها العلماء ثلاثة عشر فعلا كلها مبدوءة بالواو هي من الاجوف الواو فقط. فقط. نعم لقاء العين المضارع فيكسر حيث جا وثقا وجدوري ثريعوري كرمري وعق وثقا - 00:26:25ضَ

الى اخره يقول لك هذا ليس من الالفية هذه من اللامية. من اللامية. من اللامية الافعال. على اي حال فاذا لم يكن في في اوله الواو يقينا افتحه جيد. على وجوه اليقين. جانبي. وحسب يحسب لغة. اللي هم يقولون الباب السادس ولو قيل وثق يثق اولى - 00:26:47ضَ

لكن ارادوه من الصحيح. من الصحيح. مم. وثق يثق لم يرد الا في سورة الكسر. هم عين المضارع فكسر حيث جاء وثق وجد ورث يعني وجد يجد ورث يرث ما ورد به الوجهين عندنا - 00:27:12ضَ

ورد بوجهين يعني حتى لا ندخل في الصرف سترات جانبي. نعم. في الاعلام يقولون حسب التوقيت ولا حسب التوقيت المحلي؟ هو كلاهما الحقيقة. حسب حسب التوقيت وحسب التوقيت كلاهما وارد - 00:27:32ضَ

والفتح اولى في التوقيت المحلي والسكون وارد يعني لغة. نعم. يعني وردت ننظر في تمام الايات من هؤلاء الذين هم الاخسرون اعمالا؟ هم الذين يظنون انهم يحسنون صنعا لكنهم ظالون - 00:27:48ضَ

يعتقدون انهم على صواب. نعم. ننظر في تكملة الايات اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقائه هل المسلم كفر بايات ربه ولقائه ابدا فلا يحشر نفسه مع يعني لا يقف عند - 00:28:09ضَ

قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون يقول لك والله انا احسب اني احسن صنعا اخشى ان يكون هذا القول يشملني. لا يا اخي المسلم لا يشملك - 00:28:26ضَ

اقرأ ما بعدها اولئك البعداء. نعم. قال اولئك ما قال هؤلاء ولا ابعدهم اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقائه كفروا بلقاء الله وحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا. ذلك جزاؤهم جهنم بما كفروا. واتخذوا اياتي ورسلي - 00:28:42ضَ

المسلم لا يهزأ بايات الله عز وجل لا يهزأ برسل الله عز وجل فاذا يعني يجب ان ينظر في سياق الايات حتى يعني يكونوا مطمئنا الى مكانه يعني المسلم عزيز عند الله سبحانه وتعالى الذي يقول لا اله الا الله محمد رسول الله. عليه الصلاة والسلام. ويعمل بمقتضاهما. نعم. يكون مطمئن - 00:29:08ضَ

الى رحمة الله سبحانه وتعالى. نعم اه الاخت ام خالد من اه فلسطين لها مجموعة من الاسئلة. السؤال الاول ما دلالة الا من شاء الله في سورة الزمر الاية آآ الثامنة والستين - 00:29:38ضَ

نعم الكلام على مشهد من مشاهد يوم القيامة. نعم ونفخ في الصور ونلاحظ هنا كلمة نفخ مبنية للمجهول يعني هناك من سينفخ في السور والصور قالوا هو القرن المجوف الذي مثل البوق الان نسميه. البوق. نعم - 00:29:54ضَ

قرن مجوف ينفخ وعندنا في الاحاديث انه ملك مخصص للنفخ النفخة الاولى اسرافيل النفخة الاولى. النفخة الاولى. نعم لما تضحك سيدي. انا تذكرت طرفة بعض الناس لا يحسن ذكرها يتكلم عن اسرافيل - 00:30:17ضَ

ونفخ في الصور. هم ونلاحظ هنا انه استعمل الماضي اشارة الى التحقق هذه دلالة الماضي. نعم. دلالة في القرآن. هم. في الاستعمال القرآني اذا اراد التحقق استعمل الماضي ونفخ السور يعني وقعت فعلا صار النفخ ونفخ - 00:30:45ضَ

وصعقة ماضي ايضا. صحيح. فصعق من في السماوات ومن في الارض يقول العلماء هنا يعني استعمل من التي هي للعاقل الشمول تشمل العاقل وغير العاقل ما لغير العاقل احيانا تستعمل للشمول ايضا. لله ما في السماوات وما في الارض - 00:31:13ضَ

مستعمل للشمول الايض. لا ولغيرهم. اه. وتأتي من للعاقل ولغير العاقل وقدمت من هنا لان الاصل اصل القيامة. هم من اجل العقلاء لمحاسبتهم اما بقية المخلوقات ستصعق ايضا بهذه النفخة. سلم يا رب. وفي الحديث ان - 00:31:40ضَ

بقية المخلوقات حتى يعني تأخذ الشاة الجماء حقها من الشاة القرناء. هم يفصل بين الخلائق ثم يكونون جميعا ترابا هذا الخليفة وذرية الخليفة. نعم يكون له صعق من في السماوات ومن في الارض. صاعقة يعني؟ صاعقة هي الصاعقة بمعنى - 00:32:03ضَ

يعني غشي عليه او مات يعني يخشى عليه لما تقول صعق فلان يعني غشي عليه اغمي عليه. مم صعق فلان بمعنى مات فهي هنا بمعنى الموت او غشي عليهم وماتوا - 00:32:37ضَ

حتى نجمع المعنيين. هم فصعق من في السماوات ومن في الارض يكون الهدوء عاما عند ذلك الا من شاء الله هذه المشيئة المطلقة لله سبحانه وتعالى يختار من يشاء لعدم موته بتلك النفخة - 00:33:00ضَ

هذا الذي ينفخ في الصور عقلا. نعم يعني لم يمت. هم. صحيح. طبعا. لا يصعق هو. صحيح لكن قال العلماء بناء على الاثار انه بعد ان يصعق كل من في السماوات ومن في الارض يموت - 00:33:26ضَ

هو الا للاستثناء. اه الا من شاء الله فهناك من سيجعلهم الله عز وجل ومن تستعمل للواحد وللجمع وممكن هو فقط النافخ في الصور يبقى حتى ينفخ النفخة الاخرى. هم - 00:33:49ضَ

وممكن ان يكون معه اخرون من الملائكة ليست حجة قول الله عز وجل كل من عليها فان لان كل من عليها يعني من على الارض. فقط. وهؤلاء ليسوا في الارض في السماء. نعم. الملائكة. يعني لا يحتج بهذا - 00:34:08ضَ

يقول العلماء ونحن دائما نتكأ على اقوال علمائنا في الحقيقة حتى لا نأتي بشيء من عند انفسنا قد يأمره الله سبحانه وتعالى بان يموت بعد النفخة حتى لا يبقى والله سبحانه وتعالى حيا - 00:34:26ضَ

ثم بعد ذلك يحيه ويأمره بالنفخة الثانية. او انه لا يموت ما عندنا دليل على انه الكل يموتون كل الملائكة الساجد والراكع في في انحاء السماوات والارظ وعندنا دليل في الحقيقة. هم. ان الجميع يموتون. لكن يقينا اهل الارض من على الارض جميعا - 00:34:46ضَ

يموتون كل من عليها فان ويبقى وجه ربك الجلال والاكرام بالنسبة لهذه الارض في السماء تبقى الملائكة ساجدة راكعة مصلية عابدة مسبحة الى اخره وهذا هو الذي قلنا فيه اكثر - 00:35:13ضَ

من مرة الذي يدخل في مساحة الغيب كيف يكون لا يمنع من ان يكون هذا الملك النافخ سيموت بعد ذلك لا يمنع انه سيبقى ليتولى النفخة الاخرى فلما ينفخ النفخة الثانية - 00:35:29ضَ

فاذا هم قيام ينظرون يقفون واهم شي عندهم هو النظر. التلفت والنظر. هم قالوا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن. وصدق المرسلين. وصدق المرسلون. يعني لما يتلفت وينظر واذا هذا الخلق كله يخرج من من الارض بهذه - 00:35:51ضَ

الصورة عند ذلك يتيقن الجميع انه سيكون حساب المؤمن وهو مطمئن والكافر من بعثنا من مرقدنا هذا. نعم. ما وعد الرحمن صدقة. وصدق عند ذلك يؤمنون لكن لا فائدة مناص. ستأتي ولا تحين مناصب. ان شاء الله. الى سؤال اخر دلالة التكرار قوله تبارك وتعالى ويل - 00:36:15ضَ

يومئذ في سورة المرسلات نعم هو التكرار عادة للفت النظر لما ننظر في سورة الرحمن نجد كلمة فباي الاء ربكما تكذبان كم تكررت كثير. يعني هذه الانسان اه يتلذذ فيها وكأنه يقبل حروفها - 00:36:44ضَ

مع كل نعمة من نعم الله سبحانه وتعالى. نعم النعمة لما تذكر النعمة يذكر ويقال بعدها فبأي الاء ربكما تكذبون باي نعم من نعم الله تكذبان يا معشر الجن والانس - 00:37:21ضَ

فيها نوع من التلذذ بهذا التكرار في هذه السورة نوع من التخويف والزجر بهذا التكرار عند كل موضع وكل موضع له خصوصيته وله مجاله كما انه في سورة الرحمن المؤمن عندما يقرأ ذلك ايضا يتوقف - 00:37:40ضَ

عند كل جزئية التي فيها ويل يومئذ للمكذبين يعني نلاحظ في سورة المرسلات اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اتفضل بسم الله الرحمن الرحيم والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا عذرا او نذرا - 00:38:11ضَ

نلاحظ هو عطف في البداية وبعد ذلك ذكر شيئا كأنه حرف عطف ثم جاء بالفائض. لاحظ. نعم. والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا العلماء يقولون يعني هذا شيء المرسلات العاصفات شيء. هم - 00:38:36ضَ

والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا. نقول هذه الريح وبدأ شيئا جديدا والناشرات نشر الان الملائكة فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا عذرا او نذرا انما توعدون لواقع فاذا النجوم طمستها مشهد يوم القيامة - 00:38:58ضَ

واذا السماء فرجت واذا الجبال نسفت واذا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل سؤال. ويل يومئذ للمكذبين هذا المسلم رأسا تذهب الصورة عنده الى يوم الفصل - 00:39:21ضَ

ويل يومئذ للمكذبين. هذا الويل العذاب التهديد التخويف. وبعض العلماء يقول ويل وادي في جهنم هو ويل في العربية عذاب. هم. يعني ويل لهم اي عذاب لهم وعذاب على صيغة التنكير - 00:39:39ضَ

ويل واهوال. سلم يا رب. ويل يومئذ للمكذبين. لاحظ يبدأ يتكلم. الم نهلك الاولين؟ تشغلون مخكم؟ هم ثم نتبعهم الاخرين كذلك نفعل بالمجرمين ويل يومئذ للمكذبين. وهكذا تستمر في كل مشهد في كل صورة تختلف عن الصورة الاولى عن المشهد يأتي ويل اليومئذ للمكذب للمكذبين فاذا - 00:39:56ضَ

ونوع من الدق على اذهان او على قلوب هؤلاء ليتذكروا وليبصروا ونوع من التنبيه ايضا للمؤمنين والتذكير لهم بحال هؤلاء المكذبين كيف سيكونون. نعم. حتى لا لا يدخل الشيطان الى قلب المؤمن ويجعله نعوذ بالله من هؤلاء - 00:40:26ضَ

المكذبين. فاذا هذا التكرار فيه انواع من التأكيد تأكيد اثر تأكيد لكل صورة من الصور. وقارئ القرآن يفترض فيه ان يتوقف يتمعن كما قلت مثل سورة الرحمن كل ما يصل الى فباي الاء ربكما تكذبان ينظر فيما قبلها - 00:40:52ضَ

ويتأمل فيها ويحمد الله سبحانه وتعالى ان جعله من اهل هذا الدين. من المؤمنين وليس من المكذبين. ولا للمكذبين. للمكذبين فاصل بسيط ونواصل الاستماع لحضرتك ونفتح باب الاتصال من السادة مشاهدينا الكرام نرحب باسئلتكم واستفساراتكم على مسائل بيانية بعد هذا الفاصل كونوا معنا - 00:41:15ضَ

مشاهدينا الكرام مرحبا بحضراتكم مرة اخرى ومعا نرحب بضيفنا الكريم معانا الاستاذ الدكتور حسام سعيد النايمي مرحبا بحضرتك حياك الله يا ابا سيف بارك الله فيك حياك الله وبياك معنا اتصال - 00:41:38ضَ

هاتفي السلام عليكم الو الو. الو. مرحبا السلام عليكم اخت ياسمين اتفضلي الو سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي يا اخت ياسمين. الله وبركاته. ممكن من فضلك يا استاز محمد احكي مع الدكتور. مع حضرتك - 00:42:09ضَ

اولا افتأس الله يجازيك ان شاء الله كل خير. الله يحفظك يا بنتي بارك الله فيك وكان بدي اسأل يعني سؤال مو سؤال اه اختي ياسمين خفضي صوت التلفاز بعض الشيء - 00:42:37ضَ

اتفضلي الاية الاولى سورة الشعراء ستاشر. من محمول يقطع الصوت. هم حاولي الاتصال بنا يا ابنتي. صح معنا اتصال اخر السلام عليكم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يعطيك العافية اخي الكريم. بارك الله فيك. من معنا - 00:42:59ضَ

مع ابو انس من نابلس. مرحبا اخ ابو انس تفضل يعطيك العافية وبرحب في ضيفك الكريم الله يبارك فيك. رحب الله. انا ما عندي اي سؤال. بس انا طبعا لانه انا البرنامج تاعكم ما بسمعه الا كل كل طيب وكل قلب صالح ان شاء الله - 00:43:38ضَ

عشان نوضح اللي احنا بنمر فيه طمعان في فضيلة الشيخ انه يوجه دعاء لاهل فلسطين في هذا الوقت والله يجزيكم الخير بارك الله فيك. دعاء يعني نسأل الله سبحانه وتعالى - 00:43:54ضَ

ان يؤلف بين قلوب ابناء الشعب الفلسطيني وابناء الشعب العراقي وابناء شعب لبنان هذه الامة مبتلاة بتخطيط اعدائها وللاسف الشديد كثير من ابنائها في غفلة فنسأل الله سبحانه وتعالى ان ينور - 00:44:10ضَ

قلوب ابنائنا وان يجعلهم يرون الحق حقا فيتبعوه ويرون الباطل باطلا فيجتنبوه وان تذكروا جميعا ان هذه القلوب النابضة لا يعلمون متى تتوقف وسوف يحاسبهم الله سبحانه وتعالى عن كل قطرة دم تسيل من مسلم سواء كان من هذه الطائفة او من تلك - 00:44:31ضَ

من هذا الاتجاه او من ذلك الاتجاه ما دام يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم ويؤدي حقها فعند ذلك كيف يحمل المسلم السلاح على اخيه المسلم وفي الحديث انه اذا التقى المسلمان بسيفيهما - 00:44:58ضَ

القاتل والمقتول في النار والعياذ بالله فليخشى الله اخواننا في انفسهم وفي اخوانهم بارك الله فيك فاصل قصير مشاهدينا الكرام ونواصل معكم ابقوا معنا الفواصل آآ نأخذ هذا الاتصال هاتفي. نعم. نحن نريد ان نرضيك. لا فواصل. معنا اتصال هاتفي الاخ محمد من الشارقة. السلام عليكم - 00:45:21ضَ

وعليكم السلام. يعطيك العافية يا سيدي. مرحبا حياك الله. وفيك بارك. اه طبعا اولا اوجه تحيتي اليك اخي محمد حفظك الله ورعاك الله كما كنت اتمنى حقيقة على كل الفضائيات العربية - 00:45:49ضَ

لو انها بثت او تبث مثل هذا البرنامج لانني على يقين انه يلقى القبول عند جميع المسلمين. كما انه يلقى الاستحسان عند غير المسلمين. وان لم يلقى القبول فهذا امر اخر - 00:46:09ضَ

بارك الله فيك شكرا. جزاك الله خيرا. واياك سيدي اكرمك الله. الله طبعا اريد ان اتوجه ايضا بشكر الى قناة شارقة واتمنى عليها الا تكثر من الفواصل في مثل هذه البرامج. حقيقة - 00:46:25ضَ

اه دكتور ازا سمحت جنابك اه تكلمت او قرأت لنا بفصل واحد اخ محمد فقط. نعم. يعني نحن نأخذ فاصل لاراحة عالمنا الجديد ليه للدكتور حسام فقط؟ وهو فصل آآ بضع ثواني. يعني حتى يسترح من الكلام. يا سيدي بارك الله فيك. وفيك انا اتمنى عليك وعليه ان لا تستريح لان - 00:46:41ضَ

هذه مهمة يا اخي وهذه رسالة. حاضر. فاتمنى من الله عز وجل ان يوفقكما الى كل خير. يا رب. اه دكتور جوابك اه تكلمت في سورة للمواصلات فقرأت بعض الايات - 00:47:01ضَ

اه فوقع على سمع قول الله عز وجل فاذا النجوم طمست. واذا السماء فرجت. نعم. طبعا نحن نلحظ هنا ان اذا هي لما يستقبل من الزمان صحيح؟ نعم صحيح. ثم عوقب بعد ذلك بالفعل الماضي - 00:47:15ضَ

نعم. طبعا انا اتمنى هنا التوضيح فيما يستقبل من الزمان ثم بعد ذلك طبعا جرامك من الممكن ان تكون قد مررت عليها ولكن اريد مزيدا من التوضيح بعد اذنك. نعم. جيد. ثم بعد ذلك - 00:47:32ضَ

عليك بارك الله فيك. اه ان يكون هناك اه استخدام اه في التفسير يعني لا نقتصر على اللمسات البلاغية فقط. حتى تعم الفائدة بصورة اكبر اسأل الله عز وجل ان يجزيك والاخ المقدم كل خير ان شاء بارك الله فيك اشكرك على لغتك يا اخ محمد - 00:47:45ضَ

شكرا لك يعني شهادة من فصيح حقيقة جزاه الله خيرا وغيور على هذا الدين. ما شاء الله عليه. جزاك الله خيرا. اه نأخذ اتصالاتي في اخر؟ نعم. هل نأخذ فاصل لتستريح - 00:48:06ضَ

ونعود لك. لا لا ما في فواصل. ما في فواصل. اه اتصالاتي في اخر. السلام عليكم السلام عليكم وعليكم السلام. اخ احمد مرحبا. في سؤال السلام عليكم. تفضل. اه دكتور في سؤال الله يحفظك اه نعم. فيه اه ايتين - 00:48:17ضَ

طبعا اللي عرفناه من من علماء اللغة يقولون ان ان اذا بنيت الجملة للمجهول انه لا يذكر فيها الفاعل الحقيقي. لكن في ايتين آآ في القرآن الكريم هذا فيما احفظه يعني. نعم. الاية الاولى يقول الله سبحانه وتعالى بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. يخيل اليه من سحرهم انها - 00:48:41ضَ

والاية الثانية بما احفظ كتاب فصلت اياته ثم احكمت من لدن خبير نعم اه في هالاية يا شيخ اه اه يا دكتور الله يحفظك يا ليت توضح لي الله يجزاك خير. حاضر ان شاء الله. بارك الله في علمك يا دكتور. بارك الله فيك جزاك الله خير - 00:49:05ضَ

اه اتصالاتي شيء اخر. الو السلام عليكم ومحمود من العراق. الو مرحبا. الو مرحبا يا استاز محمد. السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عليكم مرحبا وعليكم السلام عليكم. وعليكم السلام عيني - 00:49:27ضَ

بارك الله فيك عالشاشة ما شاء الله الله لا يحرم علمي الحلو والله شكرا نهاية والله شكرا يا اخ محمود ربنا يكرمك اعزك الله اتفضل سيدي ربنا يرضى عليك يا للاردن اخ نبيل السلام عليكم - 00:49:50ضَ

الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته والله كان عندي سؤال تقدير وتحية للبرنامج العظيم اللي تابع من كل الدول العربية والعالم الاسلامي آآ لماذا ربنا سبحانه وتعالى ذكر آآ عن ابي لهب يصلى نارا ذات لهب - 00:50:29ضَ

ماذا تعني كريم الزات لها بنا في هذه الاية الجواب من فضيلة ان شاء الله باذن الله تعالى تسمع الجواب ان شاء الله. حاضر باذن الله تعالى السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:50:49ضَ

الكرام فاصل قصير ونعود كونوا معنا مشاهدينا الكرام مرحبا بحضراتكم مرة اخرى. نرحب بضيفنا الكريم على الاستاذ الدكتور حسام سعيد النعيمي. مرحبا بحضرتك. حياك الله. مرحبا. كان معنا اتصال هاتفي اخر. السلام عليكم - 00:51:03ضَ

الو الاخ راشد من دبي السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل اتفضل يا خلفن. اه في عندي سؤال في سورة البقرة في ايتين في نزلت في المنافقين. واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الى شياطينهم - 00:51:37ضَ

قالوا انا معكم انما نحن مستهزئون. نعم. ونزلت على بني اسرائيل واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الى بعض قالوا انما اه قالوا لي ما نسيت بس المهم اتذكر العيد. اختلاف يعني شو السبب اني اذا شياطينهم وان اذا خلا بعضهم الى بعض قالوا اتحدثونهم بما - 00:51:58ضَ

الله عليكم. نعم. نعم. فبس بغيت اعرف الفرق اللي ما بين الايتين بارك الله فيك اتصال اخر سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ورحمة الله مرحبا اخ معين من كندا اتفضل - 00:52:20ضَ

السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هذا البرنامج الشيق المفيد حفظك الله ورعاك. عندي سؤال لحضرة الدكتور. نعم آآ ورد في سورة البقرة وما كسبتم وورد في سورة الانفال وما غنمتم - 00:52:43ضَ

وما الفرق بين الكلمتين؟ جزاكم الله خير الجزاء ان شاء الله تعالى حاضر اه بارك الله فيك آآ سيدي يعني انسحب بساط الوقت. آآ ونكمل يعني نشكر كل المشاهدين الذين خيرا. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع بكم وبعلمكم. الله عليكم من فضله وكرمه ان شاء الله - 00:53:08ضَ

امين اجمعين ان شاء الله. حفظكم الله ورعاكم. شكرا سيدي مشاهدينا الكرام. اشكر حضراتكم واشكر باسمكم جميعا ضيفنا الكريم معنا الاستاذ الدكتور حسام سعيد النايمي يضمنا لقاء جديد مع لمسة اخرى من لمسات بيانية. نستودعكم الله. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:53:33ضَ

- 00:53:52ضَ