باحث

كل واحد من الرجال والنساء عليه يتفقه بدينه عليه يتعلم ما لا يسعه جهلا هذا واجب لانك مخلوق لعبادة الله. ولا طريق الى معرفة للعبادة ولا سبيل اليها الا بالله. ثم بالتعلم والتفقه في الدين - 00:00:00ضَ

الواجب على المكلف بالجميع ان يتفقهوا في الدين وان يتعلموا ما لا يسعهم جهل. كيف يصلون؟ كيف يصومون؟ كيف يزكون؟ كيف يحجون؟ كيف يأمرون المعروف وينهى عن المنكر. كيف يعلمون اولادهم؟ كيف يتعاونون مع اهليهم؟ كيف يدعون ما حرم الله عليهم؟ يتعلمون - 00:00:17ضَ

يقول النبي الكريم عليه الصلاة والسلام من يرد الله الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في درس من دروس العقيدة - 00:00:35ضَ

وهو شرح كتاب لمعة الاعتقاد الامام الموفق ابن قدامة رحمه الله تعالى ومع شرح سماحة الشيخ هنا عبد العزيز بن عبد الله ال الشيخ حفظه الله تعالى مرحبا بكم سماحة الشيخ - 00:00:50ضَ

حياكم الله يقول المؤلف رحمه الله تعالى ومن كلام الله سبحانه القرآن العظيم وهو كتاب الله المبين. وحبله المتين وصراطه المستقيم وتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين على قلب سيد المرسلين - 00:01:02ضَ

بلسان عربي مبين منزل غير مخلوق منه بدأ واليه يعود بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صل على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. من كلام الله جل جلاله - 00:01:23ضَ

هذا القرآن الكريم لنبينا صلى الله عليه وسلم كما قال صلى الله عليه وسلم اما بعد الله من نبي الاجزاء هو كلام الله العظيم هو كده هو رب العالمين الزبير الروح الامين ليكن من دونه مبين - 00:01:40ضَ

على ذلك وان هذا القرآن الكريم هو كلام الله جل وعلا الى جبريل واليه يعود اي في اخر الزمان يرفع اليه. لقوله جل وعلا الاعراف الا لو الخلق تبارك رب العالمين. فانظر كيف يفرق الخلق والامر. فالخلق خلق مخلوقات. والامر آآ كذا - 00:02:07ضَ

لهذا قال احمد رحمه الله ان الله قال فرق بين الخلق والامر فالامر هو كلامه والخلق هو خلق المخلوقات وانما هو كلام رب العالمين. نعم قال وهو سور محكمات وايات بينات. وحروف وكلمات. وهو سور المحكمة جل وعلا - 00:02:38ضَ

ومنه ايات وقال بل وايات من بين قال وحروف وكلمات. وحروف وكلمات بحروف وكلمات. كلمات وحي الله ليتكلم به. يتكلم بصوت حتى بلغه النبي صلى الله عليه وسلم كما اخبرنا بكتابه - 00:03:06ضَ

الان بعض بعض المصاحف يكتب في اخرها عند ذكر سند اخذ القرآن يقولون عن جبريل عن اللوح المحفوظ. ما يجوز جبريل القرآن كما قال جل وعلا بل هو كما قال كما قال جل وعلا - 00:03:28ضَ

من هو القرآن من هو قرآن مجيد في دعم محفوظ لكن لكن جبريل وانما يتلقاه من رب العالمين من الله ويبلغ جبريل محمد صلى الله عليه وسلم تقول السند جاء عن محمد جبريل عن رب العالمين. اما انا خطأ. لان لان جبريل سمع من النبي - 00:03:50ضَ

من رب العالمين مجابهة بلغونا بحين مشابهة كما كما في المجاهدة قد سمع قد سمع الله قول الله وتقول انا القرآن فهي امور اولا محفوظ ثانيا على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:16ضَ

والانزال عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا بعد ما بعث النبي صلى الله عليه وسلم هذا فيه رد على الذين يقولون كلام الله عز وجل قديم نعم قال من قرأه فاعربه فله بكل حرف عشر حسنات. له اول واخر واجزاء وابعاظ - 00:04:49ضَ

يا اية واخره نعم الشيخ واجزاء وابعاد. نعم. نعم. هل يفهم من هنا احسن اليكم ان القرآن يتفاضل نعم النبي قال اني احبها احبك ان يدخل الجنة. وقال انها تعجز القرآن - 00:05:08ضَ

سور القرآن واعظم اية الكرسي السور والايات والله على كل شيء وكل متلو بالالسنة محفوظ في الصدور ومتلو بالالسنة القهري والكلام كلام باري محفوظ في الصدور. نعم. امة محمد انه امة في صدورهم - 00:05:48ضَ

ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر مسموع بالاذان. اول نسمعه قال القارئ انه كلام الله الذي لا ييأس ما افضل منه ولا اطيب اكمل منه. نعم شيخكم مكتوب في المصاحف - 00:06:18ضَ

القرآن كان في عهد النبي ما جمع لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة خاف عمر على القرآن ان يذهب بذهاب اهله. فاشر عن الصديق ما انزل فلما توفي النبي فلما توفي - 00:06:38ضَ

الصديق وعمر وجعمان اختلف الناس في قراءة ابن مسعود ابي ابن كعب واختلف به بعض القراءات فخافوا عن النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك فيه محكم ومتشابه وناسخ ومنسوخ وخاص وعام وامر ونهي. في في - 00:07:04ضَ

فالمحكم المتقن يعني لا يرهقه نسخ ولا تخصيص مؤلفات في بيان الناس في القرآن. في الروايات قال وخاص وعام العام يخص منه الشامل يخص من الان جزء من الاجزاء وامر ونهي. اوامر ونواهي وحرام. لان هذا القرآن منهج الحياة الامة - 00:07:36ضَ

بنفسه وقضاياه ومجتمع المسلم فالقرآن دستور الامة فيه خير يصل غيرها وصلاح دين دنياها سواء باحكامه او باوامر ونواهيه او مواعظه وقصصه كله خير وكل هدى نعمة قال لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد. نعم - 00:08:30ضَ

لا يأتيه الباطل بين يديه يقول امامه ولا من خلفه بل هم احكمهم محفوظ بحفظ الله ان له لحافظون حفظ الله له حفظ لالفاظه وحفظ لمعانيه. رغم العداوة الا ان الله حال - 00:08:57ضَ

ما يريدون. نعم احسنتم. وقوله تعالى قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن. لا يأتون بمثله لو كان بعضهم لبعض ظهيرا. هذا اولا اتحداهم باية. بسورة باي سور - 00:09:23ضَ

ثم قال قل لان اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن. لا ثقل جميعا لو اجتمعوا وصاغوا القرآن لن يستطيعوا ولا يجدون سبيلا. فانه كلام الله محفوظ بحفظ الله له - 00:09:41ضَ

نعم يقال وهذا هو الكتاب العربي الذي قال فيه الذين كفروا لن نؤمن بهذا القرآن. وقال بعضهم ان هذا الا قول البشر فقال سبحانه ساصليه سقر قال الله قال الله - 00:09:57ضَ

لانه كذب على الله وجعل هذا من رب العالمين. قال وقال بعضهم هو شعر فقال الله تعالى وما الشعر وما ينبغي له ان هو الا ذكر وقرآن مبين. العرب قالوا انها شعر - 00:10:19ضَ

الشعر حر وصوت كذا؟ نعم حروف الفاظ. نعم. هذا رد عليهم شاعر الشعر الشعر متكون وكلمات نعم قال فلما نفى الله عنه انه شعر واثبته قرآنا ولم يبق شبهة لذي لب في ان القرآن هو هذا الكتاب العربي الذي هو - 00:10:38ضَ

وكلمات وايات لان ما ليس كذلك لا يقول احد انه شعر يعني اذا تأملت القرآن هذا التأمل لا يمكن ان يقول هذا شعر بل كما قريش الشعر هزه وجدة لم اجد هذا - 00:11:09ضَ

ما يدل على انه يؤمن بهذا كما قال الله فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين باية يجهلون قال وقال الله عز وجل وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله - 00:11:28ضَ

ولا يجوز ان يتحداه بالاتيان بمثل ما لا يدرى ما هو ولا يعقل اتحداهم لما نزل القرآن تحداهم يجوز لمثله عن ذلك ولا يستطيعون وحاروا وهم اهل بيان واهل قدرة لو كان - 00:11:49ضَ

وافصح للناس لسانا واقوم لغة وبيانا. فلو كان يعرفون عزه عن ذلك وقال تعالى واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقانا ائت بقرآن غير هذا او بدله. انظر - 00:12:10ضَ

تتبع تتلى تتلى قال قال الله ان هذا كلام الله ليس كلامي فلا ازال ابدل ولا اجد ولا انقرص فيه نعم. قال فاثبت ان القرآن هو الايات التي تتلى عليهم. نعم. وقال تعالى بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم. نعم. وقال - 00:12:31ضَ

قال تعالى انه لقرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون. بعد ان اقسم على ذلك نعم يا شيخ قال وقال تعالى كفا يا عين صاد ميم عين سين قاف وافتتح تسعا وعشرين سورة بالحروف المقطعة - 00:13:05ضَ

ما يدل على انه كلام غير مخلوق وقال النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ القرآن فاعربه فله بكل حرف منه عشر حسنات. ومن قرأه ولحن فيه له بكل حرف حسنة. حديث صحيح - 00:13:31ضَ

يعني بفضل من قرأ القرآن واتقنه حروفه واضحا غير ملحون فيه. لكل حرف عشر حسنات. ومن قرأه متعتعا فيه مقلا من اه يعني غير نعم وقال عليه الصلاة والسلام اقرأوا القرآن قبل ان يأتي قوم يقيمون حروفه اقامة السهم لا يجاوز تراقيهم - 00:13:47ضَ

يتعجلون اجره ولا يتأجلونه الخوارج. يعني معنى انهم حظهم التلاوة لكن لا اجملهم لانهم يستعجلون استعجلوه في الدنيا وقرأوه رياء وسمعة لم يتلوه يحب لله ولا تقبل الله بعبادة الله وانما ارادوا بها الرياء والسمعة ولها تعجل ثوابه من اجل تراقيه كالخوارج - 00:14:14ضَ

المسلمين تلاوة لا عمل ولا ايمان بها قال وقال ابو بكر وعمر رضي الله عنهما اعراب القرآن احب الينا من حفظ بعض حروفه. نعم. نعم اذ كانوا ولو قال اثر من حفظ كثير من الله. نعم - 00:14:45ضَ

افلا يتدبرون القرآن ولو كان كثيرا وقال علي رضي الله عنه من كفر بحرف منه فقد كفر به كله. لابد ان نؤمن المصحف من انكر حرفا منه او كفر فهو كافر لان هذا كلام الله باجماع الامة الذين تتلقون من رسول - 00:15:15ضَ

باجماعهم ان هذا كلام الله وان شك بشيء منه هو ظالم مضل. نعم احسن يقول واتفق المسلمون على عد سور القرآن واياته وكلماته وحروفه. ولا خلاف بين المسلمين في ان من - 00:15:38ضَ

من القرآن سورة او اية او كلمة او حرفا متفقا عليه انه كافر. وفي هذا حجة قاطعة على انه حروف. وهذا بخلاف الشواذ والقراءات الذي قد تكون ضعيفة فان منكرها قل اذا يكون كافرا وانما يعلم جزا الله سماحة شيخنا - 00:15:57ضَ

خير الجزاء على ما افاد به وجعله في موازين حسناته والشكر موصول لكم ايها الاخوة المشاهدون والى لقاء في حلقة قادمة ان شاء الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:16:25ضَ

قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب. جميع المكلفين ان يتعلموا دينهم وان يتفقهوا في دينهم - 00:16:37ضَ