باحث

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله تعالى فلا مضل ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. اشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:00ضَ

اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صل على محمد - 00:00:40ضَ

وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد - 00:01:00ضَ

كثيرا ما يأتيني شباب وشيوخ وكهول يقول الواحد منهم اريد ان اصلي فلا استطيع. اريد ان ازكي فلا استطيع اريد ان اصوم فلا لا استطيع فكيف ذلك الاية فيها السبب. قال تعالى يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله - 00:01:18ضَ

وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم. طب وازا ما استجبش واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. وانه اليه تحشرون الذي يريد ان يصلي ولا يستطيع لم يستجب لله ورسوله في حياته - 00:01:54ضَ

ولذلك عوقب بان حيل بينه وبين قلبه غريب. حاسس بغربة مستمرة. السلام النفسي الذي يشعر به زمان لا يجد دائما قلق. هي دي بقى الحيلولة. الحيلولة ما بين القلب وما بين الانسان اذا ترك الاستجابة لله والرسول - 00:02:19ضَ

ترك الاستجابة معناه اتباع الهوى على طول. قال تعالى فان لم يستجيبوا لك فاعلم ان ما يتبعون اهواءهم. خلاص يبقى يا استجابة يا هوى. والاستجابة لله وللرسول يعني القرآن والسنة - 00:02:48ضَ

يعني الوحي والوحي قرآن وسنة كما اجمع اهل العلم انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. قال لك الذكر قرآن وسنة. وده اجماع من اهل العلم. وان الله حفظ السنة كما حفظ - 00:03:06ضَ

القرآن فربنا تبارك وتعالى بعدما ذكر الاستجابة لان حلينا في الاستجابة دي وقفة طويلة لكن انا اريد ان اصل الى معنى عام للنداء الثاني. النداء الثالث. والثاني طبعا اللي هو قبله الذي حض على طاعة الله ورسوله. قال واعلموا ان الله يحول بين المرء - 00:03:20ضَ

وقلبه وانه اليه تحشرون واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة. طيب الايات مترتبة المعنى مترتب استجب لله ورسوله. لأ ما استجبش ايه اللي حصل؟ حيل بينه وبين قلبه - 00:03:45ضَ

ايه اللي حصل؟ اتبع هواه ايه اللي حصل؟ عمل منكرات وفسق ظاهر وباطن والكلام ده هو خلاص كده؟ طب اللي بيعمل الفسق الظاهر والمنكرات لو ما ضربتش على وهتروح انت معه - 00:04:06ضَ

شف الايات كلها مترتبة. اتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا. اي الذين حيل بينهم وبين قلوبهم فصاروا من الظالمين. فلما حيل بين ما هو بين قلبه وصار من الظالمين استمرأ بقى المناكير والفواحش والكلام ده فبدأ يجهر بالكلام ده في الشوارع - 00:04:21ضَ

وهي اكبر مصيبة ابتلينا بها الضنك العام ونقص السيولة والحرامية اللي بياخدوا المليارات من البنوك ويهربوا بضمان ميدان التحرير وميدان الاسماعيلية والكلام ده. واخدة بالك كل ده سببه ايه سببه ان فيه فسق ظاهر. والجماهير بتمر وكل واحد يقول وانا مالي! انا ما باقولكش ادخل خناقة كل ما تلاقي منكر ادخل خناقة فيه. لكن عايزك تنكر - 00:04:39ضَ

حسب الدرجات الثلاثة التي ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم واوجبها على المسلمين. من رأى منكم منكرا فليغيره بيده طب ما انت شاطر فبلسانك ما انتش قادر فبقلبك طيب التغيير بالقلب؟ قال لك يا اخي لو ان فيه شارع مثلا كله راقصته كازينوهات والكلام دهوت ما تروحش منه - 00:05:00ضَ

روح من شارع تاني. اهو ده بقى استجابة لانكار القلب. ما اناش طايع اشوف المناكير دي. مش قادر اشوف كازينو الليل والنهار والكلام ده. فاعمل ايه بدل ما اروح من الشارع ده واقوم اروح من الشارع تاني. استجابة لايه ؟ استجابة لانكار القلب. دي حتة بقى ما ما يحلهاش غيرك - 00:05:23ضَ

لا ما بقولكش ادخل خناقة. والا الله عز وجل قد يعذب العامة بعمل خاصة والاية دي دليل على كده. اتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم اي تتجاوز الظالم وتاخد الصالح والطالح - 00:05:42ضَ

واخد بالك يبقى ربنا سبحانه وتعالى عاقب الكل بالذين ظلموا وده عقوبة العامة بعمل خاص. وفيه برضو حديس مشهور. يمكن اكثركم يعرفه حديث ابي هريرة الذي رواه البخاري ومسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال غزا نبي من الانبياء صلوات الله وسلامه عليه - 00:06:01ضَ

اللواء يوشع ابن نون قال لا يتبعني احد ثلاثة نفر انا طالع عشان يقاتل الجبارين. الجبارين دول عماليق وهم كانوا يعني اقزام فعلشان خاطر واحد عملاق قد كده وواحد يا دوبك واصل لحد ركبته عشان اللي لحد ركبته ده يغلبه ده عايز ايه؟ عايز قلب اسد - 00:06:27ضَ

لان القوة اساسا في القلب مش في الجارحة وهناك فقال احنا هنستبعد اسباب الوهن. ايه اسباب الوهن؟ قال لك ان يكون لك مراد في الدنيا انت وانت رايح تقاتل لازم تودع ولادك وتبص على بيتك بصة اخيرة وتبص على الشجرة بيتك بصة اخيرة عشان مش هتشوفها تاني. خلاص انت رايح - 00:06:47ضَ

الاعتقاد لان دي المسلم ربنا خلقه كده قل هل تربصون بنا الا احدى الحسنيين؟ يا النصر يا الشهادة المسلم يقول يبقى سيدك يموت حاجة من الاتنين يبقى انا ازيدك وبنى سيد الدنيا دي كلها وانا اللي بحكم وانا اللي مهيمن يا اموت احسن لك. باطن الارض خير لي من ان اكون عبدا ذليلا للكفرة - 00:07:11ضَ

ادي معنى قل هل تربصون بنا الا احدى الحسنيات فاحنا لازم نستبعد اسباب الوهن. كل سبب يضعف القلب نبعده علشان خاطر ننتصر على الجبارين فذكر ثلاثة اسباب لا على سبيل الحصر ولكن باقوى الاسباب المبعثة للقلب - 00:07:39ضَ

اي رجل عقد على امرأة ولسه عايز يتجوز يدخل بها يعني ده ما يجيش مش عايز ده يقعد جنب مراته خلاص واي واحد تاني رفع الجدر ولسه هيرمي السقف ويبني العمارة والبيت ده برضه ايه ده ما يجنيش مش عايزه - 00:07:59ضَ

واي رجل له خليفات المخالفات اللي هي النعوج والغنم والكلام ده خليفات يعني في بطونها مليانة بالغنم وينتظر نتاج الغنم ده يبقى لا يتبعنا. ليه استبعد اسباب الوهن؟ احنا لو عندنا ميت راجل زي الصحابة ما كانش - 00:08:22ضَ

اه اليهود عملوا فينا اللي حصل ده اللي حصل ده ذل بكل المقاييس. ده ربنا سبحانه بيقول ايه وان جنحوا فاجنح طب ان هم جنحوا للحرب اقول انا لابد من الخيار - 00:08:44ضَ

السلمي خيارة ايه اللي بيتكلموا عليه الخيار السلمي هو مش عايز خيار خلاص يبقى ياكل مش وبئس المصير نادبه. لكن ما يجيش هو يعلن الحرب ويضرب ليل نهار. ما بيهددش بالبؤ - 00:09:02ضَ

ده بيضرب ليل نهار وانا اقول لابد من السلام والخيار السلمي. اي بني ادم عنده ربع عقل يعرف ان ده ضعف وتخاذل وتهاون مش حكمة وصلنا الى الزمان الذي جعلنا فيه جعلنا فيه الضعف حكمة. والجبنة روية - 00:09:22ضَ

بقى الضعف بنقول انه حكمة. لا انا مش متهور. انا لازم انا كل قراراتي ابقى حكيم في اتخاذ القرارات. وهم بيضربوا ليل نهار لا ربنا عز وجل قال وان جنحوا - 00:09:44ضَ

هو لم يجرح للسلم انما جنح للذخائر فما ينفعش ان انا اقول اصل الذين جربوا لم يجربوا الحرب لم يعرفوا ويلاتها. لا والله ده احنا عارفين ويلات الحرب. انها تذر تذر - 00:10:00ضَ

ديار براقع وبتيتم الولاد وترمل النساء لكن المضطر يركب اسنة الرماح واحد رافض رفض قاطع لاي تفاهم انا فاهم انا مت احسن عشان الاجيال التي تأتي بعد ذلك لا يتهموننا بالخيانة - 00:10:16ضَ

وان احنا فرطنا وبدلنا من اعظم اسباب الوهن ان احنا نحينا الدين جانبا وجعلنا المسألة كلها مسألة ارض بنفاوض على الارض. ارض ايه! متى كان للارض قيمة في نظر الاسلام. الا ان يقام عليها حكم الله ورسوله - 00:10:36ضَ

مكة اللي هي افضل بلد على وجه الارض كانت يوما ما دار كفر اسمها كده دار كفر برغم انها كانت احب البلاد الى الله الارض لا تقدس الا اذا قدسها الله ورسوله - 00:10:57ضَ

لكن اي ارض غير كده مش محترمة ارض بتسكن عليها لما واحد ييجي يهاجمك انت بتدافع عن مالك وعن عرضك خلاص وتموت تموت شهيد لكن لا نقاتل ونقول بنقاتل عشان الارض وعشان حفنة الارض. اليهود يقاتلوننا مش بالارض فقط. اليهود يقاتلون ولا بالتوراة - 00:11:20ضَ

بالتوراة وكل رؤساء الوزراء على اختلاف اسمائهم واختلاف انتماءاتهم الحزبية متفقون على تعظيم الثورات وتقديسها. وان الواحد منهم اذا اراد ان يقرأ من التوراة في الكنيست يقوم مطلع الطية السودا اللي زي قلبه يقوم حاططها على راسه. عشان يقرأ نص ولا نصين في التوراة - 00:11:43ضَ

ويوم السبت ما يركبش ويمشي زي ما حصل اللي بيجي من يوم ما قتل السادات عندنا باشا من فندق سونيستا في مصر اللي في مدينة نصر تحدي المنصة على رجله - 00:12:05ضَ

وكلف البلد تكاليف باهظة واجراءات امن مشددة وبهدلنا اخر بهدلة طيب عشان خاطر زروف البلد لم الدور. ها لأ لان التوراة بتنهاه. وانتم كلكم في داهية والتوراة هي المقدمة. عشان كده غلبونا - 00:12:17ضَ

عشان كده غلبونا وهم ليسوا اجرأ منا جنانا ده هم جبناء قال الله عز وجل فيهم ولتجدنهم احرص الناس على حياة حياة منزوعة الالف واللام مش احرص الناس على الحياة - 00:12:34ضَ

لا على حياة يعني على اي حياة ان شاء الله حتى تشغلوا جحش تركبه وتحمل عليه الردم يقول لك انا موافق يا بيه بس اعيش هم اليهود كده اليهود كده - 00:12:49ضَ

ما تطاولوا علينا الا انهم رأوا منا الجبن. مسلمون اجرأوا الناس قلوبا شف اللي بيستخدموا الصواريخ وهم بيحاربوهم بالحجارة في الحجارة. لكن الحجر لما يخرج من ساعد رجل يدفعه قلب مؤمن غير واحد في ايده صاروخ. وهو جبان - 00:13:02ضَ

هذا النبي الكريم يشعب منون استبعد اسباب الوهن في الجيش وخرج يقاتل جبارين يوم الجمعة كما في مستدرك الحاكم. وظل يقاتل وظفر بالرغم انهم كانوا اقل من الجبارين. عشان كده هو في الاية ربنا سبحانه وتعالى لما امر بقى الا تولي الادبار - 00:13:22ضَ

يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار ومن يولهم يومئذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير. قال ايه بعديها - 00:13:45ضَ

قال فلم تقتلوه ولكن الله قتلهم. شف بقى الاية دي جت بعد الاية اللي قبلها ليه؟ صح هو الواحد له اتنين خلاص لكن افترض المسلم وضع في موضع المسلمين في يوم بدر - 00:13:59ضَ

او في مؤتة مؤتة كانوا تلت تلاف في مقابل متين الف وانت وضعت في موضع الحرب. تعمل ايه وقال الله عز وجل لا تولهم الادبار لانني انا الذي اقتل وليس انت - 00:14:19ضَ

عرفت ازاي ؟ يبقى ازا الاية دي لما جت بعد النهي عن وتولي الادبار عايز يقول لك صح وان كان انت لك اتنين لكن اثبت ولا تفر ولا تولي الادبار لان النصر من عند الله. سبحانه وتعالى. وهو الذي يقتل. فلم تقتلوهم - 00:14:39ضَ

ولكن الله قتلهم وما رميت اذ رميت اي ما قتلت لما رميت وسددت السهم اليه ولكن الله هو الذي قتل على الحقيقة وده مش معناه يا جماعة ان السبب لا تأثير له. زي ما فهم بعض الغالطين. لأ - 00:15:00ضَ

يقول لك طالما المسألة كلها ربنا هو اللي هو ربنا هو اللي بيصيب طب ما انا اقعد ولا ارمي ولا اعمل حاجة وهو هيصيب برضه اذا كان قدر ذلك بنقول ان الله عز وجل جعل السبب جزءا من القدر - 00:15:21ضَ

وبسبب اغفال هذه المسألة يقول الواحد منهم كما كان اهل الجاهلية يقولون لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتل بيقول لك لو ما كانش خرج ما كانش العربية ضربته. لو ما كانش خرج ما كانش الجدار وقع عليه. لأ ده كان لازم يخرج - 00:15:38ضَ

ما فيش حاجة اسمها ما كانش خرج ديت. ليه؟ لان السبب جزء من القدر. فانت لما تفصل بقى السبب عن القدر يرد عليك الاشكال اللي عند كل الناس انا قلت له اقعد لو كان قاعد ما كانش مات - 00:15:58ضَ

لأ ده كان لازم يخرج عشان يموت خلاص كده ؟ يبقى السبت جزء من القدر كما في حديث ابي خزام اللي وراه ابو داوود قال يا رسول الله ارأيت رقا نسترقيها وادوية - 00:16:11ضَ

يتداوى بها. اترد من قدر الله شيئا؟ يعني جا له غيبوبة سكر قاموا مدين له جلوكوز. فا شرب حاجة حلوة فاق مسلا. جا له بقى هبوط في القلب. هبوط ادينا له دواء. هل بقى لو ما كناش جينا - 00:16:25ضَ

وادينا له الحقنة ديت كان مات لأ ده كان لازم انت تيجي عشان ما يموتش خلاص النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه بقى ؟ لما قال له ارأيت ادوية نتداوى بها روحا نسترقيها اترد من قدر الله شيئا؟ قال هي من قدر الله - 00:16:44ضَ

خلاص هي من قدر الله. يبقى السبت جزء من الايه؟ جزء من القدر. واخد بالك فهؤلاء اتباع النبي يشعب ابن النون خرجوا وقد استبعد النبي القائد اسباب الوهن في الجيش. وهم معتمدون على ان الله - 00:17:02ضَ

عز وجل هو الذي يقتل وهو الذي يرمي على الحقيقة. انت بس تسدد السهم هو اللي يموت. والدليل على ذلك ان ممكن اتنين يتلو دواء ياكله اكل مسموم واحد يموت وواحد ما يموتش - 00:17:22ضَ

ولو كان للسبب لابد ان يكون مؤثرا بذاته لمات من تعاطاه - 00:17:38ضَ