باحث

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله النهاردة بنتكلم في الحلقة التانية من حلقات الامام احمد بن حنبل. احنا قلنا قبل كده ان هو شخصية استثنائية. شخصية متميزة - 00:00:00ضَ

من الشخصيات المعدودة في تاريخ الاسلام. ليس في مجال الفقه فقط ولكن في مجال الثبات على الدين والدفاع عن الاسلام رحمه الله ورفع قدره الامام احمد ابن حنبل ولد في بغداد - 00:00:12ضَ

بغداد في هزا التوقيت الزي ولد فيه احمد بن حنبل وولد سنة مية اربعة وستين من الهجرة. ما كنتش هي مدينة العلم من الاولى في الاسلام لان هي حديثة نسبيا. بغداد اسست مية خمسة واربعين من الهجرة - 00:00:26ضَ

فمدن العلم في العراق كانت البصرة والكوفة. الكوفة كان فيها علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وعبدالله ابن مسعود رضي الله عنه ثم التابعين من بعدهم والبصرة كان فيها انس ابن مالك رضي الله عنه برضو بعد كده جه التابعون يعني اخدوا منه فترسخ العلم في الكوفة والبصر - 00:00:44ضَ

المدن الاخرى في العراق زي واسط او غيرها. وطبعا مدن العلم في الاسلام في زلك التوقيت كانت كتيرة متعددة اشهرها طبعا مكة والمدينة وصنعاء كانت مهمة جدا برضو عندهم والفسطاط في مصر ودمشق في الشام - 00:01:06ضَ

دي تعتبر بودرن العلم الرئيسية وفي بعض المدن ايضا في الشرق في آآ ايران وتركمانستان زي مدينة الري او اسبان او غيره فديت كانت مدن العلم الكبرى. فاحمد ابن حنبل ولد في بغداد اتعلم على ايدين علماء بغداد زي هشيم ابن بشير زكرناه في الحلقة الماضية - 00:01:24ضَ

وكان برضو بيتعلم على ايدين الناس اللي بتزور بغداد زي مسلا عبدالرحمن بن مهدي من كبار علماء الحديث ومن اهل البصرة فكان بيزور اه بغداد كان يروح يحضر الدروس بتاعته في اه مسجد بغداد - 00:01:44ضَ

وهكذا يعني خد العلم على قد ما يقدر من معظم شيوخ اهل بغداد لكن ده لم يكن لم يكن يروي غليله. وهو عتاقته للعلم من مساحة البلد اللي هو عايش فيها. مع ان طبعا العلم برضه غزير في بغداد لان عاصمة وفي علماء كتير سكنوا فيها. لكن هو كان - 00:02:01ضَ

وهاتوا اكبر من كده عشان كده بدأ يفكر في موضوع الرحلات. ان هو يطلع برحلات الى آآ البلاد المختلفة يبحس عن العلم وعن حديث النبي صلى الله عليه وسلم وقلنا ان هو اختار مجال الحديس عن مجال الفقه. في بدء حياته بدأ يركز على علماء الحديس اكثر من تركيزه على علماء الفقه - 00:02:21ضَ

اللافت جدا للنزر في رحلات احمد ابن حنبل وتعلمه على ايدين المشايخ اللي اتعلم على ايديهم ان هو ما كانش بس بيلقط الحديث النبوي او العلم الفقهي الشرعي. وده قلناه في الحلقة الماضية وارجع - 00:02:41ضَ

وتاني دلوقتي انه كان بيلقط مع كده السلوك ويلقط مع مع كده طريقة التعامل مع الامور. بياخد الشخصية كانسان متكامل. وبيحاول ان هو تقلده في حياته. فكل واحد من رؤساء او مشايخ او الناس اللي علموا احمد ابن حنبل في حياته خد منهم شيء. لما بتيجي تدرس - 00:02:55ضَ

على هذا الموضوع بتعرف السر وراء التكوين الفريد لاحمد ابن حنبل رحمه الله. اول رحلاته كانت للبصرة عمل الرحلة ديت وهو في سنة مية ستة وتمانين اه من الهجرة يعني كان عنده اتنين وعشرين سنة - 00:03:19ضَ

وامه كانت بتخاف عليه زي ما قلنا لكن لما بدأ يعدي عشرين سنة بدأت يعني تقبل بان هو يخرج خارج البلد ويدور على العلم في بلاد اخرى كتيرة البصرة آآ قريبة نسبيا من آآ بغداد عشان كده راح للبصرة اكثر من مرة ورحلاته للبصرة كانت ساعات بتبقى طويلة - 00:03:37ضَ

يعني ساعات يقعد في الرحلة الواحدة ست شهور. ست شهور قاعد يتعلم آآ في البصرة طبعا لا في موبايل ولا في انترنت ولا في كلام من ده فما فيش تواصل مع اه اه بغداد الا عن طريق الرسائل مع القوافل اللي راحة او جاية فكان بينقطع عن امه ست شهور قاعد في البصرة - 00:03:57ضَ

على دين العلماء. في البصرة اتعلم على الدين آآ اكسر من عالم اشهرهم تلاتة الاول اسماعيل ابن علية وده طبعا من كبار علماء الحديس ومن الحفاظ المشهورين. عليا دية امه وينسب الى امه ولم ينسب الى ابيه اسمه اسماعيل ابن ابراهيم ابن - 00:04:17ضَ

مقسم لكن هو آآ المشهور باسم آآ اسماعيل ابن علي. امه كانت بتحب العلم جدا ولها مكانة كبيرة في البصرة فنسب اليها. احمد بن حنبل يقول فاتني مالك الامام مالك ما عاصرش احمد بن حنبل الامام ما قدرش يعني طبعا الامام مالك كان موجود وقت ولاد - 00:04:40ضَ

احمد ابن حنبل بس الامام مالك مات سنة مية تسعة وسبعين كان احمد ابن حنبل لسة عنده خمستاشر سنة وما خرجش برة بغداد. فبيقول فاتني مالك الله علي سفيان ابن عيينة - 00:05:00ضَ

سفيان ابن عيلة مفتي مكة من اكبر فقهاء مكة كان من تلامزة مالك نقل له علم مالك. وفاتني حماد بن زيد من كبار علماء الحديس فاخلف الله عليه اسماعيل ابن علية. اسماعيل ابن علي خد معزم عيال محمد ابن زيد. فعشان كده بيقول ان الحمد لله ان مع ان - 00:05:13ضَ

برضه دولت فاتوني لكن ربنا عوضني بهؤلاء العلماء. اخذ عنه الى جوار الحديث النبوي اللي حفزه على ايديه. دقة الحفز دقة الحفز ان احمد ابن حنبل كان بيهتم جدا جدا بكل جزئية في الحديس النبوي. الحرف بيقف عليه - 00:05:33ضَ

لازم يكون في منتهى الدقة مين عن مين عن مين عن مين من احفظ رجال الاسلام احمد بن حنبل خد الكلام ده منين من اسماعيل ابن علي سؤال بن علي كان رهيب في الحفز. كان علامة كبير. كان اهل البصرة علماء البصرة وعلماء الكوفة يخشوا مع بعض مباريات في الحفظ - 00:05:53ضَ

يجمعوا بعض علماء الحديس في البصرة وعلماء الحديس في الكوفة ويخشوا ايه الاتنين دول كانوا قطبين الاكبر للعلم في العراق المدينتين دول يعني. فيقعدوا مع بعض يعملوا مباريات في الحفز. شوفوا مين الاحفز اكتر. فاهل الكوفة يقولوا لاهل البصرة - 00:06:12ضَ

عنا اسماعيل بن علي وبعد كده نلعب مع بعض انما لو دخل اسماعيل ابن علي في الموضوع خلاص المعادلة انتهت. اكيد اهل البصرة هيكسبوا فمشهور جدا جدا بهزا الحفظ واتعلم على ايديه احمد ابن حنبل. اتعلم كمان على الدين عبدالرحمن ابن مهدي. وعبدالرحمن ابن مهدي من كبار - 00:06:30ضَ

علماء الحديس وازا تعرضنا لكلام عنه في في حلقات الشافعي وقلنا ان هو اللي بعت للشافعي قال له ابعت لي اكتب لي رسالة توريني فيها الناسخ والمنسوخ واحكام القرآن وكيف ارد على اهل الرأي في العراق. ليه - 00:06:50ضَ

الكلام ده لان عبدالرحمن بن مهدي كان من اهل الرأي. وبعدين بعد اهل مدرسة الرأي في العراق هي مدرسة ابي حنيفة. وبعد كده سافر المدينة اتعلم على قديم ما لك - 00:07:10ضَ

آآ رحمه الله فرجع الى العراق ملكي رجع الى العراق على مزهب مالي وده واجه انتقادات كتيرة جدا من اهل العراق فبعت للشافعي رسالة يقول له ايه اكتب لي حاجة ارد بها على الناس فكتب له - 00:07:20ضَ

الشافعي. الرسالة اللي هي صارت بعد كده كتاب الرسالة. وكانت اساس اصول علم اصول الفقه. فعبدالرحمن بن مهدي ده كان عايش في البصرة. فخد عنه ايه؟ احمد ابن حنبل خد عنه العلم الغزير وخد عنه حب الحديس ومدرسة الحديس. وده اللي وجه احمد ابن حنبل لمدرسة الحديس فصار كمدرسة - 00:07:34ضَ

ستمالك يعني مع ان هو عايش في العراق ومن اهل العراق الا ان هو ما تأثرش بمدرسة الرأي اللي هي مدرسة ابي حنيفة وتأثر بمدرسة ما لك اللي هو عايش في المدينة عن طريق عبدالرحمن - 00:07:54ضَ

ابن مهدي اللي هو اتعلم على ايديه في البصرة. شايفين قد ايه التكوين ممكن يكون بتقديرات من رب العالمين سبحانه وتعالى خلت المسار لاحمد بن حنبل على هذه السورة. وايضا اتعلم في البصرة على ايدين التالت اللي هو يحيى ابن سعيد القطان. وده بيسموه امير المؤمنين في - 00:08:05ضَ

النبوي فده يعني علامة من علماء الكبار جدا ففيه تلاتة من علماء الحديس هو اسماعيل ابن علي وعبدالرحمن ابن مهدي ويحيى ابن سعيد القبطان ويحيى بن سعيد القطان كان بيحب احمد ابن حنبل جدا جدا مع ان هو يعني ايه بالنسبة له طفل صغير او شاب صغير فرق بينهم - 00:08:25ضَ

كبير جدا يحيى ابن سعيد يعني شيخ كبير. وكان يعني من الائمة العظماء يقول ما قدم علي مثل هذين الرجلين احمد بن حنبل ويحيى بن معين والاتنين طبعا زمايل واصحاب يعني احمد ابن حنبل ويحيى ابن معين. ثم وقال في رواية ما قدم عليه من بغداد احب الي من احمد بن حنبل - 00:08:45ضَ

فكان اكتر واحد بيحبه من تلامزة آآ بغداد هو واحمد بن حنبل خد منه التواضع. لان يحيى ابن سعيد كان متواضع جدا جدا شديد التواضع وخد التواضع من اكسر من عالم من علماء الاسلام اللي اتعلم على دين محمد ابن حنبل وكان احمد ابن حنبل من اكثر الناس تواضعا وزهدا في - 00:09:09ضَ

وهنفرد حركة خاصة على موضوع زهد احمد ابن حنبل. آآ احمد ابن حنبل ذكر آآ احد الناس امام يحيى ابن سعيد القطان زكر امامه احمد بن حنبل بالسوء. اغتاب احمد بن حنبل في غيابه قال عليه كلمة مش كويسة غضب جدا يحيى ابن سعيد وقال ويلك يا - 00:09:29ضَ

سليمان كان اسمه سليمان اللي بيتكلم ده. اما اتقيت الله الله تذكر حبرا من احبار هذه الامة. تشوفه وهو شاب بالنسبة له انا صغير من تلامزته لكن بنسميه حبر من احبار الامة وهذا من تواضع يحيى ابن سعيد القطان رحمه الله. رحل ايضا غير البصرة - 00:09:49ضَ

الى الكوفة اتعلم في ايدين الكوفة على ايدين اكتر برضو من عالم من علماء الكوفة. آآ اشهرهم اتنين. يحيى ابن ادم ويحيى ابن هذا ايضا كان فقيه عظيم جدا من الفقهاء الائمة اللي عندهم علم في الفقه وفي الحديس النبوي في القراءات. وكان غزير غزير العلم - 00:10:09ضَ

سئل عنه ابو داوود صاحب السنن المشهور فقال يحيى واحد الناس. ما فيش زيه يحيى وواحد الناس. كان اكبر من احمد بن حنبل اربعة وعشرين سنة مواليد مية واربعين هجرية هو آآ يحيى ابن ادم. ومع زلك تعلم منه احمد ابن حنبل التواضع - 00:10:30ضَ

التواضع اللي هو اتعلمه قبل كده من يحيى ابن سعيد القطان زي ما قلنا من شوية. من يحيى ابن ادم. يحيى ابن ادم هذا استاز احمد ابن حنبل وكان قل احمد بن حنبل امامنا - 00:10:50ضَ

تخيل بيقول على التلميز بتاعه احمد ابن حنبل امام لا يستحي انه يزكر هذا الامر بعد ما قعد مع احمد ابن حنبل شوية وتفوق احمد ابن حنبل عليه في العلم قال احمد بن حنبل اللي هو اصغر منه باربعة وعشرين سنة يقول هذا امامنا - 00:11:04ضَ

والتاني اللي كان في الكوفة مشهور جدا جدا وكيع ابن الجراح. وكيع طبعا مشهور احنا نفهمه نعرفه استاز الشافعي. هو فعلا استاز الشافعي. وطبعا احنا مشهور كده هو فعلا كان بيعلم الشافعي. لكنه في نفس الوقت برضه استاز احمد ابن حنبل. طبعا وكيع ابن الجراح امام - 00:11:21ضَ

ام متفق على امامتي مخرج له في الصحيحين في صحيح البخاري وصحيح مسلم عارف بالحديس وحافظ وروى عنه استاذه سفيان الثوري. سفيان الثوري استاز وكيع ومع زلك روى عنه بعض الاحاديس دلالة على علم وكيع اه رحمه الله. كان يعني اه يقدر الامام - 00:11:41ضَ

احمد ابن حنبل تقديرا عزيما فرق السن بينهم كبير جدا. فوكيع الاستاز الشافعي اصلا اللي هو استاز احمد بن حنبل استاز الاساتزة بقى اللي هو وكيع ده. فيقول ما قد - 00:12:01ضَ

دي ملفوفة مسل هذا الفتى. يعني احمد بن حنبل. آآ وصل الامر في توقير وكيع لاحمد ابن حنبل ان هو كان بيتأسر بكلام احمد ابن حنبل في في الرجال. في الرجال يعني ايه؟ يعني لما ييجي يجرح او يعدل رجل من رجال الحديس - 00:12:11ضَ

وكيع اللي هو الاستاز الشافعي واستاز احمد ابن حنبل كان بيسمع لكلام احمد ابن حنبل في هذا الشأن. عشان تعرفوا قيمة احمد ابن حنبل. يقول ابراهيم ابن شماس سألت وكيعا عن خارجة ابن مصعب. خارجة ابن مصعب احد رجال الحديس. فبيقول له اخد عنه ولا ما اخدش عنه؟ قوي ولا ضعيف؟ مجرح ولا - 00:12:35ضَ

معدل هذا الرجل سألته وكيعا عن خارجه ابن مصعب فقال لست احدث عنها. لا ده مش كويس ما تاخدش من خارجة ابن مصعب. نهاني احمد بن حنبل ان عنه شف كده شف وكيع بيقول ايه. نهاني احمد بن حنبل ان احدث عنه. احمد ابن حنبل كان شديد التأثر بوكيع - 00:12:55ضَ

بيقلدوا في كل شيء. لدرجة ان هم قال محمد ابن يونس من علماء الحديس قال كان اشبه الناس بوكيع ابن الجراح احمد ابن حنبل. لان احمد ابن حنبل اكتر واحد شبه وكيع ابن الجراح في حياته. احمد ابن حنبل ما كانش ياخد من وكيع بس الحديس - 00:13:21ضَ

النبوي لكن ياخد السلوك وملاحز هزا جيدا كان شديد الزهد وكثير العبادة. فيقول احمد بن حنبل ما رأيت احدا او اوعى للعلم من وكيع ولا اشبه باهل النسك منه. خل بالك. فهو لاقط من وكيع العلم ولائط منه كمان النسك - 00:13:41ضَ

الهيئة العبادة الطويلة. اخر رحلة نتكلم عنها لاحمد ابن حنبل في العراق هو عمل رحلات للبصرة زي ما قلنا ورحلات كوفة والرحلات الاخيرة لواسط مدينة واسط. كل ده جوة العراق. هو طبعا كان نفسه اوي يطلع مكة ويطلع المدينة ويطلع صنعاء ويطلع - 00:14:01ضَ

المختلفة دي كلها لكن ضيق ذات اليد كان فقير احمد ابن حنبل فقر شديد فما قدرش يطلع للبلد دي الا متأخر شوية فقدم بالبلاد المتيسرة اللي هي قريبة نسبيا من بغداد اللي هي الكوفة والبصرة وواسط وبعد كده ان شاء الله في الحلقة اللي جاية نتكلم على مشاريعه بقى في زيارة المدن الاخرى خارج العراق - 00:14:21ضَ

فاخر حاجة نتكلم عليها اللي هي رحلته الى واسط عشان يقابل يزيد ابن هارون. ويزيد ابن هارون علامة من علامات الاسلام الكبرى ايضا اذا علامة كبير جدا جدا ولد سنة مية وتمنتاشر من الهجرة. يعني اكبر من احمد ابن حنبل بستة واربعين سنة - 00:14:41ضَ

من كبار رجال العلماء رجال الحديس ورجال الفقه كان يجل شف بقى الفرق بين قد ايه ستة واربعين سنة وكان يجل احمد بن حنبل اجلالا عظيما بشكل اه لافت جدا للنزر. ده هو اصلا احمد ابن حنبل لما راح له يعني احمد ابن حنبل كان لسه شاب صغير عنده قبل ما يطلع برة العراق. يعني بنتكلم - 00:15:00ضَ

على اتنين وعشرين تلاتة وعشرين اربعة وعشرين سنة. عمر احمد ابن حنبل والتاني عمره فوق الستين في يوم من الايام وهو قاعد في المجلس بتاعه يزيد ابن هارون عشان تعرفوا قد ايه اجلال - 00:15:26ضَ

يزيد ابن هارون لاحمد ابن حنبل. قعد في المجلس بتاعه فمازح الناس. كان هو فيه فكاهة وفيه حس لطيف كده فمزح الناس فتنحنح فتنحنح احمد بن حنبل يعني مش عايزين مزاح في القعدة يعني - 00:15:39ضَ

نتكلم على الحديس النبوي والمجلس الشرعي فاحمد ابن حنبل كان جد جدا ما فيش عنده هزار فعامل زي امام مالك كده ما في هيبة نحنح احمد بن حنبل فضرب يزيد بيده على جبينه - 00:15:57ضَ

يزيد اللي هو الامام الشيخ ضرب على جبينه وقال الا اعلمتموني ان احمد ها هنا حتى لا امزح يعني كنتم قولوا لي لا مش واخد بالي ان احمد ابن حنبل قاعد كت آآ لميت الضهر يعني ما عملتش مزاح في وجود احمد ابن حنبل. شف هزا الكلام يقوله يعني آآ آآ - 00:16:13ضَ

وعلى فكرة مش بيقولوا سخرية هو بيقولوا فعلا بصدق لان احمد ابن سنان وهذا من علماء الحديس يقول ما رأيت يزيد ابن هارون لاحد اشد تعظيما منه لاحمد بن حنبل ولا رأيته اكرم احدا اكرامه لاحمد ابن حنبل. وكان يقعده الى جنبه اذا حدسنا. وكان يوقر احمد بن - 00:16:30ضَ

ابن حنبل ولا يمازحه ومرض احمد ابن حنبل فركب اليه يزيد ابن هارون وعاده في بيته وبزروف وسط شوف قد ايه الروعة روعة تقدير يزيد ابن هارون الشيخ الكبير العلم لاحمد ابن حنبل الشاب الصغير المتعلم على - 00:16:50ضَ

يديه. اعظم ما اخذه احمد ابن حنبل من يزيد ابن هارون امرين كبار جدا. الى جوار العلم الغزير والى جوار الحديث النبوي. خد منه العبادة ان يزيد ابن هارون كان يقف يصلي سبحان الله ما يملش ابدا موضوع الصلاة. ياخد بين الضهر والعصر كله صلات نوافل. وياخد بين المغرب - 00:17:10ضَ

المغرب والعشاء كله صلاة نوافل غير ما يصليه في قيام الليل. طويل طويل العبادة واحمد ابن حنبل لفت نزره الكلام ده جدا قال ما كان اجمع امر يزيد يعني امر يزيد كان امر مجموع غير متفرق عليه الامر. صاحب صلاة كلام احمد ابن حنبل صاحب صلاة - 00:17:30ضَ

حافظ متقن للحديس. لان ساعات العلم بيشغل الناس عن طول العبادة. وساعات طول العبادة تشغل الناس عن العلم. هو ده جامع الاتنين مع بعض. العلم والعبادة اجمع امر يزيد. جمع العبادة وجمع العلم. ما ضيع صلاته نتيجة انغماسه في العلم. وما ضيع علمه نتيجة كثرة عبادته - 00:17:50ضَ

خد منه الحكاية ديت واحمد ابن حنبل كان طويل العبادة جدا جدا صليت كتير جدا جدا ويقرأ قرآن كتير جدا ويذكر الله عز وجل كثيرا وزاهد تماما في الحياة وفي نفس الوقت - 00:18:11ضَ

كان منكب على العلم بشكل كبير جدا. ده اول حاجة كبيرة قوي خدها من يزيد النهر. الحاجة التانية موقفه من خلق القرآن وديت احنا هنتكلم عليها في حلقة منفصلة ان شاء الله هنجيبها الحلقة الخامسة من هزه السلسلة هنتكلم على موقف احمد بن حنبل في موضوع فتنة خلق القرآن - 00:18:21ضَ

البدعة اللي خرجها بعض الناس في زمن احمد ابن حنبل. وكانت طبعا موجودة من قبله. كان عنده موقف في منتهى الدقة يزيد ابن هارون من هزه القضية. القضية لسة ما كانتش ما حصلش لها اثارة كبيرة في المجتمع المسلم في ذلك الوقت. لكن كان واضح جدا يزيد - 00:18:41ضَ

آآ ابن هارون في الموضوع لدرجة ان المأمون الخليفة كان يخاف من ازهار خلقه القرآن لوجود زيد ابن هارون في الدولة. تخيل! يعني وقال لو قال المأمون لولا مكان يزيد ابن هارون لاظهرت ان القرآن مخلوق - 00:19:01ضَ

وطبعا يعني ايه يعني هذه هذه بدعة كمتبنيها المأمون. يزيد فضل عايش لسنة متين وستة من الهجرة. بعد متين وستة بدأ المأمون يفكر في اظهار اظهار موضوع خلق القرآن بدأت خلق القرآن. قبل ما يموت يزيد خايف المأمون من اظهار هذا الامر امام عالم - 00:19:21ضَ

زي يزيد ابن هارون ممكن يهيج عليه البلد ولما يظهر خطأ هذه البدعة وينكر على المأمون. فكان المأمون خايف من يزيد سيدنا هارون ولقط احمد ابن حنبل هذا الموضوع وكان له سر في تكوين احمد ابن حنبل عشان بعد كده لما احمد ابن حنبل يتعرض لهذه الفتنة - 00:19:41ضَ

ثبات يزيد ابن هارون ده بيفهمنا اصول القصة. نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:20:01ضَ