باحث

خطورة هزا الان مشكلة علم الحديث انه ان رأس مال المحدث مفرق في عشرات الالوف من الكتب والصحاح والمعاجم والمشخات والاجزاء الحديثية وكتب التواريخ لان رأس مال المحدث هو الاسناد - 00:00:00ضَ

فاذا اراد ان يحقق حديثا ما فلابد ان يجمع كل ما تطوله يده من اسانيد هذا الحديث ثم ينظر في هذه الاسانيد. ينظر في المتابعات ينظر في لان رواية الراوي - 00:00:21ضَ

لا تخرج عن تلات اوجه اما ان يتابع اما ان يخالف اما ان يتفرد فاذا توبع من الذي تابعه وما قدره من الضبط والاتقان اذا خولف من الذي خالفه وما قدره من الضبط والاتقان. اذا تفرد هل يحتمل لمثله ان يتفرد؟ وتفرد عن من - 00:00:36ضَ

هل عن شيخ مكثر له اصحاب كثيرون؟ ولا عن شيخ مجهول ولا عن شيخ مقل؟ كل واحد من هؤلاء له درجة. نعم. ليس فمن السهولة باطلاقا ان بني ادم يدخل في هذا العلم ويصير الرمية فيه الا اذا قضى مش اقل من عشرين سنة - 00:00:59ضَ

في في هذا العلم. شيخنا لعل الجمع الذي سواء كان في هذا الفن العظيم او غيره من فنون الشرع. اذا اراد الانسان ان يجمعها في كتاب او في فترة من الزمن لعلها القواعد العامة التي حين تأتي ناتي على تطبيقها تختلف من حديث لاخر ومن امر لاخر. بالضبط يعني مسلا - 00:01:17ضَ

خلينا يعني انا يعني انا اسف ان الحلقة ربما تكون يعني جافة لان بقى قدرنا كده ازا اتكلمنا في علم الحديس كيف نتكلم يعني؟ يعني مسلا عندنا المرسل المرسل الحديث المرسل - 00:01:37ضَ

هو ما قال فيه التابعي ايا كانت منزلته كبير او من اواصي التابعين او من صغار التابعين ما يقول في هذا التابعي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس كما يقول بعض الناس الحديث المرسل ما سقط منه الصحابي - 00:01:54ضَ

هذا غلط ليه؟ لان ممكن صحابي يروي عن صحابي او تابعي يروي عن مجهول عن صحابي ما اقدرش اقول الصحابة انما مرسل ما قال فيه التابعي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم - 00:02:14ضَ

يشترط عشان يتقوى المرسل لو لو عندي مرسلان الاولاني عن سعيد بن المسيب مثلا المرسل الثاني عن ابي سلمة بن عبدالرحمن سعيد بنسيب قال حدثنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. وابو سلمة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:02:30ضَ

انا علشان اقوي احد المرسلين بالاخر صحة الاستاد اللي مرسل لابد ان اراعي ان شيوخ المرسل الاول ليسوا هم شيوخ المرسل التاني ودي مش مجرد التعريف من الكتب ممكن يوصلني هذه النتيجة - 00:02:53ضَ

ليه؟ لان لو كان بينهم شيخ مشترك احتمال ان يأكل يكون الحديث عن هذا الشيخ المشترك يقول الحديث غريبا في هذه الحالة. نعم. بل لابد ان يكون مخرج الاول غير المخرج التاني - 00:03:14ضَ

عشان يتقوى به على قول الشافعي وغيره يعني تمام؟ انا عشان اعمل حكاية زي دي. اجيب كل مشايخ سعيد المسيب كل مشايخ ابي سلمى بن عبدالرحمن وتأكد ان ما فيش شيخ مشترك بينهم حتى لا يعود الحديث الى هذا الشيخ المشترك فيكون غريبا - 00:03:27ضَ

ده كيف يمكن ان انا احصلها الا عن طريق ان انا اصبر اصبر الكتب. نعم. واعرف شيوخ سعيد من شيوخ آآ ابي سلمة عبدالرحمن لا دي مسألة صعبة جدا ليست سهلة يعني - 00:03:45ضَ

طيب شيخنا استأذنك لو قلنا ان هذا الامر آآ حقيقي وصحيح ولكن في زمن ما قبل التدوين. اما وقد دونت السنة في دواوينها وفي كتبها انتفت الحاجة لمثل هذا الامر - 00:03:59ضَ

واصبح لا داعي اطلاقا لكل هذا الكلام وافناء الاعمار فيه كما تفضلت عشرين سنة او اكثر او وغير ذلك تفنى من من الاعمار ويهدر وقت الامة في مثل في هذا العلم لا اصل خلي بالك - 00:04:12ضَ

ان الوقت اللي انا بقوله في العشرين سنة والكلام ده ده هو الذي يرسخ الملكة كل علم من العلوم فيه ذوق لابد ان يفرز ذوقا اي علم العلم في الطب في الهندسة في الصيدلة بيبقى في هناك فرق بين رجل - 00:04:25ضَ

قضى تلاتين اربعين سنة في هذا الفن اي فن يعني من الفنون يكون له فيه ذوق يظهر عليه ويظهر اثره عليه غير واحد آآ مسك المسطرة وبيحسبها. يعني مسلا الفرق بين السقة دي ما اعرفش يميز بينها الا واحد له ذوق عالي جدا جدا - 00:04:42ضَ

وبالاضافة ان تكون الصورة متطابقة ولكن بالظبط الصورة واحدة. لكن بينهم فروق دقيقة للغاية لا يستطيع ان يميز بين هذه وتلك الا واحد قضى عمره في الحديث يعني اه يقول ابن ابي حاتم مثلا - 00:05:02ضَ

اه انه سئل ابي سئل يحيى ابن معين عن حديث فكان يقول باطل فنقول له لم؟ يقول هو باطل ولا يبدي حجة في ذلك حتى دخلنا في بلد من البلدان فاذا زكريا بن عدي - 00:05:20ضَ

يحدثنا باسناد هذا الحديث. واذا في اسناده ابن ابي فروة اسحاق بن ابي فروة واسحاق ده متروك ولكن الذي حدث عنه كان مدلسا واسقطه من الاسناد لكن يحيى بن معين لانه امام كبير امام الجرح والتعديل - 00:05:38ضَ

وقضى حياته كلها في هذا الفن يقول هذا باطل. حتى لو لم يكن له اسناد لا يستطيع ان يحكم بهذا الا من افنى عمره في علم الحديث مش اي واحد دلوقتي ييجي على اي متن من المتون يقول لك انا رافض هذا الحديث. الحديث ده مش عاجبني لانه ملاق لكذا ومناقض لكذا. وفي الحقيقة لا يكون مناقضا - 00:05:57ضَ

انما الذي يفتي بان هذا الحديث باطل بدون ما يبص في الاسناد بتاعه يكون امثال احمد ابن حنبل واحد معين البخاري وابو زرعة ابو حاتم والدراقطني وابن علي والعالم الكبار دول. حياتهم في علم الحديث - 00:06:19ضَ

وكانوا يحفظون بالالوف المؤلفة من الاسانيد وكانوا يستحضرون استحضارا مبهرا عجيبا يعني انا عايز اقول انه بالاضافة لان الكتب كتاب واحد ما جمعش كل العلم انت لابد ان تفتش في كل الكتب - 00:06:35ضَ

وطبعا آآ لا ينبئك مثل خبير. يعني اي واحد عانى علم الحديث وعلى علم التحقيق يعلم الانسان يظل في الحديث الواحد عدة اسابيع حتى يظهر بعلته يكون له علة نص العلماء الاقدمون الحديث ده له علة - 00:06:53ضَ

ولكن لم يظهروا العلة. انت عشان تجيب العلة من وراهم استقرئ كل الاسانيد التي يمكن ان تقف عليها وتسلط رأسين بعضها على بعض. شف المتابعات والمخالفات والافرادات الموجودة في الحديس وتدي له حكم - 00:07:10ضَ

اه طيب شيخنا من ضمن ما تفضلت به في البداية ان هذا العلم الشريف هو علم خادم لبقية العلوم. اه. ولعل حاجة العامة هي لبقية توم وليس حاجتهم لعلم الخاصة. نعم. اللي هو علم الحديث. اه. فالمسألة ستحملهم الى الكلام عن القضايا التي اشرنا اليها في البداية. وقلنا هي المسلمات - 00:07:24ضَ

الامور المتواترة كمسألة عذاب القبر وغيرها من الصور التي ضربنا بها مثلا خلاصة ما يقدم سواء من علماء الحديث يقدم لبقية الدعاة او العلماء ان هذا الحديث صحيح او ان هذا الحديث صحيح ليعلموا الناس ويبصروهم - 00:07:46ضَ

سنتهم بهدي النبي صلى الله عليه وسلم بالقول الفصل في مثل هذه الامور. اذا دور العلماء وهو الدور الحقيقي هو تبصير الناس بعد الاستفادة من هذا العلم العلم العظيم علم السنة. ده صحيح لان هو انا زي ما بقول لك اي - 00:08:02ضَ

اي علم من العلوم يبدأ ثانيا بس بعد علم الحديث نعم ابتداء علم الحديث وطبعا علم الحديث لا يستطيع يعني آآ اكثر الناس الوصول اليه انما يقوم به ثلة من العلماء هم اللي بيغربلوا السنة ويفرزوها وهم قلة في كل زمان - 00:08:20ضَ

نعم. الفاقهون لهذا العلم العالمون به قلة في كل زمان. يمكن ان تجد متطفلين كسيرين على هذا العلم يخرج الحديث يذكر مواضع الحديث اين هي؟ وطبعا ما عدتش مشكلة الان بعد المكتبة الشاملة والمكتبة الالفية وبعد جوجل والكلام ده كله بيدخل يجيب - 00:08:39ضَ

معلومة بمنتهى السهولة. لكن اين الناقدون اين العالمون بمواطن خلل في الروايات الذي يستطيع ان يميز اذا كانت هذه الرواية محفوظة ولا مردودة هم قلة قلة قليلة جدا. الان في هذا الزمان وكل ما الزمن بيتطاول كل ما بيقل اكثر. نعم. يعني انا بحكم تخصصي - 00:08:59ضَ

في هذا العلم منذ اكثر من يعني خمسة وعشرين عاما او ثلاثين عاما لا استطيع ان اعد على اصابع اليد الواحدة في مصر مثلا المحسنون في هذا المحسنين في هذا العلم - 00:09:20ضَ

ما اعرفش اعدهم. سبحان الله. وانا حريص كل الحرص على ان اتواصل مع كل رجل يحسن هذا العلم لا استطيع ان اكمل عشرة في مصر وانا لا اقول ان اعرف الناس كلهم لأ قد يكون في الزوايا خبايا وفي الناس بقايا لكن هذا ما اعرفه حتى في العالم الاسلامي - 00:09:35ضَ

الذين اتواصل معهم من خلال مؤلفاتهم. ونائم متى اعرف آآ اذا كان هذا الرجل مجيد ولا غير مجيد؟ من كتب. من كتبه. لاني لم فانا احرص على الحصول على كل الكتب من الخسران في مصر او خارج مصر واقيم بها الباحث واعرف ان هذا رجل متين او غيره. هذا العلم - 00:09:55ضَ

علم آآ نادر جدا. نعم. لكنه في غاية الاهمية بدون هذا العلم كما قال العلماء. لولا اصحاب المحابر الزنادقة على المنابر. الله اكبر. واحنا لا زلنا لحد النهاردة بنسمع الخطباء حتى بعضهم - 00:10:17ضَ

قد يكون من متخرج في قسم الحديث كلية اصول الدين ويلكون الاحاديث الضعيفة والموضوعة على المنابر وللاسف يعني. نسأل الله السلامة. ولم يستفيدوا من جهود العلماء السابقين. حتى من شيخنا الالباني رحمة الله عليه. لما عمل صالح الجامع الصغير وضعيف الجامع الصغير - 00:10:34ضَ

الظهير الضعيف بتاع الجمع الصغير خمستاشر الف حديث يعني على الاقل يعني يدي ستين بالمية من الاحاديث التي يحتاجها الخطباء والدعاة وهذه الكتاب مرتب على الحروف اللي جاء كما تعلم. يعني يسهل يسهل يسهل جدا بالنسبة لطالب مبتدئ. الحديث ويذكر مرتبة الحديث ومن خرج الحديث ويذكر صحابي الحديث - 00:10:54ضَ

ايضا ومع ذلك قل من ينتفع بهذا الكتاب. صحيح. اه. كأن مجهود العلماء السلفيين ذابت سدى وهذه هي المشكلة. نعم الله المستعان لعل هذا الامر كما تفضلت وخاصة في علم الحديث ندرة العلماء في هذا الباب حتى اصبحوا اندر من كبريت الاحمر كما تذكر فضيلتك - 00:11:17ضَ

وان كان في بعض الابواب الاخرى العلماء او المبرزون في هذا الباب كثر مقارنة آآ بعلم الحديث - 00:11:37ضَ