باحث

اخيرا يسأل ويقول اه معنى الحديث الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم العينان تزنيان وزناهما النظر الى اخر اخر الحديث وفي وقتنا هذا اختلط الحابل بالنابل من كثرة ما نشاهد من النساء الكاسيات العاريات في الشوارع والاسواق والمنتزهات واللاتي - 00:00:00ضَ

الفتن اه للمسلمين ولو نظر المسلم النظرات المفاجئة واراد ان يحولها تحولت من الاولى الى الثانية الى الثالثة من كثرة النساء وقته كله نظر في هؤلاء المتبرجات. فما الحكم لو تكرر النظر اه بغير قصد افتونا في هذا بارك الله فيكم. اه الجواب - 00:00:20ضَ

جاء اصل هذا في القرآن وفي السنة. فاما القرآن فقوله تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. وقال وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن. ففي الايتين الامر بغض البصر. بالنسبة للرجال عن النساء وبالنسبة للنساء - 00:00:40ضَ

عن الرجال وامر بغض البصر لان لان الشخص لا يتمكن مطلقا من عدم النظر لا يتمكن مطلقا من عدم سبب النظر حاصل ولكن هذا فيه امر بغظ ماذا؟ بغظ البصر. هذا من جهة من جهة القرآن. واما من جهة السنة - 00:01:00ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم اتق النظرة بعد النظرة. اتق النظرة بعد النظرة فانها لك الاولى وليست لك الثانية وهذا فيه تنبيه على ان النظر الابتدائي الذي ليس بمقصود هذا لا يؤاخذ عليه الا يؤاخذ عليه - 00:01:20ضَ

واما النظر المقصود يعني النظر الذي ينشأ عن باعث بعد ذلك يثبت نظره فهذا هو الذي عنه ولا يجوز للانسان ان يقصد النظر ابتداء ولا يجوز له ان يستمر عليه. وكونه ينتقل من واحدة - 00:01:40ضَ

الى اخرى بالقصد لا شك انه اثم. لكن اذا كان انتقاله من واحدة الى اخرى بدون قصد ويقع نظره على المرأة بدون قصد واذا وقع نظره عليها صرفه عنها حينئذ لا يكون اثما في ذلك. انما - 00:02:00ضَ

كونوا اثما. اذا ركز النظر واذا ركز النظر سواء قصد ذلك ابتداء او قصد ذلك ابتداء واستمرارا لان بعض الناس قد ينظر الى خمس دقائق او عشر دقائق او ربع ساعة او اكثر يعني يركز النظر ابتداء - 00:02:20ضَ

ويستمر ومنهم من يركز النظر ابتداء ثم يصرفه يعني ينظر دقيقة مثلا المهم انه لا يجوز له قصد النظر من حيث الابتداء ولا يجوز له الاستمرار عليه. اما النظر الذي لا يمكنه ان يتحرز منه يعني ليس بمقصود حينئذ لا - 00:02:40ضَ

يكون آثما فيه وبالله التوفيق. بارك الله فيكم - 00:03:00ضَ