باحث

كل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب. جميع المكلفين ان يتعلموا دينهم وان يتفقهوا في دينهم كل واحد من الرجال والنساء يتعلم ما لا يسعه جهل هذا واجب - 00:00:00ضَ

لانك مخلوق لعبادة الله. ولا طريق الى معرفة العبادة ولا سبيل اليها الا بالله. ثم بالتعلم والتفقه في الدين الواجب على المكلف بالجميع ان يتفقهوا في الدين وان يتعلموا ما لا يسعهم جهل. كيف يصلون؟ كيف يصومون؟ كيف يزكون؟ كيف يحجون؟ كيف يأمرون - 00:00:25ضَ

المعروف وينهى عن المنكر. كيف يعلمون اولادهم؟ كيف يتعاونون مع اهليهم؟ كيف يدعون ما حرم الله عليهم؟ يتعلمون يقول النبي الكريم عليه الصلاة والسلام من يرد الله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:44ضَ

مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات. في درس من دروس العقيدة وهو شرح كتاب لمعة الاعتقاد الامام الموفق ابن قدامة رحمه الله تعالى مع سماحة شيخنا عبد العزيز بن عبد الله ال الشيخ - 00:01:03ضَ

مرحبا بكم سماحة الشيخ. حياكم الله قد توقفنا عند قول المصنف والمؤمنون يرون ربهم في الاخرة بابصارهم ويزورونه ويكلمهم ويكلمونه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد - 00:01:15ضَ

اشرف الانبياء واشرف المرسلين وعلى اله وصحابته اجمعين وبعد هذا المقطع او يفصل في بيان رؤية الله جل وعلا رؤية المؤمنين ربهم يوم القيامة في بيان رؤية المؤمنين ربهم يوم القيامة - 00:01:40ضَ

على ان الله المؤمنين ربما كورونا يعني كما الكتاب والسنة. رؤية حقيقية بصرية لا اشكال فيها الكتاب والسنة واجماع الامة بعدهم ويا اعلى نعيم الجنة اعلى نعيمهم واشرف واجل واعظمهم. جل وعلا فان اعلى النعم - 00:01:54ضَ

ولهذا يقول جاء في الحديث لصاحب النبي قال ينادي يوم القيامة اهل الجنة منادي يوم القيامة فيقول منادي منادي يا اهل الجنة قال وما اعلم بيض وجه الله فما اعطي من هذا النعيم - 00:02:21ضَ

الرؤية الحقيقية لله جل وعلا. وانها من نعم الله وانها اعظم ونعمة انعم الله بها على العباد يوم القيامة على عباد المؤمنين نعم قولهم ويزورونه ويحشرون. ويزورون ابن مسعود الجنة. وانه وان اقربهم الى الله منزلة - 00:02:43ضَ

اقرب حضور يوم الجمعة قال ابن مسعود قال رابع اربعة وما رابع سنة النبي يقول هذا لا يقام من قبل نعم قال قال الله تعالى وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة. هذه الاية وجوه يومئذ ناضرة الى ربها - 00:03:03ضَ

دليل على رؤية من رب يوم القيامة لانه قال وجوه ناظرة الى ربها فعدهم الى يدل على ان رؤية حقيقية الى ربها ما قال وجوه النار يومئذ ناضرة الى ربها. اين تنظر يا ربي - 00:03:34ضَ

نظرا حقيقي لا اشكال فيه الى ربها ناظرة اي بهية البهاء والحزن والجمال. هم. جل وعلا ذلك على ان الرؤية حقيقية لا اشكال فيها فيزداد الله اكبر نعم قال وقال الله تعالى كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. يقول الله جل وعلا كلا ان في حق الكافرين. كلا - 00:03:54ضَ

اي انهم يوم القيامة عند ربهم محجوبون ولا يرون الله ولا ينظرون اليه عقوبة لهم كما في الحديث ولا اللهم اجعل رب العالمين الذين لا يرونه. فاذا حجب الكفار عقودا لهم دل مفهومه على ان ربهم. وقد وقد وهذا امام الصحابة وقد - 00:04:29ضَ

ان الكفار عوقبوا بحجم عرش الله اذا فغير المؤمنون يمنعون المؤمنون فحوجب الكفار عنها المؤمنون يوم القيامة قال فلما حجب اولئك في حال السخط دل على ان المؤمنين يرونه في حال الرضا. نعم. والا لم يكن بينهما فرق. مظبوط. نعم. لما كان - 00:04:55ضَ

حجب الكفار من العقوبة عليهم دل على ان المؤمن رونه عكسهم لانه في هذه الرؤيا ولان الكفار حجبوا فالمؤمنين محجوبين بل ينظر الى الرب جل وعلا قال الله جل وعلا للذين وزياد وقال - 00:05:30ضَ

للذين احسنوا حسنا فسرها النبي صلى الله عليه وسلم الثانية لهم ما يشاءون الى الله جل وعلا قوله تعالى على ارائك ينظرون. اي من النظر الى جل وعلا ثم قال احسن الله اليكم - 00:05:48ضَ

وقال النبي صلى الله عليه وسلم انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر. لا تضامون في رؤيته حديث صحيح متفق يقول صلى الله عليه وسلم انكم القيامة في رؤيته. هذا حديث من ثابتة في ربهم يوم القيامة - 00:06:09ضَ

ايه نظروا ربكم ترون انكم هذا تأكيد كما انكم انكم اتوكيد عيانة لا اشكل فيه حقيقية لاهل البدع والضلال قال وهذا تشبيه للرؤية بالرؤية لا للمرء بالمرء. نعم. فان الله تعالى لا شبيه له ولا نظير. يعني تشبه وضوح نظره - 00:06:31ضَ

كوضوح الدنيا. فكما ان القمر ليس بدر يكسر قوة واضاءته. فكذلك من ينظر كما يضيع لهذا القمر لا يجتمعون بل كل يراه في مكانه تلحقهم ايضا في رؤيته وليجتمع ذلك - 00:07:11ضَ

امر واسع لهم وهم في اماكن في غرفهم متواترة اهل السنة في كتاب الرؤيا جميعا وليس مع المخالفين للرؤية اي دليل عليه انما التكلف والتكلف وامتحان البائل والشبه الباطلة فلا يجمع اي دليل - 00:07:31ضَ

اما الان انكر المؤمنين انكر رؤية المؤمنين ربهم طائفتان. السنة باجماعهم ان المؤمنين وانا الحقيقة لا اشكال فيها. اما مخالفهما البدع الجهمية والمعزلة قالوا رؤية وقالوا ان الله يقول لموسى لن تراني قال لن تراني وقالوا لو ذا بالرؤيا - 00:07:54ضَ

عندهم وكل هذا من الباطل ويرد السنة بل الى الله جل وعلا الاخرة اما الاشاعرة هم يقولوا فيقول ان الله يرى في جهة معينة وكل هذا من التكلف يرى في موضع معين في الجنة ينظر الله ينظر الى في الجنة في هذا المكان وهذا هو المسلمون يحققون اما دولة شاعرة في ان - 00:08:24ضَ

يعني يرونه لا معينة هذا انكار العلو وهذا كله خطأ فالعلو والاستواء ثابت بلا اشكال رؤية علمية وهذا خطأ على العلم يكون جميع شرعية علمية بل رؤية حقيقية ثابتة واضحة - 00:08:59ضَ

والعلم يحصل في الدنيا احصائيكم؟ نعم احسن اليكم اشار الشيخ ابن القيم الى ان الخلاف بين الاشاعرة والجماهير خلاف لفظي لان الكل مجمعون على انكار العلو والاستواء على العرش. منكرون الرؤيا لا غير على غير جهة. ايضا كل تخبط - 00:09:19ضَ

ضلال لان اصلهم ينكرون علو الله ورسوله على عرشه كونهم لن تراني قالوا ان اللن هون الدنيا فقط لانه قال ربي اني انظر اليك في الدنيا لان لان الدنيا ما تطق ابصار المؤمنين في الجنة يعطون - 00:09:42ضَ

من قوة الابصار واستعدادها ما يمكن ان ينظر الى وجه الله جل وعلا هل يلزم من من من من الرؤية الاحاطة لا تدرك الابصار لا رؤية بغير احاطة فالادراك هنا المراد به الاحاطة. نعم - 00:10:05ضَ

هنا سؤال يقول هل رأى النبي صلى الله عليه وسلم ربه الدنيا وسمع كلام الله كلمه الله الصلوات كلمه الرؤية باثباتها في الدنيا. نعم. فقد افترى. وابن عباس يقول رؤية قلبية يراها النبي فؤاده. المهم ان - 00:10:27ضَ

الصحيح ان الله جل وعلا يرى في الدنيا وانما رؤية قلبية ويقين صادق لكن في في الاخرة يمكن رؤية هذا السائل يسأل يقول ما هي اقسام الناس في في رؤية الله عز وجل يوم القيامة؟ الكافرون - 00:11:05ضَ

والمنافقون يرونه ثم يحجب عنهم المؤمنون رؤيتهم آآ تكون آآ العرصات في الجنة. نعم الله المستعان ذكر الله لشيخنا ما افاد به وجعله في موازين حسناته انه جواد كريم. والشكر موصول لكم ايها الاخوة المشاهدون. والى لقاء اخر - 00:11:29ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته كل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب. جميع المكلفين ان يتعلموا دينهم وان يتفقهوا في دينهم كل واحد من الرجال والنساء - 00:12:01ضَ

يتعلم ما لا يسعه جهل هذا واجب لانك مخلوق لعبادة الله. ولا طريق الى معرفة للعبادة ولا سبيل اليها الا بالله. ثم بالتعلم والتفقه في الدين الواجب على المكلفين جميعا ان يتفقهوا في الدين وان يتعلموا ما لا يسعهم جهل. كيف يصلون؟ كيف يصومون؟ كيف يزكون؟ كيف يحجون؟ كيف يأمر - 00:12:23ضَ

وينهى عن المنكر كيف يعلمون اولادهم؟ كيف يتعاونون مع اهليهم؟ كيف يدعون ما حرم الله عليهم؟ يتعلمون يقول النبي الكريم عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقه به - 00:12:47ضَ