باحث

ليل الاحبة بدرهم والطير من فرط المحبة قد شدا طوب المساء اذا اجتمعنا على الهوية بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الانبياء وامام المرسلين. نبينا محمد وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين - 00:00:00ضَ

واتباعه الغر الميامين ومن تبعهم بهدى واحسان وايمان ويقين الى يوم ان نلقاك يا رب العالمين وبعد اخوتي واخواتي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وفي شهر المدى شهر البركة وشهر الهدى تجتمع قلوبنا - 00:00:55ضَ

في لقاء خاص مع آآ الداعية الاديب الشيخ الاستاز وجدان العلي. مرحبا شو وجدان؟ مرحبا وسهلا ربنا يحفظك بلاش المشيخة دي في حضورك يعني كما قلت يعني قبل ذلك نحن حضورنا حضور الظل في ضياء. الله يكرمك واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا مفاتيح - 00:01:14ضَ

الحقيقة احنا لما ننزر الى بعض احاديث النبي صلى الله عليه وسلم خصوصا فيما يتعلق بالقصص النبوي الاحاديث التي فيها القصة عن الاولين. طبعا الاحاديث الصحيحة لا لا يعتمد على غيره - 00:01:34ضَ

اه بنجد قصص مفاجئة الحقيقة يمكن بنسمعها كتير على المنابر في الدروس في الخطب لكن احيانا تقف امام القصة لما تقرأها لوحدك ولا في ترتبط بموقف معين في حياتك تجد ان انها دليل اخر وانها شاهد - 00:01:55ضَ

اخر بيعطيك معنى اخر خلينا ناخد مسلا اه قصة عمدة في بابها التوبة وقبول التوبة هو باب واسع في دين الله عز وجل الفت نزري جدا هذه الرواية انا مش هقول الحديس بنصه انت طبعا - 00:02:14ضَ

لكن السادة المشاهدين عارفين حديث الرجل الذي قتل تسعة وتسعين نفسا حديث موجود في الكتاب المشهور رياض الصالحين بطل تسعة وتسعين نفس ثم ذهب يسأل عابدا في صومعته هل لي من توبة - 00:02:38ضَ

قال له ليس لك توبة وقتله نقول ونحلل نقف قدام كل لفظة فذهب مشواره يسأل احد العلماء لي من توبة قال من ذا الذي يحول بينك وبينه الاجابة اللي نقلت هذا - 00:03:00ضَ

القاتل السفاح تسعة وتسعين نفس هذه النقلة العجيبة. حضرتك هتكمل الحديس اسناء الدردشة الخواطر حول هذا ماذا يفيدك انت شخصيا بعد قراءتك لشرح الشراح لهذا الحديث هذه الرواية تحديدا لك وقفات معها - 00:03:21ضَ

ماذا تفيدك الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ابي القاسم وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الحقيقة ان هذا الدين كل ما تتأمله استاذنا تجد انه دين رب العالمين بحق - 00:03:47ضَ

يعني عند النظر العلمي المجرد وعند النظر القلبي المخبت في تلمس زوايا الرحمة والمغفرة والعتق ونحن في شهر المغفرة والعتق وشهر الرحمات المتواليات المترادفات كان من توفيق الله عز وجل ان يعني طرحت حضرتك هذا الحديث - 00:04:06ضَ

الذي يدلك على ان كل شيء متعلق بالرحمة في هذا الدين فقد بني على اوسع ما لا يبلغه عقل ليس هذا من كيسي ولكن النبي صلى الله عليه وسلم عند حديثه عن رحمة رب العالمين كثيرا ما يشير الى هذه الساعة - 00:04:29ضَ

يعني يقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين ان عند الله من الرحمة ما لو علمه الكافر لم يقنط لم ييأس من رحمة الله وعنده من العذاب حتى يستوي جناح الرجاء مع جناح الخوف - 00:04:50ضَ

ما لو علمه المؤمن ما امن من العقاب او كما قال صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم الشاهد الملائكة ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما هذا امر فوق الادراك البشري. طيب انت هذه الاية انا بقى لي وقفة معها لان كثيرا ما هذه الاية التي سقت طرفا منها او او اليها - 00:05:09ضَ

دعاء الملائكة للمؤمنين وهي في سورة العجيب انها في سورة غافر الله وتتحدث عن لو قسمنا الملائكة اصناف اعلى درجات الملائكة الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به - 00:05:35ضَ

اه ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما. ده قولهم دعاؤهم مازا يطلب الملائكة وهم مجبولون على الطاعة لا اختيار لهم الا الركوع والسجود للحي القيوم لكن لهم طلب اخر من اعجب ما تقف امام الاية دي يا شيخ وجدان - 00:06:03ضَ

تزلزل الملايكة ما هو طلبها؟ ربنا وسعت كل شيء رحمة للذين تابوا اتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم الملائكة تعرف اكثر من اي مخلوق ما معنى الجحيم - 00:06:22ضَ

وما معنى الجنة ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذري يتيم انك انت العزيز الحكيم وقهم السيئات ومنطق السيئات يومئذ فقد وذلك هو الفوز العظيم - 00:06:49ضَ

ماذا يدعو لنا الملائكة اللهم اشملنا بدعائهم يا رب العالمين دعاء الملائكة انت اللي فتحت شهوتي يعني ورغبتي في هزا ايه ايه القصة هل هذا يدخل ايضا في سعة رحمة - 00:07:08ضَ

تبارك وتعالى طيب دعني ان هذا مقام عظيم جدا وفيه بشارات هائلة. الله اكبر بين يدي هذا الكلام. هم. الذي هدينا اليه اقول دائما وادندن ان هذا الدين هو دين رب العالمين - 00:07:24ضَ

والله ما تأملت شيئا فيه الا ووجدته دائما يسع الناس برحمته. الناس وان ربك لذو مغفرة ليس للمؤلم على ظلمهم. يعني مع ظلمهم هو يعلم ذلك. ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا - 00:07:41ضَ

ما ترك على ظهرها من دابة. فوجودي ووجودك بمجرده منة منا كل نفس وربك الغفور ذو الرحمة. ذو الرحمة لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب. لانه غفور ذو رحمة. والرحمة وهنا نكرت لعظمتها وجلالتها - 00:08:02ضَ

وربك الغفور ذو الرحمة. ما هو كل اية يا استازة مم تشرك به القلوب. الله الملائكة التي وكلت والمرسلات عرفا في العاصفة ديت قيل انها الرياح وقيل انها الملائكة. مم. المدبرات يا امرا. الملائكة التي يرسلها الله عز وجل باقوات العباد - 00:08:26ضَ

ارزاقهم ومقاديرهم وهذه الاشياء تطالع في اثناء قيامها بامر الله عز وجل رحمات رب العالمين التي لا ندركها نحن التي لا ندركها نحن كل البشر لهم معقبات بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله. كل البشر كل عضو له ملك يحفظه. ولذلك قيل - 00:08:47ضَ

اذا مثلا الواحد اصطدم او كسرت ساقه او او الى اخره فليعلم يقولون يتنحى الملك لينزل قدر الله على العبد والا فهو محفوظ. كلنا والا آآ احتوشتنا الشياطين والمصائب والافات - 00:09:08ضَ

لاننا ضعاف يا ايها الناس انتم الفقراء وهذا الفقر فقر ضرورة كل الناس فقير، بل كل الخلق من عرشه الى فرشه متصف بصفة واحدة الفقر واخص صفات رب العالمين انه الغني. لكن بقى شف غني ذو رحمة. اه - 00:09:25ضَ

والفقر لي وصف ذات لازم ابدا كما الغنى ابدا وصف له ذاتي. نعم وهذه الحال حال الخلق اجمعهم وكلهم عنده عبد له ات هذه الانفاس الاخيرة لشيخ الاسلام ابن تيمية. قبل ان يموت باسبوع او بشهر. الله اكبر. كانت القصيدة الرائعة انا الفقير الى رب البريات - 00:09:46ضَ

انا الموسيقين في مجموع حالاتي انا الظلوم لنفسي وهي ظالمتي والخير ان يأتين من عنده يأتي ثم قال والفقر لي وصف ذات لازم ابدا الغنى ابدا وصف يا سلام العلوية دي - 00:10:09ضَ

فالملائكة لانها تقوم بهذه التدابير تشاهد من رحمة الله ما لا يعلمه مخلوق غيرها ولذلك نأخذ شيئا قد يدهش السهم في سنن الترمذي بسند صحيح ان جبريل على نبينا عليه صلوات الله وسلامه جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم مخبرا له ببعض الغيب الذي وكل باخباره للنبي صلى الله عليه وسلم. هم - 00:10:25ضَ

فقال لو رأيتني وانا اخذ من حال البحر من وسخه وطينه واضع في في فرعون الغرق حتى لا يكون في في كلمة هزتني والله العظيم يا استاذنا كأني لم اقرأ هذا الحديث تعرف هذا الدين قال الله عز وجل وانه لكتاب - 00:10:49ضَ

عزيز. مم. هذا كتاب عزيز. ووصف القرآن بانه قرآن كريم. كثير الخير والبركة كما انه عظيم القدر والمنزلة. فمعانيه لا تنقص ولا تبيد. نعم. قال مخافة ان تدركه رحمة الله - 00:11:14ضَ

يا الله لأ اقف بقى من من هذا الذي خاف جبريل على نبينا عليه صلوات الله وسلامه ان تدركه رحمة الله لانه تلفظ بلفظة تدخل صاحبها في الرحمة لكنها لم تنفعه لانها كانت عند المعاينة - 00:11:29ضَ

فمات على كفره. فرعون قال امنت انه حتى قالها قولة المتكابر انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل يعني لم يقل لا اله الا الله لا امنت به بنو اسرائيل خلاص يعني اللي انتم قلتوه انا موافق لكن عند المعاينة الان وقد عصيت قبله - 00:11:44ضَ

فما الذي اطلع سيدنا جبريل او ما الرحمة التي يعلمها سيدنا جبريل حتى خشي ان تدرك فرعون ملائكة شهود الرحمة. ولذلك من اعظم قواطع ابليس للعبد ان يقنطه من وتوعد رب العالمين توعد ده ده شيء عجيب - 00:12:06ضَ

من يقضن ومن يقنط من رحمة ربه الا القوم الضالون قال قال في سورة في سيدنا يعقوب شف بعدما اجهده الحزن وكساه الالم وكسره واذهب بياض عينيه خلاص ومع زلك يقيمهم مرة اخرى على درب اليقين لانه يعلم رحمة ربه. لانه معلم لانه نبي - 00:12:27ضَ

قال يا بني اذهبوا فتحسسوا يوسف واخيه ولا تيأسوا فرجه من رحمته انه لا ييأس من رح الله الا القوم ايه؟ المذنبون. لأ الكافرون معنى ذلك ان رحمة رب العالمين من السعة بحيث انه نزل من ينكرها او من يظن في نفسه انه لن يدخلها - 00:12:51ضَ

لكن ليس الظن وهو جالس على اريكة الراحة. ربنا هيرحمنا ربنا هيغفر لنا. لا من ارادها سعى اليها فغمر بها وهذا هو الذي يأتينا في هذا الحديث لا اجد كلمة تعبر عن سعة - 00:13:13ضَ

الله تبارك وتعالى الا قول الله تبارك وسعت كل شيء حتى في بعض الاثار ان ابليس عليه لعائن الله قال وانا شيء انزلت فساكتبها للذين يتقون يعني اذا الذي يتطلع للرحمة ولم يتكسب اسبابها هذا مغرور - 00:13:31ضَ

لان من اثار الرحمة ان يكسر هذا وان يأتي الى ربه هو الذي اصاب صاحبنا قتل تسعة وتسعين نفسا والقتل من اعظم الجرائم التي توعد صاحبها بوعيد ربما لم يأت مثله في القرآن. وبيقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم - 00:13:53ضَ

خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما اربع اربع صفات قاتلة ومع ذلك كأن القتل اشد من الكفر سبحان الله لان الاية توحي لك بتعظيم هذه الجريمة. ولذلك - 00:14:15ضَ

حذر ديننا الذين يكفرون الناس بغير علم والذين يتألون على الله لانك مسست الجناب الالهي الذي لا يدخله احد لا يدخله احد لا يقترب منه احد. من ذا الذي يتألى عليه لانك فسح لك في ميدان الطاعة - 00:14:34ضَ

ومتعت بالطاعة والطاعات ووالى اخره. تريد ان تحجب اخاك الذي عصى؟ تعرف القصة يا استاذنا برضه من القصص انه كل هذا في هذا الحديث الشريف. مم. عندما نأتي الرجل ان اللذان كان احدهما مجتهدا وكان الاخر مقصرا - 00:14:52ضَ

عاصيا المجتهد كل شوية تعال. اه تب اعمل سوي اه ضجر وهنا لحقته افة يقول عنها اهل اهل العلم النبي صلى الله عليه وسلم ان لكل عمل شرة ولكل شرة فترة. الفترة رحمة - 00:15:11ضَ

حتى تعلم انك لا تقوم بنفسك الفترة رحمة. لا حول ولا قوة الا بالله. ايوة. لانك لو وجدت نفسك مفتوحا دائما هكذا لا تتعثر بمعصية لا يدركك خطأ. ستظن نفسك - 00:15:31ضَ

انك صرت معصوما وان المعصية لا تتأتى. ايه الناس اللي بتعصي دي! لا انت مذنب وابن مذنب. اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك. شف يا استاز مصطفى النزول ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك ايه الاستسلام العجيب وما هذه البركات الرحمانية التي يعني علمها النبي - 00:15:44ضَ

بتعليم الوحي في دعاء الكرب. انه عبد. اه عابد. هم. عبد حتى انا يعني بما ان كلمة عبد كل شوية افتكر الحديث ده يا استازنا. امنا عائشة رضي الله عنها الصديقة المبجلة حبيبة القلب وحبيبة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:09ضَ

حبيبة الرب وتعالى. تدني الى النبي صلى الله عليه وسلم وسادة تحبه صلى الله عليه وسلم طبعا وشرعا سيدها وزوجها ورحمة رب العالمين وتشاهد من رحماته ما لا يشاهد غيرها. تدني اليه وسادة وهو يأكل ليتكأ عليه يستريح. النبي صلى الله عليه وسلم كان يحطمه الناس. مم. كما كانت تقول امنا الصديقة رضي الله عنها - 00:16:25ضَ

فاجابها اجابة عجيبة. اجابة عجيبة. كان يمكن ان يوحيها ويسكت لكن طأطأ رأسه قال انما انا عبد ياكل كما يأكل كان ممكن ان يقول اهو جالس هكذا لا هذه الطقطقة - 00:16:47ضَ

كما كان دخوله مكة مفتدي الرداء العبودية كادت لحيته تمس قربوس سرجه يعني ليس مني ليس مني هذا النصر وليس مني هذا الفتح وليس مني. ولذلك عندما جاءوا اليه ولم تجف بعض سيوفهم من دماء اصحابه - 00:17:06ضَ

تظنون اني فاعل بكم وهذا وارد عند كل اهل السير وان لم يصح باسناد لكن كما قال بعض اهل العلم ما استفاض عند اهل التواريخ والسير لا يحتاج الى اسناد. لا يحتاج الى هذا استفاض حتى سرق المتواتر استفاض - 00:17:29ضَ

عبودية النبي صلى الله عليه وسلم من ربه عز وجل ارفع المقامات قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين. اول العابدين ادي لك ايه في هزا المعنى وهزا المقام - 00:17:48ضَ

انا اريد يعني حتى اذا سألت. هم. فانك تخبئ سرا. هم. فانا اريد ان اخذ منك انت ماذا تفيد لا انا انا الحقيقة في في ايات يعني لا تحتمل عندي عندي - 00:18:04ضَ

التفسير الناطق يشاهدها القلب. صحيح مهما تقول سيبرد المعنى يعني مش هقدر آآ اعبر عن عما تعطيه من دفء وحرارة ومقام يعني شيل فوق الخيال يعني قل ان صلاتي ونسكي - 00:18:22ضَ

رب امرت وانا اول الاولية في العبودية السبق هذا هو رسول الله. صلى الله عليه في سعة الرحمة عجيب وكثير لا يغري طبعا العصاة جناحي التوحيد الخوف والرجاء. نعم. بيضبطوا السلوك لمن دون مقاطعة لا يستقيم لمحب. هم. اصراره على معصية. بالمناسبة - 00:18:48ضَ

صحيح. يعني بعض السلف اثر عنه انه قال من عبد الله بالحب وحده فهو زنديق ومن عبد الله بالخوف وحده فهو حروري يعني من الخوارج. بيحرض على الناس كل حاجة ويكفرهم ويفسقهم شايف كل حاجة حرام. هم. ليه؟ لانه ينزر الى - 00:19:23ضَ

فقط. ومن عبد الله بالرجاء وحده فهو مرجئ فنقول اذا صح له الحب استقامت له كل الاحوال. الله. لانه من المستحيل ان احبك فاعصيك ولانه من المستحيل ان احبك فاصبر على بعدك - 00:19:39ضَ

ولانه من المستحيل ان احبك فلا اشتاق الى مسابقتي الى ما تحب فمن ادعى حبا ولم يكن تابعا طائعا. ولذلك قال الحسن سيدنا الحسن البصري رضي الله عنه هذه اية المحنة. مم. قل ان كنتم تحبون الله - 00:19:55ضَ

فاتبعوني. اذا اذا ثبتت المحبة وكانت صادقة استقامت احوال العبد كلها واذا فسدت المحبة كانت دعوة. والدعاوى ان لم تقيموا عليها بينات فاهلها ادعياء. تظل دعوة بالالف المطلقة لا تتحول الى دعوة بالتاء المعقودة او المربوطة حتى تصير مقاما وحالا - 00:20:12ضَ

فهذا الحب هذا الحب. نعم يسوقك الى الله عز وجل ما تجيش تقول انا بحبه وقاعد لا لا والله لو احببته ما اطقت الفتور عن ذكره لذلك صحح بعض اهل العلم اذكروا الله حتى يقال مجنون - 00:20:39ضَ

ايه الراجل ده لسانه ما بيقفش؟ نحن عند حدود النصوص. نعم. نكون في حالة انبهار لكن خلينا نتعامل مع معذرة لاخواننا على الاستطراد كل شوية اصل الايات والاحاديث بس خلينا نتعايش مع واقعنا. نعم - 00:20:58ضَ

ماذا تقول في قول الله تبارك وتعالى والذين اذا فعلوا فاحشة وظلموا انفسهم فعلوا فاحشة ان ظلموا انفسهم فعلوا فاحشة باكرر انت فاهم المعنى ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما - 00:21:14ضَ

وهم يعلمون. وهم يعلمون. انت مش بتتكلم عن صوام قوام هنا القرآن بيتكلم عن صفوت الخلق المتقين. مم. عن المتقين صفوة الخلق انما يتقبل الله من ايه؟ من المتقين وصفهم بصفتين عجيبتين والذين قيل في حقه من الصحابة يعني قيل عنه كثيرا ما يؤتى به. ها وقيل عن - 00:21:38ضَ

وايضا ما علمت الا ما انا عايز المنطقة دي ده جاي كثيرا ما ياتي شرب الخمر عشان ما يبقاش الكلام فقط على على الطائعين ومن عرف الله احبه لم يعصيه ابدا. نعيش مع احوال الناس. نحكي لبعض اساتذتنا - 00:22:01ضَ

انه كان له صديق مسرف على نفسه وكان يجلس المجالس التي فيها لهو وصخب واستطالة باللسان. وكان بعض اصحابه يعني لا يبالون ويعني بحرمات والى اخره فكان على كل هذا البعد - 00:22:20ضَ

لا يسمعوا انت تعرف في بعض الاحيان بيبقى فيه نكت فيها السخرية مسلا ببعض جوانب الشرف. مم. لأ ازا وهو يعاقر الخمر وفي مجلس السكر مسلا واحد قال لك ده ومش عارف ايه وقالوا مش عارف ايه وكلام من ده وهناك شيء فيه استهزاء مثلا يقوم - 00:22:36ضَ

غاضبا كانه ليس الشخص الذي نعرفه والله قال لي ذلك فاهتز. ثم قال لي فعاد. قلت له من هنا عاد هذه البقية لو كانت صادقة وهو ده بقى من من من اسرار - 00:22:57ضَ

اللطف الالهي انه تعلم يا استاذنا لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال من كبر يعني مو عايز تقول لي ان ممكن بقية عمل خير بصيص في قلب العاصي ربما يقوده بعد ذلك - 00:23:14ضَ

يوقفه على باب الهداية فيفتح له يعني هل ممكن المعنى ده وانا اقول دائما اعظم كما اقول لكم اعظم شيء يجعل الشيطان مبعدا للانسان عن طاعة الله عز وجل انه يجعل له ذنوبه كالجبال - 00:23:34ضَ

بين يديه وانك لكي تجتاز تجتاز هذه الجبال ما يعني مستحيل. وبعدين انت هتعمل لنفسك شيخ كأن التوبة تعني المشيخية الدين ليس نازلا لطائفة ولا لجماعة ولا لامر. لا الدين وما ارسلناك الا رحمة للايه - 00:23:52ضَ

للعالمين صلى الله عليه وسلم كلامك ممتع خليني اخد فاصل كده لحضراتكم مع اه باب الرحمة الواسعة تابعنا لحضراتكم بعد الفاصل مع آآ اخي حبيبي الشيخ وجدان العلي مرحبا مرحبا - 00:24:11ضَ

اه قبل الفاصل وقفنا عند هزه الاية التي نرددها كثيرا لكن مضمونها هو العمر كله حبا وشوقا الى سيد الخلق وحبيب الحق قال الله تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين - 00:24:37ضَ

لو انت رحمة للعالمين ما الفرق بينها وبين وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. ونحن نتكلم توطئة لحديث الرجل الذي قتل تسعة وتسعين نفسا. عليه السلام سعة الرحمة رحمة الله عز وجل - 00:24:54ضَ

آآ الحمد لله على نعمة الاسلام والحمد لله على ان ربنا هو الرحمن سبحانه وتعالى كان بعض السلف وهو شقيق البلخي كان يقول نعم الرب ربنا لو اطعناه ما عصانا. الله - 00:25:12ضَ

نعم الرب ربنا لو اطعناه ما عصانا. الله المستعان فنعم الرب ربنا ارسل النبي صلى الله عليه وسلم ليس رحمة للمسلمين وحسب ولكن رحمة للعالمين والعالمون كل ما سوى الله - 00:25:25ضَ

ورحمة للبشر والحجر والشجر وللحيوان وللإنس وللجن وللطير ولكل شيء صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ثم تكون هذه الرسالة معبرا عنها باداة النفي والاستثناء الذي يفيد الحصرة التام وما ارسلناه. يعني - 00:25:38ضَ

ليست رسالتك الا الرحمة ليس في رسالتك الا الرحمة في مبناها وفي معناها وفي اصولها وفي فروعها وفي شرائعها وفي عقائدها كلها نية على الرحمة وهذا يعني اذا نظرت احنا دايما يا استاذنا يعني حتى لا يأخذنا الكلام اذا نظرت في كل احواله صلى الله عليه وسلم وفي هذا الكتاب المجيد كتاب ربنا - 00:26:01ضَ

وتعالى ولنأخذ هذا القبس بين يدي ايضا. هم. قضية الرحمة انه ما اتاه احد فرده ما اتاه احد فرده. هم. في كل كتاب الله عز ما وجدت رب العالمين دعاه احد في ضر ولو كانت الداعي مشركا - 00:26:28ضَ

الا وكشف ضره قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونها تضرعا وخفية. لان انجانا من هذه بس تعدي دي لنكونن من الشاكرين قال الله عز وجل قاعدة كلية. قل الله ينجيكم باداة الايه؟ بفعل المضارع الذي يدل على التجدد والاستمرار. قل الله ينجيكم منها - 00:26:47ضَ

من كل كرب ثم ثم ها هنا العلماء يقولون عنها التي تدل على المباينة. يعني بعد ما ينجيك ما انتم تشركون. هم سبحان الله! الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور - 00:27:09ضَ

ثم الذين كفروا بربهم يعدلوا معقولة. يعني ما قبلها يكون مضادا لما بعدها سم ها هنا لها اداة هذه هذا المعنى البلاغي فانت ثم انتم تشركون قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب. دلالة - 00:27:25ضَ

وكل كل جزء في القرآن يستدل رب العالمين على ربوبيته لعباده بهذا الامر انهما لجأوا اليه في ضر حتى تستوقفني هذه الاية قالوا يا ايها الساحر ادعو لنا ربك قوم فرعون. هم. بما عهد عندك - 00:27:41ضَ

لان انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين فلما نجاهم طب نجاهم وقالوا يا ايها الساحر بهذا الخطاب الفج. وان كان الامام الطبري رحمة الله عليه يقول الساحر في لغتهما العالم - 00:28:01ضَ

لكن الخطاب في ظاهره يعني ربك ادعو لنا ربك تحس يعني ايه بان هناك مفارقة كانه ليس ربهم. سبحانه وتعالى. حتى الخطاب الجافي القاسي لكن من ربوبيته كما انه خلق السماوات والارض - 00:28:14ضَ

وكما انه يرزق الناس. وكما انه يجري بهم السفن في الفلك والى اخره. في سياقة النمل. قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى تعال ها هنا في شواهد الوهيته وربوبيته. جعل كما انه خلق السماوات والارض وجعل كما انه ينبت الزرع وينزل - 00:28:30ضَ

مطر ووالى اخره امن يجيب المضطر اذا دعا الالف لام هنا تدل على عموم الجنس المضطر. كل مضطر ولو كان مشركا. قال سيدنا العارف التقي شيخ الاسلام الفقيه المحدث المفسر - 00:28:52ضَ

السالك الامام ابن رجب تلميذه شيخ الاسلام ابن قيم الجوزية. هذا الامام الذي ربما كثير من الناس يغفلون عنه. هنا امامهم فحل عظيم رضي الله عنه كان يقول وقد يخرق الله العادة للمشركين - 00:29:13ضَ

اذا لجأوا اليه في ضره حتى المشرك دعوا الله مخلصين له الدين. خلاص افرد الله عز وجل وشاهد فاقته فلجأ اليه من ربوبية الكريم ورحمته انه لا يرده ومع انه يعلم الشيء قبل وقوعه سبحانه وتعالى. يعلم انهم سيخرجون الى البر فيعودون الى شركهم والكفر بربهم سبحانه وتعالى. لكن - 00:29:27ضَ

انه من مقتضى ربوبيته سبحانه وتعالى انه لا يأتيه احد فيرده ابدا. ولذا حتى لا نطيل هذا الرجل الذي ارتكب هذه الدماء والقتل امر عظيم كما اسلفنا قبل الفاصل معنى ذلك ان الذي ربما تجرأ على القتل - 00:29:54ضَ

لن يتورع يا استاذنا عن السرقة ممكن عن شرب الخمر ممكن عن اتيان الفواحش معنى ذلك انه جاء بقلب مظلم لكن ما لم تزل خلف هذه الضبابات خلف هذه الظلمات - 00:30:17ضَ

هذا القبس لو كان ذرة لكن الله عز وجل قل انزله الذي يعلم السر السر يبصر رب العالمين قلب هذا الرجل ومتى التفت القلب جاءه؟ القصة فيها ابعاد تربوية وتربية للدعاة الى الله سبحانه وتعالى صدقت يا استاذة. للمتدينين ان - 00:30:31ضَ

يا استاذنا لا احب لفظة طائع الالفاظ الشرعية جميلة. اقصد يا استاذنا حتى لا حتى لا تكون طائفة. يعني لا مش الملتزمين ثم اورثنا الكتاب حتى الاية دي تفيد ان القرآن كله انوار. نعم. وكلما - 00:30:56ضَ

في المحطة ده يعني لا تحب ان تغادرها. نعم. لكن هكزا يعني هذا هذا الرجل الذي قتل والنبي يحدث عنه كان فيمن كان قبلكم يحدث ليس عن هذا الرجل عن سعة رحمة الله تبارك وتعالى. لكن دايما اقف عند الحديث - 00:31:19ضَ

نشوف كيف تسعى هذه الاقدام التي ولغت في الدماء تسعة وتسعين نفس لتسأل عن التوبة من اين جاءه هذا الدافع وهو يتقلب في ظلمات بعضها فوق بعض. ده اللي انا بادور عليه. النور ده جاي الشمعة دي جاية منين؟ يسأل - 00:31:37ضَ

عن التوبة يعني طب مش اعجب من كده لما افتاه العابد خطأ واغلق في وجه باب التوبة قتله فاكمل المئة يعني لسة دافع التوبة دافع القتل خطين متوازيين في داخل هذه النفس العجيبة - 00:31:59ضَ

اكمل يا مولانا نظرة من فيض جودك تملأ الارض ريا مناظرة بعين رضاك يجعل الكافرون هذا نظر الله للعباد. ازا تحدست في هزا تتحدس نعم. كثيرا. نعم. لكن انا ما يفيدنا نحن - 00:32:19ضَ

انك زي ما اسلفت حضرتك ان انتظر لا تتعجل في الحكم وربما كان هذا الذي يعني تتمنى زواله بسبب معصيته هو شيخك بعد قليل الذي ستصلي خلفه وقد يحدس وبيحصل في انا هقول لحضرتك على حاجة - 00:32:37ضَ

ليس رجلا دعا الى التوبة. هذا الرجل اراد ان يسعى الى التوبة وهو يقتل الامام بسعي هزا يقتل شيخ الاسلام ابو علي الفضيل ابن عياض. هم. كما تعلم يا سيدي وانتم من علمنا - 00:32:59ضَ

في توبة كان شاطرا والشاطر في اللغة العربي تستخدم بمعنى قاطع الطريق واللص وهزه الاشياء. خرج ليسرق بيتا انا اريد يعني ذهب بيسرق فاتى الله بقلبه فسمع من يقول ومن الذي اسمع قلبه - 00:33:15ضَ

من الذي اتى بقلبه في هذه اللحظة تصادف القلب نور الاية ولم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق سمعها قلبه. هذا الذي خرج من بيته قاصدا الشر - 00:33:36ضَ

يعني تعثر ان صح التعبير في هذه التوبة طيب على الجانب الاخر برضه عشان يعني من يغتر بطاعته وعبادته فيولد هذا في نفسه استعلاء على خلق الله الخطاب القرآني يوجه الى - 00:33:55ضَ

خير خلق الله اية مزلزلة يقول له مولاه وان يشأ الله يختم على قلبه. الله انا مرعبة يعني يعني هل نحن مطلوب منا ان نعيد قراءة القرآن ونتوقف كثيرا اذا كان هذا يقال لسيد الخلق فمن نحن؟ ومن اين يأتي الغرور وهذا الكبر - 00:34:16ضَ

على قلبك انت يا محمد يا خير الخلق يا حبيب الحق يا من كذا وكذا وكذا قال الله عز وجل في بيان فريد في القرآن كله في سورة النور فضل الله عليكم ورحمته - 00:34:42ضَ

خلي بالك من النفي منكم من احد ابدا. الله اكبر فضله ورحمته فانت صنيعة فضله ورحمته الامر واضح بحسبة يسيرة. من الذي اوجدك رب العالمين؟ ومن الذي هداك رب العالمين - 00:34:59ضَ

الذي خلق فيك الة العبودية رب العالمين. ومن الذي وفقك للطاعة رب العالمين؟ ومن الذي علم نقصها والشوائب والدواخل التي فيها رب العالمين ومن الذي اثابك عليها رب العالمين؟ ومن الذي - 00:35:21ضَ

انا انا انا انا تعبير رب العالمين وخطابه لاهل الجنة يوقفني كثيرا ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا كورة قول يا رب هل جزاء الاحسان الا ازا قولوا الاحسان؟ احسان من الذي احسن؟ اه قبل ان تنطق هزه الاية يا شيخ وجدان قول الله تعالى - 00:35:36ضَ

ليس للانسان الا ما سعى وان سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء الاوفى ايه العظمة الرب الذي يتجلى بفضله فيجعل آآ سعي الناس مشكورا مع علمه سبحانه وتعالى بالنقص الذي فيه. وبعدين يسميه استاذنا يعني يجعل اللفظ مقابلا للفز. طيب. يعني شف هل جزاؤه اللي يحسن معذرة يا استاذة؟ اتفضل. انا بس عايز اقول للناس هل - 00:35:56ضَ

جزاء الاحسان الاحسان يعني من الذي احسن الا الاحسان ام انت الذي وفقت يا رب وانت الذي اعنت وانت الذي سددت وانت الذي خلقت الالة التي عبدتك بها وانت الذي غفرت لي سهوي وانت الذي سترت - 00:36:23ضَ

وانت الذي لم تفضحني وانت الذي عافيتني. وانت الذي حفظتني وانت الذي ثبتني وتسميه احسانا سبحان الملك الكريم. العبد الشكور نبينا وسيدنا ورسولنا صلى الله عليه وسلم يقولها اشمعنى هزا الدعاء؟ - 00:36:38ضَ

بعد ان ينتهي من صلاته ويستغفر الله ثلاثا يمسح على جبهته يقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ايه ايه اعني يعني ويوصي بي حبيبه معاذا. هم ويقدم بين يدي الوساطة ذكرى حبه يا معاذ - 00:36:56ضَ

والذي نفسي بيده اني لاحبك طيب خلينا مع هزا الرجل واحنا شايفينه كده لسة هزه الجرائم وقتل الذي افتاه لمازا قتله ده بيسأل سؤال جو وانت عارف الصح والغلط لماذا قتله بعد هذه الاجابة؟ توبة؟ قال له ما لكش توبة انت ما هو تسعة وتسعين ما هي طالما ان هي زي ما دول ضربوا الاعور على عينه. خلاص؟ خلاص بقى يكمل بقى - 00:37:17ضَ

يائس ولهذا لكنه لم ييأس. شف المفاجأة بقى رحمات رب العالمين يا استازة. بس خلينا خطوة خطوة رحمتي وسعت كل شيء. ما انا بس ماشي مع هزا الرجل اشوف اخرته ايه - 00:37:46ضَ

في هزا الحديس اخره واخرته ثم يستأنف المسير ويسأل طب انت هتسأل ايه ؟ انت حاسس ان فيه اجابة غير كده ولا ايه ؟ يعني انت انت لا تعلم انت رحت سألت قال لك ما فيش توبة بعد قتل تسعة وتسعين نفس - 00:38:02ضَ

وقتلته اكملت المئة كمل في اجرامك بقى انما يستأنف مسيره ومسيرته ليطرق باب العالم فاهم لدينه الذي لا يفتي الناس بغير علم يصف له الداء والدواء يعني يقول له من ذا الذي يحول بينك وبين التوبة - 00:38:21ضَ

وما تكونش فتوى بقى فتوى وتربية. ووصف ولو كما قلنا يا سيدي وادندن على هذا كثيرا فتحا لباب الرجاء في الله عز وجل وهو انخلاعا من المعاصي كل من بقيت في قلبه ولو بقية - 00:38:45ضَ

يجعل رب العالمين قلبه متألما متضرجا بالهم لا يتنفس نفس حياة ابدا. لماذا لان الله عز وجل فطر الخلق كلهم على انه لا صلاح ولا راحة لهذا القلب الا بين يديه - 00:39:05ضَ

من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه بالقسم فلنحيينه حياة طيبة. معنى ذلك يا استاذنا ان الذي خلى من هذين الوصفين الايمان والعمل الصالح لن يجد الحياة - 00:39:23ضَ

فاذا كان انسان محسنا لنفسه يريد ان يتنفس انفاس الحياة لان استاذنا المعصية شؤم المعصية ثقل المعصية دنس. المعصية اختناق. المعصية بعد عن الله عز وجل قلت لي من هنا لبقية اعمارنا - 00:39:37ضَ

ربنا يبارك في عمرك. هزا الكلام هذا ناتج معايشة وقراءتك للسلف عندك الكثير من من النصوص واحوال السلف لكن انا برضو مش قادر اخرج انا يعني معروف ان المعصية شؤم. لكن انا مع خطوات هذا الولد في الدماء. ما هو ما كنش لسه مش حاسس بحياة ماشي ازاي عايز ايه - 00:39:57ضَ

عايز يسعى الى الله من ما هو الدافع وراء زلك؟ اريد انت بتؤكد على اننا نرى ادراك رحمة الله مع كل خطوة يخطوها هل كان صادق في نيته. كان كان - 00:40:19ضَ

عنده اصرار على المعصية يقابله اصرار على تغيير الحال واتبع السيئة الحسنة تمحها في حركتين في نفسه جوة حركة دافعة الى المعصية وحركة دافعة الى التوبة فالله برحمته الذي غلبت - 00:40:34ضَ

او سبقت يغلب هذه في نفس ايضا ولا ايه وهذا هو هو الامر ما انا استازنا يعني اريد حتى تكتمل الفكرة ننظر وانت الان فتحت لي بابا عظيما. الله عز وجل كتب كتابا - 00:40:54ضَ

منة منه على نفسه ان رحمتي تغلب غضبي. وهذا هو الكتاب الوحيد الذي ان الله كتبه على نفسه وذكر هذا الكتاب مرتين في سورة الانعام كتب ربكم وخلي بالك مش كتب الله كتب ربكم. الله - 00:41:09ضَ

وهنا مش عايزين بقى يعني كتب ربكم هذا الحنان واللطف. كتب ربكم بكررها على نفسه الرحمة. من الذي اوجب على رب العالمين ذلك؟ انما جعل ذلك منة وليست رحمة مطلقة بل - 00:41:28ضَ

ورحمتي تغلب غضبي كتب ربكم وانت اكدت عليها او كررتها تريد ان تشير الى شيء ربكم ربكم الرحمة متعلقة نحن انا ربكم الذي اعلم حاجتكم وافتقاركم الى رحمتي فكتبت على نفسي تفضلا سبحانه وتعالى ليس ايجابا - 00:41:44ضَ

لكن هنا ربكم وهنالك يقول النبي وربك الغفور ذو الرحمة ربكم وهنا ربك ماذا تفيد لو تأملت معاني اسم الرب هنا في تفيد الرحمة. ولذلك يا استاذنا الحمد لله رب العالمين - 00:42:05ضَ

ربوبيته ربوبية رحمة اوجد هذا الكون كله مؤسسا على الرحمة ليس هذا من كيسي. في سورة الملك الملك الملك ذكر فيها اسم الرحمة قال الله عز وجل الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور الذي خلق سبع سماوات انطباقا ما ترى في خلق ايه - 00:42:33ضَ

ما في خلق الله لأ في خلق اشارة الى القلب البصير الى ان هذا الكون كله مؤسس على الرحمة ارسل نبيه رحمة بدء الامر في سورة الفاتحة الرحمة. بسم الله الرحمن الرحيم. اشتق هناك اسمان للدلالة على الرحمة. غير - 00:43:00ضَ

الاسماء التي تضمنت هذه الرحمة بالاقتضاء والالتزام الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وربوبيته متضمنة رحمة. الرحمن الرحيم. ما هذه الرحمة الغامرة؟ ما لك يوم الدين فيقف - 00:43:20ضَ

يخلق القلب العابد فيمد له يد الرحمة. قل اياك نعبد. طب لا استطيع ان اعبدك الا باعانتك واياك نستعين. انظر الى هذه ثم يعلمهم الدعاء الشافي الكامل الذي حاجتهم اليه. اعظم من حاجته من الانفاس - 00:43:37ضَ

اهدنا الصراط المستقيم يعلمهم. طيب. عشان كده مفهوم الرحمة في تبليغ الناس دين الله سبحانه وتعالى ودعوتهم ايا كان اقترافهم للمعصية او حتى كانوا على غير الدين تتجلى في قول سيدنا ابراهيم لابيه - 00:43:54ضَ

وهو يدعوه يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب عذاب من الرحمن برضه يعني آآ انت تتكلم عن العذاب. ذكرتني بايتين. هم فان كزبوك فقول عليكم لعائن الله فان كذبوك والله العظيم لو عقلها اي انسان - 00:44:12ضَ

له هرولة الى الله. الله فان كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة بالمناسبة بين هذا التكذيب وبين هذا. مم. ربكم ذو رحمة واسعة ثم يؤخر بايه؟ بالمبني لما لم يسمى فاعله. بلاش المبني - 00:44:35ضَ

لا يرد بأسه عن القوم المجرمين. ما قالش عليهم يعني احذروه. لكن خاطبهم عندما تكلم عن الرحمة. هم وجعل الخطاب مطلقا عندما تكلم عن الايه؟ عن العقاب. ربكم ذو رحمة واسعة ولا يرد بأسه عن قوم مجرمين ولا يرد بأسه عنكم لأ ولا يرد بأسه اطماع - 00:44:52ضَ

ثم سيدنا ابراهيم قال ايه؟ ومن عصاني فانك ايه غريبة! مم. غريبة! فعذبوا ومن عصاني فان وهذا من؟ هذا الخليل وعلى نبينا الصلاة جميلة ومتواصلة في في رحمة الله الواسعة. بنكمل ان شاء الله في حلقة قادمة - 00:45:21ضَ

الاخ الداعية والقديم شيخ وجدان العلي ونلتقي باذن الله تبارك وتعالى في ليلة جديدة من ليالي الندى. السلام عليكم ورحمة الله ليل الاحبة بدرهم والطير من فرط المحبة قد شدا - 00:45:47ضَ

طوب المساء اذا اجتمعنا على الهوية اجتمعنا للهدى - 00:46:16ضَ