باحث

اما العاشر فهذا ثبتت في اخبار صحيحة عنه عليه الصلاة والسلام والاخبار النظر الى كثرة كالمتواترة. الصحيحين من حديث ابن عباس عائشة عمر معاوية والربيع بنت معوذ وسلمة الاكوع كلها في الصحيحين - 00:00:00ضَ

في صوم العاشر لكن اختلفت الفاظها حديث الربيع وحديث ايضا سلف الاكوع انه امر من كان افطر فليمسك ومن كان لم يمسك من كان لم يفطر فهل يصم وليتم بقية يومه. ومن كان - 00:00:21ضَ

قد افطر فليمسك وثبت ايضا في الاخبار الصحيحة انه عليه الصلاة والسلام بل في حديث عائشة انه كان يوما تصومه الجاهلية كانوا يصومونه في الجاهلية ثم بعد ذلك صامه لما هاجر عليه الصلاة والسلام وامر بصيامه - 00:00:45ضَ

كما في الصحيحين وامر بصيامه ثم لما اخبر عليه الصلاة والسلام انه ان اليهود يصومونه قال لاصومن التاسع. لاصومن التاسع. لكن صومه كان مأمورا به. هل هو امر استحباب او امر ايجاب؟ على قولين - 00:01:04ضَ

على انه استحباب وذهب ابو حنيفة واختار شيخ الاسلام الى انه كان واجبا ثم نسخ الجمهور قالوا انه الاستحباب الاستحباب لا يشكل عليه اذا كان الاستحباب اذا نسخ كيف يكون صومه - 00:01:22ضَ

ولهذا الاقرب انه كان واجبا ثم نسخ صوم وجوبه وباقي الاستحباب. ولهذا عند اهل الاصول انه قد ينسخ الوجوب ويبقى الاستحباب. ينسخ الوجوب ويبقى الاستحباب ومنه ايضا على قول الاظهر - 00:01:39ضَ

صوم عاشوراء لان جاء الاحاديث صريحة لانه امر بصومه عليه الصلاة والسلام وفي حديث جاه من سامرة انه قال كان رسول الله يأمرنا بصيام عاشوراء ويحثنا عليه ويتعاهدنا عليه فلما فرض رمضان - 00:01:57ضَ

لم يتعاهدن عليه دل على انه كان مأمورا به واجبا ثم بعد ذلك انا مستحبا وكذلك في حديث ابن مسعود في صحيح مسلم انه آآ كان يصاب قبل نزول رمظان فلما فرض رمظان - 00:02:12ضَ

ولمسلم تركه بركة يعني ترك وجوب الصوم لداية الاخبار الاخرى لا انه يعني ترك يعني نسخ نسخا كليا فلم يبق مشروعا لا لما ثبت في الاخبار انه صام عليه الصلاة والسلام بعد ذلك حتى قال ان بقيت الى قابل فكان يصومه حتى مات عليه الصلاة والسلام - 00:02:35ضَ

مع ان الامر بصومه لم يقع الا في العام الاول الامر بصوم ولم يقع الا في العام الاول من الهجرة لان في اول العام الثاني وقريب منه في العام الثاني نزل فرض رمضان فدل على انه لم يؤمر به الا في وقت يسير - 00:02:58ضَ

في وقت يسير وهو العام الاول من هجرته وذلك ان فرض رمظان كان في السنة الثانية وصام عليه تسع رمضانات تسعة رمضانات. وكان في اول الامر آآ لم ينهى عن - 00:03:16ضَ

الاخذ بما كان عليه الكتاب ثم بعد ذلك خالف هديهم عليه الصلاة والسلام من ذلك انه قال عشنا الى قابل صوم ان عشت الى قابل صمت التاسع كنت لاصومن التاسع - 00:03:31ضَ

ولهذا قال واكده العاشر لان العاشر هو العاشر المحرم منهم من قال انه هو التاسع هذا رواية عن ابن عباس كما في صحيح مسلم عن الحكم الاعرج انه سأله عن العاشر قال - 00:03:44ضَ

اذا دخل المحرم فاعدوا تسعا ثم اصبح صائما ومنهم من اخذ انه نقل التاسع ومنهم من قال انه التاسع لكن الصواب ان كلام ابن عباس الا يدل على هذا لانه قال اعدد - 00:03:58ضَ

يشعل ثم اصبح اما اصبح يعني من الغد وهو العاشر قال عد تسعا واذا عدد عدى تسعا التاسع داخل في عدم الصوم وبعده العاشر او انه اصبح صائما يعني ان مبتدأ الصوم - 00:04:14ضَ

اليوم التاسع من اليوم التاسع لانه حريمه ولانه يشرع صومه صوم التاسع. لانه قال لاصومن التاسع هذا هو الصوم ويدل له ما رواه الترمذي ايضا انه قال ان ابن عباس - 00:04:30ضَ

العاشر يوم عاشوراء العاشر العاشر محرم وهذه الرواية الصريحة عنه يوم عاشوراء عاشر محرم هذا هو الصواب انه هو اليوم العاشر لكن يسن ان يصوم قبله يوما - 00:04:45ضَ