باحث

ما حكم الصلاة خلف امام عينه الحاكم؟ ولكنه لا يحسن قراءة تجويدا ولغة. فهو يهمل الكثير من احكام التجويد وهو يلحن في بعض الايات يرفع المنصوب وينصب المرفوع ونحو ذلك. كما انه ينطق حرفي الذال والثاء زاء وسينا. مع قدرته على نطقها صحيحة - 00:00:00ضَ

علما بانه قد اعتاد ذلك في جميع كلامه اضافة الى ذلك فهو لا يحفظ الا النذر اليسير من سور القرآن وربما اقتصر حفظه على قصار يا اخ محمد عبد الرحمن - 00:00:20ضَ

علي ابو سيف الجهني تقول امام المسجد الذي عينه الحاكم يصلي بالناس الا انه لا يحسن الفاتحة ولم يعرف التجويد وربما رفع منصوبا او خمر مرفوعا او ما اشبه ذلك - 00:00:34ضَ

نقول لك يا اخ محمد ينبغي ان يختار للامامة الرجل المتقن للقرآن. فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرؤهم لكتاب الله لكن هذا الذي يصلي بالناس - 00:00:53ضَ

ان كان يلحن في الفاتحة لحنا يحيل المعنى فلا تصح الصلاة خلفه. فصلاة خلفه غير صحيحة اما ان كان لحنه لا يحيل المعنى الصلاة خلها صحيحة ولكن ينبغي ان يختار من هو احسن منه - 00:01:12ضَ

ومثال ذلك الذي لا يحيل المعنى كما لو قال الحمد لله رب العالمين. ورفع رب بان قال الحمد لله رب العالمين. هذا لا يحيل المعنى وان كان الباء مجرورة لان بدل او صفة للجلال الحمد لله رب العالمين - 00:01:31ضَ

الرحمن الرحيم لو نصب الرحمن ايضا لا تبطل به الصلاة وان كان لهنا والذي يبطلها كما لو قرأ اهدنا الصراط المستقيم. هذا كله على سبيل المثال لا على سبيل الحصر - 00:01:50ضَ

بان قال اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم. هذا الصلاة خلف باطلة لان لحنه غير المعنى ففرقا بين اهدنا بالكسر وبين اهدنا بالفتح فمعنى اهدنا اي دلنا وارشدنا وثبتنا. وامانا اهدنا يعني اعطنا هدية. كما يقال - 00:02:07ضَ

اهداف فلان لفلان كسوة فهي من باب الهدية لا من باب الهداية. فاذا فتح همزة اهدنا بان قال اهدنا هذا لا تصح الصلاة خلفه الحاصل ان كان لحنه يحيل المعنى في الفاتحة فلا تصح الصلاة - 00:02:36ضَ

وان كان لا يحيل المعنى هذا الصلاة صحيحة ولكن ينبغي ان يغير بما هو احسن منه واتقن لقراءة كتاب الله لقوله النبي صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله. لكن لا يلاحظ في هذا مثلا التقى اذا كان هناك - 00:02:55ضَ

قارئ لكن هناك من اتقى منه القارئ مقدم اذا كان هذا اقرأ ولكنه الحال ولا علم منه ارتكاب كبيرة. والاخر قراءته ضعيفة الا انه تقي فهذا المستور الحال الذي ظاهره العدالة ولم يعرف عنه ما يوجب شيء - 00:03:19ضَ

فيقدم ما دام انه اقرأ لان الرسول يقول يقرأ يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله وقد قال اهل العلم الاولاد الامامة الاقرأ في من كتاب الله ثم الافقه ثم العشر ثم الاشرف ثم الاتقى - 00:03:42ضَ

جعلوه رتبة اخيرة. نعم. نعم احسنتم - 00:04:01ضَ