باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد. اللهم لك الحمد كله - 00:00:00ضَ

ولك الشكر كله واليك يرجع الامر كله علانيته وسره. فاهل انت ان تحمد واهل انت ان تعبد وانت على كل شيء قدير اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا. اللهم لك الحمد في الاولى والاخرة. اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا طاهرا - 00:00:11ضَ

مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد. اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد اللهم لا مانع لما اعطيت ولمعطي لما منعت - 00:00:30ضَ

ولا يفاوض الجد منك الجد. اللهم اجعل اجتماعنا هذا فيك وتفرقنا من بعده فيك ولا تجعل حوائجنا الا اليك ولا توكلنا الا عليك ولا ثقتنا الا فيك ولا اعمالنا الا خالصة لوجهك على هدي نبيك صلى الله عليه وسلم - 00:00:45ضَ

اه احبابي الكرام ما زلنا مع هذه السلسلة اللي بنحاول بقدر المستطاع ان احنا نضع ايدينا من خلالها على الامراض اللي انتشرت في مجتمعنا نحاول بقدر المستطاع نقف مع الامراض دي. نعرف اهم اسبابها. نعرف عقوباتها. ونعرف بعد كده ازاي نعالجها - 00:01:02ضَ

ولازم نفهم كويس جدا ان كل القصص اللي ربنا سبحانه وتعالى ذكرها في القرآن لامم كانوا يعيشون من قبلنا على هذه الارض ربنا سبحانه وتعالى انما ذكر لنا هذه القصص حتى يحذرنا سبحانه وتعالى من امراض وقعت في هذه الامم او ان - 00:01:20ضَ

هذه الامم انما رفع الله من قدرها وشأنها لانها تخلت عن هذه الامراض يعني مثلا ربنا سبحانه وتعالى لما اتكلم على قصة آآ قوم عاد كان ربنا سبحانه وتعالى بيذكر لنا او بيبين لنا خطورة مرض اسمه الكبر. لما ينزل في قلب الانسان - 00:01:39ضَ

وان هذا المرض مشكلته وصلت اصحابه الى واحد ان كفروا بالله عاندوا الانبياء تكبروا على المرسلين ثم من بعد ذلك اصابهم العذاب من عند الله سبحانه وتعالى لما ربنا سبحانه وتعالى يتكلم معنا مسلا عن قصة قوم شعيب - 00:01:58ضَ

ربنا سبحانه وتعالى يبين لنا ان القرية دي كان فيها مرض فتاك مرض استحلال الحرام مرض استحلال المال الحرام علشان كده كان سهل عليهم جدا ان هم يطففوا المكيال ويطففوا الموازين ويغشوا في المكاييل وفي الموازين. وكانت النتيجة ان بعد ما ربنا سبحانه وتعالى - 00:02:16ضَ

تكلم معنا عن هذا المرض ربنا سبحانه وتعالى نقلنا الى العقوبة اللي نزلت على هذه الامة بسبب هذا المرض تعالوا مع بعض كده نمشي مع كل قصص القرآن هتلاقوا دايما ربنا سبحانه وتعالى مع كل قصة من هذه القصص بيؤكد لنا عن مرض معين. سواء كان هذا المرض متعلق بالله سبحانه وتعالى - 00:02:35ضَ

يعني المرض متعلق في علاقة العبد بربنا سبحانه وتعالى آآ المرض ده متعلق انه اعرض عن الله سبحانه وتعالى زي مثلا قوم سبأ فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم. مرضهم ده كان شيء متعلق في العلاقة اللي بينهم وبين ربنا سبحانه وتعالى - 00:02:57ضَ

او كان المرض ده وده غالب قصص القرآن او كان المرض ده متعلق في التعاملات بين الناس بعضه وبعض. سواء كان المرض ده متعلق في الاخلاقيات في السلوكيات ربنا سبحانه وتعالى يضرب لنا مثلا بمرض قوم لوط - 00:03:15ضَ

الشهوة والعياذ بالله والانحراف في مسألة الشهوة لما نزل في هذه الامة ربنا سبحانه وتعالى يأكد لنا خدوا بالكم ده مرض نزل في هذه الامة. ربنا سبحانه وتعالى كان مع كل مرة من المرات بيذكر فيها قصة - 00:03:34ضَ

من القصص كان دايما ربنا سبحانه وتعالى يدي لنا ملمح كده ويقول لنا خدوا بالكم ان المرض ده يعني او العقوبة دي مش خاصة بالامة دي وبس لا دا العقوبة دي متعلقة بكل امة. المرض دا هيظهر فيها - 00:03:48ضَ

ولا تغير ولا تداوي نفسها من هذا المرض. علشان كده ربنا سبحانه وتعالى لما ذكر مثلا المرض المتعلق بقوم لوط قال بعدها في العقوبة فجعلنا فجعلنا عاليها سافلها. وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود. مسومة عند ربك. دي العقوبة. شوفوا ختام الاية - 00:04:05ضَ

وما هي من الظالمين ببعيد ليه ربنا سبحانه وتعالى يختم الاية بهذه السورة؟ وما هي من الظالمين ببعيد؟ علشان ربنا يقول لنا ان العقوبة مش علشان الناس دي. لأ العقوبة كانت علشان المرض ده - 00:04:25ضَ

فحيثما كان المرض هتنزل العقوبة على الناس لذا قال النبي صلى الله عليه وسلم هو دايما بيأكد ان المشكلة مش في الشخص ولكن المشكلة في المرض. قال النبي صلى الله عليه وسلم ما انتشر - 00:04:39ضَ

الفاحشة في قوم حتى يعلنوا بها الا ابتلاهم الله بالموت. كما في رواية وفي رواية اخرى الا ابتلاهم الله عز وجل بالطاعون والامراض التي لم تكن في اسلافهم الذين قد مضوا. فهنا ربنا سبحانه وتعالى بيوضح لنا بيوضح لنا ان خدوا بالكم عينكم دايما في قصص القرآن - 00:04:53ضَ

على الاخلاق او الامراض اللي ممكن بتضيع من امم لان الامراض دي بتوصل في النهاية لعقوبات شديدة جدا. قوم اصحاب السبت مثلا الامة دي اللي تجرأت على الله سبحانه وتعالى وتحايلت على شرع الله سبحانه وتعالى. ده كان مرض مرض اسمه التحايل على شرع الله وهيبقى له - 00:05:13ضَ

كاملة ان شاء الله. مرض التحايل على شرع الله ده المرض ده لما نزل في الامة دي مسخها الله سبحانه وتعالى قردة كما لا يخفى عليكم شوفوا ربنا بيقول لنا ايه في سورة البقرة؟ قال تعالى ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين. فاجعل - 00:05:35ضَ

انها نكالا لما بين يديها وما خلفها. الامة دي جعلنا هذه العقوبة عليها من باب الزجر لكل امة كل امة ممكن في يوم من الايام ينزل فيها المرض اللي كان موجود عند الامة دي. يبقى اذا انا عايز اوصل لايه ؟ انا عايز اوصل ان كل قصص القرآن اللي ربنا سبحانه - 00:05:54ضَ

حالة ذكرها ذكرها علشان يناقش من خلالها مجموعة من الامراض اللي نزلت في هذه الامم. سواء كان المرض ده مرض والعياذ بالله سيء شديد والامة دي لم تداوي نفسها من هذا المرض. لم تسعى لترك هذا المرض حتى تم حتى اصبح المرض ده مستأصل في نفوس هؤلاء. فتنزل العقوبة - 00:06:14ضَ

ربنا سبحانه وتعالى يقول لنا خدوا بالكم انتبهوا لهذا المرض او تكون الامة دي تخلت عن مرض من الامراض فرفع الله سبحانه وتعالى من شأنها وقدرها. فيقول لنا شفتم التعافي من المرض ده بيوصل لايه؟ زي ما ربنا قال لنا مسلا في قوم يونس - 00:06:35ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها. الا قوم يونس لما امنوا عالجوا نفسهم بسرعة رجعوا ربنا بسرعة. كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الى حين. يبقى ازا قصص القرآن كلها بتتكلم عن - 00:06:52ضَ

مجموعة من الامراض المهلكة التي نزلت في اقوام فاهلكتهم او اقوام تعافوا من هذه الامراض او حصنوا انفسهم من هذه الامراض فمن الله عز وجل عليهم بالعافية. مشكلة هذه الامراض دايما مشكلة الامراض اللي ربنا ذكرها في القرآن في قصص السابقين. مشكلة المرض كان - 00:07:10ضَ

فيما يترتب على المرض من آثار المرض ده كان لما بينزل في القلب كان بيترتب عليه اثار كتيرة جدا. زي مثلا الكبر. الكبر ده مرض نزل جوة القلب. ترتب عليه اثار كتيرة جدا - 00:07:30ضَ

منها الكبر على الله سبحانه وتعالى لن نعبد الله. الكبر على الانبياء الاستكبار على الانبياء في عدم اتباع الانبياء وعدم السير على طريق الانبياء. منها الكبر على الخلق فحصل فيه بغي بين الناس. كما قال ربنا تبارك وتعالى ان قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم. ليه بغى عليهم؟ ما هو بغا عليهم؟ علشان حتة الكبر اللي كانت - 00:07:44ضَ

لما قال آآ انما اوتيته على علم فالامراض دي كانت مشكلتها ان المرض بيكون موجود يترتب على المرض ده مجموعة من الاثار اللي ممكن بعد ذلك تاخد الامة كلها والعياذ بالله - 00:08:04ضَ

تذهب الى الهاوية علشان كده احنا دايما في السلسلة بتاعتنا نأكد معكم ونقول خدوا بالكم يا جماعة احنا لما بنتكلم عن المرض مش بنحكي حواديت. احنا لما بنتكلم عن مرض بنقول لكم - 00:08:18ضَ

خدوا بالكم المرض ده اهلك من كان قبلنا. ولازم ناخد بالنا اشد انواع الامراض خطورة هي الامراض المتعلقة دايما بالاخلاق اشد انواع الامراض خطورة هي الامراض المتعلقة بالاخلاق انه خلق معين امة تفقده. او خلق معين يكون سيء. امة تتمسك به - 00:08:30ضَ

انما الامم الاخلاق ما بقيت فاذا هم ذهبت اخلاقهم ذهبوا البيت ده من الشعر بيوضح لنا ان بقاء الامم على قدر بقاء الاخلاق فيها وفي اخلاق معينة كده الشريعة اكدت عليها غياب الاخلاق دي بيترتب عليها كوارث عظيمة جدا داخل المجتمع - 00:08:52ضَ

علشان كده كان من اوائل الامور اللي اهتم بها النبي صلى الله عليه وسلم من خلال استقراؤه للقرآن ومن خلال تدبره للقرآن انه يقف على هذه الامراض ويحاول صلى الله عليه وسلم انه يعالج هذه الامراض - 00:09:14ضَ

ويمكن من اهم واعظم واخطر هذه الاخلاق على الاطلاق هو خلق الحياء الحياء ده لما بيفقد في امة الامة دي بتضيع الحياء ده لما بيفقد في امة الامة دي بتضيع - 00:09:29ضَ

وده يفهمك ليه النبي صلى الله عليه وسلم لما اتكلم عن الحياة اتكلم عنه في احاديث كثيرة جدا وجعلوا ان الحياء من الايمان وجعل ان الحياء ده دلالة على حياة القلب - 00:09:46ضَ

ليه؟ لان الحياء ده لما بيفقد بتظهر له اثار خبيثة شديدة جدا. زي ما هناخد في درس النهاردة تعالوا بس من البداية نعرف يعني هو يعني ايه اصلا قيمة حياء - 00:10:00ضَ

الحياة زي ما بيقول ابن القيم رحمة الله عليه مأخوذ من الحياة فكلما كان القلب اكثر حياة كلما كان الانسان اكثر حياء الحياء هو عبارة عن خلق ستر الله سبحانه وتعالى الخلق عليه - 00:10:14ضَ

الخلق ده يمنعهم دائما من فعل ما فيه مذمة ده معنى الحياء علشان كده ابو سفيان لما وقف بين يديه رقية وقال لاصحاب آآ لاصحاب ابي سفيان اذا تكلم بكذب فقولوا انه كذب - 00:10:31ضَ

ابو سفيان كان بيقول فما منعني الا الحياء ان يأثروا علي كذبا انا كنت عايز اكذب على هرقل ولكن انا اللي منعني من الحياة اللي منعني من الكذب حيائي ان اصحابي يقولوا علي ان انا كذاب او يؤثروا علي - 00:10:48ضَ

علي الكذب الحياء هو عبارة عن خلق يدعو الانسان منا لكل ما فيه فضل ويزجر الانسان منا ويمنع الانسان منا عن كل ما فيه مذمة او فيه لون الحياء ده خلق الله سبحانه وتعالى من حبه له وصف الله عز وجل به نفسه - 00:11:04ضَ

ووصفه النبي صلى الله عليه وسلم به. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله حيي ستير وفي رواية يحب الحياء والستر ربنا سبحانه وتعالى حيي وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله حيي ستير يستحي اذا رفع العبد يديه اليه هكذا ان يردهما صفرا خائبتين. ربنا سبحانه وتعالى - 00:11:25ضَ

حيي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. الخلق ده خلق الانبياء والمرسلين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في شأن موسى عليه الصلاة والسلام ان موسى كان حييا ستيرا - 00:11:46ضَ

ولما وصفه النبي صلى الله عليه وسلم قالوا كان اشد حياء من العذراء في خدرها صلى الله عليه وسلم الخلق ده خلق مهم. مهم مهم جدا في حياتنا. يوم ما الام بتفقده بتفقد حاجات كتير جدا. وعايز اقول لك كلمة واحدة باختصار - 00:11:57ضَ

يوم ما الام بتفقد الحياء بتفقد كل شيء ويوم ما الام بتتمسك بالحياة هي تمسكت بكل خير وبكل وبكل فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لنا في حديث عجيب. يقول صلى الله عليه وسلم ان الايمان والحياء قرن جميعا - 00:12:15ضَ

فاذا رفع احدهما رفع الاخر النبي بيقول لنا صلى الله عليه وسلم ان خدوا بالكم ان الحياء والايمان عبارة عن حلقتين مشبوكين في بعض لو رفعت رفع احدهما هيرفع الاخر. يعني لو فيه بنت تخلت عن حيائها هتكون النتيجة لان ده - 00:12:34ضَ

ما فيش ايمان ده دلالة ان ما فيش امام. وعلى العكس ان الانسان اللي عنده ايمان مليان حياء مليان حياة فلما نلاقي في بعض الاوقات صور من ضياع الحياء عند بعض الناس اعرفه على طول ان ده دلالة ومؤشر على ان الايمان عند الناس دي ضعيف - 00:12:54ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لما حب يبين لنا قد ايه الحياء ده خلق لازم يكون موجود وخطر كبير جدا. ان الامة يعني يقتل حياؤها قال صلى الله عليه وسلم ان لكل دين خلقا - 00:13:16ضَ

كل دين كان بيتميز بخلق معين قال صلى الله عليه وسلم ان لكل ام ان لكل امة خلقا او ان لكل دين خلقا وخلق امتي الحياء كل امة كان لها خلق بيميزها - 00:13:31ضَ

امتي اهم ما يميزها الحياة. خلق الاسلام الحياء كما في رواية صحيحة. عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الحياء ده هو عبارة عن علاقة عظيمة بين العبد وبين ربه. وعلاقة عظيمة جدا بين العبد وبين الناس. وعلاقة عظيمة جدا - 00:13:47ضَ

بين العبد وبين نفسه الحياء ده لما يكون موجود عندنا ده دلالة ان احنا متمسكين بشعبة لا تأتي الا بخير كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الحياء لا يأتي الا بخير - 00:14:05ضَ

لا يأتي الا بخير في علاقتك مع الله. لا يأتي الا بخير في علاقتك مع الناس. لا يأتي الا بخير في علاقتك مع نفسك قال صلى الله عليه وسلم الحياء شعبة من الايمان - 00:14:20ضَ

الحياء ده اللي يوم ما ربنا سبحانه وتعالى يرزقك هذا الخلق يبقى فعلا ده دلالة ان فعلا ربنا سبحانه وتعالى بيحبك شج عبد القيس احد الصحابة لما جه للنبي صلى الله عليه وسلم واعلن الاسلام قال له النبي صلى الله عليه وسلم يا اشد ان فيك خصلتين وفي رواية خلتين يحبهما الله - 00:14:32ضَ

الحلم والحياء عارف يا اشد فيه حاجتين كده ربنا بيحبهم جدا ايه الحاجتين دول؟ قال له الحلم والحياء ما فيش خلقين ربنا بيحبهم زي الخلقين دول الحلم والحياء. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقول دائما ما كان الحياء في شيء الا زانه. وما نزع من شيء الا شانه - 00:14:50ضَ

ولما حب يقول لنا عارفين ان المجتمع بيبقى فيه حد صالح وحد مش كويس والناس درجات ومراتب. ففي يوم بيقول للسيدة عائشة يا عائشة والله لو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا. الحياء ده لو كان رجل كان هيفضل هيبقى افضل رجل صالح موجود بين الناس. ليه؟ لان ده اعظم خلق - 00:15:14ضَ

خلق لازم الكل يتمسك به طيب في حالة عدم ان آآ في حالة آآ ان الحياء ده قتل في امة من الامم ايه اللي ممكن يترتب على ده وايه صور قتل الحياء في المجتمعات - 00:15:34ضَ

شوفوا اكتر حاجة اكتر حاجة بيسعى اليها دائما اعداء امة الاسلام هو قتل الحياء في نفوس اهلها بيسعوا دايما ان الحياة ده كخلق وكقيمة لازم نؤمن بها بيحاولوا دايما ان هم يقتلوها في حياتنا - 00:15:49ضَ

بيحاولوا دايما يقتلوها في حياتنا. وهنتكلم على الوسائل اللي بيستخدموها في قتل الحياء داخل المجتمعات ولكن تعالوا مع بعض نشوف بعض صور قتل الحياء داخل المجتمع. علشان افكركم بالكلمة اللي قلتها في اول الدرس. مشكلة المرض ان المرض ده بيتوتر - 00:16:06ضَ

مجموعة من الاثار. الاثار دي بتدمر امم اول سورة من الصور اللي تدل على قتل الحياء داخل المجتمعات اول صورة استحلال الحرام الانسان اللي ما ما اترباش على الحياء من الله سبحانه وتعالى ده سهل عليه جدا انه يعصي ربنا سبحانه وتعالى - 00:16:24ضَ

الانسان اللي تلاقيه في مصلحة حكومية وقدام الناس بيطلب رشوة علنا قدام الناس ده انسان دليل على ان الحياء في قلبه مقتول ودليل اكبر واكبر على ان الايمان في قلبه مقتول - 00:16:44ضَ

والانسان ده محتاج انه يراجع نفسه الانسان اللي يكون ماشي في الشارع في يوم من الايام وينظر مثلا لبنت في يوم من الايام نظرة فيها تحرش ينظر لها نظرة والعياذ بالله مليانة سوء - 00:16:58ضَ

ده دلالة ان الانسان ده لا يوجد له حياء في قلبه. لان لو كان عنده حياء في قلبه ما كانش في يوم من الايام ممكن يتجرأ على الله سبحانه وتعالى بهذه الصورة - 00:17:12ضَ

الانسان اللي بيعصي الله سبحانه وتعالى هو مضيع للصلاة ومفرط للصلاة. الانسان اللي بيعصي ربنا سبحانه وتعالى بمعاصي. ده دلالة ان الحياء في قلبه قليل قال النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس استحيوا من الله حق الحياء - 00:17:22ضَ

قالوا يا رسول الله انا نستحي من الله والحمد لله. قال ليس ذلكم ولكن الحياء من الله ان تحفظ الرأس وما وعى. والبطن وما حوى هو ده الحياء الحياء الحقيقي ان الرقص دي تبقى محفوظة عن كل ما لا يحبه الله ولا يرضاه - 00:17:38ضَ

تبقى محفوظة عن ده تبقى العين محفوظة ان هي تنظر نظرة حرام. العين تبقى محفوظة ان هي تسمع كلمة حرام. اللسان يبقى محفوظ انه يتكلم ويخوض في الحرام فده معنى الحياء - 00:17:58ضَ

فلم تلاقي انسان في يوم من الايام هذه الجوارح غير محفوظة بل متجرئة على محارم الله. اعرف على طول ان الحياء جوة قلبه ضعف شوية. ولان الحياة ضعيف بدأت الجوارح دي تسلك طريق معصية الله سبحانه وتعالى. وليحفظ البطن وما حوى. يعني ايه بقى يحفظ البطن وما حوى - 00:18:11ضَ

ده حال ناس كتير جدا الا من رحم ربي سبحانه وتعالى. اللي استحلوا الاموال الحرام. اكل مال اخته في الميراث بيتقابل بيقبل الرشوة ويقبلها عادي جدا ما فيش عنده مشكلة. ما يروحش عمله في اخر الشهر يأخذ الاموال الحرام. عادي جدا - 00:18:32ضَ

ده ليه؟ ده لقلة الحياء لو كان الحياء بالفعل موجود كانت النتيجة ان الانسان ده كان استحى من الله سبحانه وتعالى انه يفعل هذه الامور فالصورة الاولانية منصور قتل الحياء في المجتمع انك تظهر منك بعض الصور في معصية من المعاصي - 00:18:49ضَ

تحاد بها ربك سبحانه وتعالى. طب والصورة التانية؟ الفحش في القول. ودي من اسوأ والعياذ بالله آآ صور مقتل الحياء في المجتمعات ان ان لما يتكلم الانسان يتكلم والعياذ بالله بالفحش من القول - 00:19:07ضَ

من علامات الحياة ان الانسان دايما يستحي ان يتكلم بفحش القول. يعني مثلا في الزواج النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ان البنت لما يتقال لها ده في فلان متقدم لك. فازاي نعرف ان البنت موافقة؟ قال فاذنها سماته هتبقى قاعدة كده يعني ايه مكسوفة. تبقى قاعدة كده - 00:19:23ضَ

رغم ان هذا حلال رغم ان الكلام ده حلال. يا بنتي فلان متقدم لك تتجوزيه ولا لأ ده حلال كلام حلال. والطريق شرعي وطريق مباح. والكلام جاي من الاب للبنت. ومع ذلك تلاقي البنت في كامل الحياء. ده دلالة - 00:19:43ضَ

ان البنت فعلا عندها حياء ده دلالة ان فيه ايمان انما احنا نفاجئ والعياذ بالله الفحش القوي اللي بيكون بين الناس الكلام والعياذ بالله فيما يتعلق بالعلاقات مع النساء ونحو ذلك. دي دي كارثة كبيرة جدا - 00:20:01ضَ

ده دلالة على عدم وجود الحياة لذا. النبي صلى الله عليه وسلم جمع ما بين الحياء وما بين الفحش بدلالة ان ده نزع يبقى ده هيظهر. قال صلى الله عليه وسلم ما كان الحياء في شيء الا زانه - 00:20:18ضَ

وما كان الفحش في شيء الا شانه تلاقي الشاب لما بيتكلم بيتكلم باسوأ الالفاظ ويسب باقبح انواع السب ليه؟ ما فيش حياء ما فيش حياء. الكلام في الفحش بقى سهل وميسور عند بعض الناس. ليه؟ لان ما فيش حياء. الحياء لو موجود الانسان دائما يستحي يستحي - 00:20:31ضَ

انه يتكلم في مثل هذا الكلام. النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءته امرأة تسأله عن غسلها من المحيض. فقال لها النبي صلى الله عليه تأخذ احداكن فرصة ممسكة اي فرصة قطعة قطن محطوط عليها مسك. ثم تتطهر بها - 00:20:53ضَ

وقالت المرأة كيف اتطهر بها؟ الحكم شرعي قالت عائشة رضي الله عنها فقال النبي صلى الله عليه وسلم تطهري بها تطهري بها. واشاح النبي بوجهه صلى الله عليه وسلم. قالت عائشة فعلمت الحياء في وجه النبي صلى الله - 00:21:11ضَ

عليه وسلم فاخذتها فاخبرتها بما اراد النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم رغم ان الحكم الشرعي وجائز انه يتكلم في بيان الحكم الشرعي. ولكن انظروا الى قدر - 00:21:25ضَ

الحياة النهاردة بعض الناس بتتكلم بالفحش من القول عادي جدا ما فيش مشكلة وده ان دل فانما يدل على ان محتاجين نراجع قصة الحياء في حياة الناس القول التالت افشاء الاسرار الزوجية التي تكون بين الرجل واهله - 00:21:35ضَ

ده من دلالة ان الحياء من دلائل ان الحياء في القلب مقتول ان الحياء في القلب مقتول وهذا الامر منتشر جدا بين النساء وانا دايما بقول خدوا بالكم ان ممكن بعض الاخلاق بتكون موجودة تذهب ايمان العبد - 00:21:53ضَ

ما تنسوش ان الحياء والايمان قرن جميعا. فاذا رفع احدهما رفع الاخر تجد في بعض الجلسات النسائية آآ البنت او المرأة تقول ده امبارح زوجي فعل كذا وصنع كذا وفعل كذا وتحكي بوصف دقيق ما حدث - 00:22:12ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم حذر من هذا وقال ان من اشر الناس منزلة عند الله عز وجل. الرجل يفضي الى المرأة والمرأة تفضي الى الرجل ثم يصبح فيهتك ستار - 00:22:28ضَ

انا امبارح عملته امبارح سويت وامبارح فعلت هذه كارثة والنبي صلى الله عليه وسلم جالس في يوم في مسجده والنساء والرجال قاعدين فبدأ النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم وقال صلى الله عليه وسلم لعل الرجل منكم لعل الرجل منكم يتحدث بما يكون بينه وبين اهله. والمرأة منكن او المرأة منكن - 00:22:38ضَ

تتحدث بما يكون بينها وبين زوجها وقامت فتاة وقالت يا رسول الله والله انهم ليفعلون وانهن ليفعلون وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان مثل الذي يصنع هذا كمثل شيطان لقي شيطانة في طريق فضاجعه والناس ينظرون - 00:23:00ضَ

متخيلين؟ متخيلين قلة الحياء بتوصل لايه؟ قلة الحياء بتوصل لافشاء هذه الاصدارات. والاستمتاع بالحديث في هذا الكلام. نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة والعافية. انه يبقوا قاعدين في النادي وبيتكلموا مع بعض في اخص الخصوصيات واللي رايح واللي جاي سامع - 00:23:18ضَ

ده دلالة ان الحياء مقتول في القلب. ونقول للي بيقع في المشاكل دي يا ريت بس نراجع الايمان مرة تانية لان ضعف الحياة بهذه الصورة دلالة على ضعف الدين. الامر الرابع من اعظم الدلائل التي تدل على مقتل الحياء داخل الانسان - 00:23:38ضَ

التعري التعادل لا يمكن بحال من الاحوال ان يجتمع التعابي والحياء في قلب واحد لازم الحياء يتقتل اولا جوة القلب ثم بعد ذلك يظهر التعري على على الانسان قال الله سبحانه وتعالى ولباس التقوى ذلك خير. قال اهل التفسير لباس الحياء - 00:23:55ضَ

لباس الحياء هي دي المشكلة لما نشوف النهاردة التعالي بينتشر في المجتمع. انا بتكلم على فكرة رجال ونساء. شباب وبنات الشاب النهاردة نازل بشورت في الشارع يعني هذا الشورت يعني يعني يظهر اكثر مما يخفي - 00:24:18ضَ

ويجي الولد يقعد كده على الرصيف قعدة معينة يعني نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة والعافية او البنت اللي بتتعرى ده دلالة ان الحياء في القلب بدأ يتقتل قتلا واضحا لذا النبي كان دايما بيجمع ان يوم ما الحياء بيموت - 00:24:36ضَ

يوم ما التعالي بيظهر ويوم ما الايمان بيكون ظاهر بتلاقي الانسان منا متستر شوفوا النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه. قال صلى الله عليه وسلم ان بني اسرائيل كانوا يغتسلون عراة - 00:24:54ضَ

شوفوا الجهة التانية وان موسى عليه الصلاة والسلام كان حييا ستيرا لا يرى من جلده شيء شفتم الحياء والستر؟ لا يرى من جلده شيء. فيه حياء عند عند نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام لا يرى من جلده شيء - 00:25:08ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا آآ في متبرزه آآ عريانا بغير ازار يغتسل وقال النبي صلى الله عليه وسلم النبي شاف المنزر ده واحد واقف في مكان بيغتسل وهو عاري لا ازار عليه - 00:25:26ضَ

فصعد النبي صلى الله عليه وسلم المنبر وقال يا ايها الناس ان الله حيي ستير. يحب الحياء والستر فاذا اغتسل احدكم فليستتر فشوفوا سبحان الله آآ اقتران الحياء والستر مع الايمان مع الحياء - 00:25:43ضَ

فعلى قدر وجود الايمان يكون الحياء. وعلى قدر وجود الحياء يكون حب التستر بالنسبة للانسان اما والعياذ بالله في حالة ان الحياء ده بيقتل بنلاقي على طول مباشرة التعري بقى ظاهرة واضحة. يأتي احدهم الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:25:59ضَ

فيقول يا رسول الله عورتنا ما نأتي منها وما نذر فقال صلى الله عليه وسلم ان استطعت الا يرها الا زوجتك او ما ملكت يمينك فافعل قلت يا رسول الله القوم يقول بعضهم في بعض. ده احنا رجالة في بعض زي ما هنا في مصر بيقولوا. ده احنا ستات في بعض - 00:26:16ضَ

وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان استطعت الا يراها احد فافعل قلت يا رسول الله فالرجل منا يكون وحده قال الله احق ان يستحي منه. الله اكبر. حتى وانت لوحدك - 00:26:35ضَ

حتى وانت لوحدك التعاري لأ قال صلى الله عليه وسلم اياكم والتعري وكان النبي صلى الله عليه وسلم دايما بيوضح لنا ان التعالي ده مش من دينا تماما اياكم والتعري - 00:26:49ضَ

صلى الله عليه وسلم. يمر النبي على صحابي اسمه جرهد وقد كشف عن فخذيه. فاقول له يا جرهد غط فخذك فان الفخذ عورة ويغرس النبي جوة الصحابة ان الامام معناه حياء. والحياء معناه تستر - 00:27:03ضَ

السيدة عائشة رضي الله عنها في موقف عجيب عشان اقول لكم شوفوا الفارق الكبير الان يعني بينما يحدث الساحل الشمالي وفي القرى السياحية من تعري والرقاصات والعياذ بالله عاريات ونحو ذلك - 00:27:19ضَ

وبين اللي كان عايشه الصحابة رضي الله عنهم. السيدة عائشة رضي الله عنها تقول كنت ادخل بيتي بثياب رقاق شفافة ثياب البيت واقول انما هو ابي وزوجي. ده ابويا وده زوجي. وخدوا بالكم. النبي صلى الله عليه وسلم مات وابو بكر مات وكلاهما قد دفنا في بيت عائشة - 00:27:38ضَ

فهي بتقول انا بخش بيتي عادي جدا. ده ابويا وزوجي. وهم طبعا ميتين في باطن الارض قالت فلما دفن عمر اول ما عمر ادفن معهم عمر مات ومدفون في باطن الارض. فوالله ما كنت ادخل بيتي الا وعلي ثياب - 00:28:01ضَ

بابي كاملة ليه يا عائشة؟ قالت حياء من عمر انا بس عندي حياة بس آآ من عمر. طب عمر مش عايش. عمر مش قاعد معك عمر مش عايش. عمر ميت. عمر في باطن الارض. ولكن هي قضية الحياء - 00:28:17ضَ

هي اتربت على كده اتربت على الحياء السيدة فاطمة زوجة بنت النبي صلى الله عليه وسلم السيدة فاطمة رضي الله عنها كان حيائها عجيب وحياءه ده اللي كان بياخدها دايما للتستر - 00:28:33ضَ

وعشان كده دايما بقول لكم الحياء بيجيب تستر. الحياء بيجيب حجاب عدم الحياة بيجيب تبرج وبيجيب تعري السيدة فاطمة رضي الله عنها وهي في مرض موتها كان لها تلات وصايا مهمة قبل ما تموت - 00:28:48ضَ

الوصية الاولى الا يغسلها الا علي ليه؟ علشان ما تتكشفش على حد انتم متخيلين شايلة هم ان هي تتعرى امام الناس بعد موتها. امام آآ المغسلات وغسلها علي رضي الله عنه وكانت اسماء بنت عميس تساعده - 00:29:04ضَ

الوصية التانية ان تدفن ليلا. ليه؟ علشان يكون استر لها عشان يكون استر لها كان عندها بقى مشكلة تالتة هي مشكلة ان الصحابة لما يحملوها على النعش وهي لابسة الكفن الكفن طبعا بيتشد على جسد المرأة فهيظهر قدر الجسد - 00:29:21ضَ

هيظهر قبل الجسد لكم ان تتخيلوا ان فاطمة رضي الله عنها قالت لاسباب بنت عميس انني قد استقبحت ما يصنع بالنساء في هذه الايام. المرأة بيتلف عليها الكفن فالجسم بتاعها يتجسد - 00:29:41ضَ

فقالت لها الا اريك شيئا رأيته ببلاد الحبشة ثم جاءت بجريدتين رتبتين جابت جريدة رتبة وقامت حانتها من هنا كده فبقيت عاملة قوس كده وحانت جريدة اخرى قوس من هنا كده ثم القت عليه - 00:29:57ضَ

ثوبا وهي كأنها بتقول لها احنا هنيمك كده على الخشبة الخشبة وبعد كده نجيب الجريدتين دول ونغطيهم بالنعش فيبقى عليهم ثوب كبير من فوق كده فجسد المرأة يبقى مستور فاستحسنت فاطمة رضي الله عنها ذلك فكانت اول من سنت ان المرأة بعد موتها تغطى بالنعش حياء حياء - 00:30:11ضَ

ان الكفن يكون مجسد لجسد المرأة انتم متخيلين الحياء معهم وصل لاي درجة وده اللي دايما بقول لكم عليه. يا جماعة الحياء بيوصل دايما للتستر لذا المرأة السوداء او المرأة التي مات ولدها في احد - 00:30:35ضَ

ام خلاد ام خلاد ابنها مات في احد فجاءوا اليها فقالوا يا ام خلاد يا ام خلاد يا ام خلاد ادركي ولدك فقد مات تخيلوا ام في يوم من الايام بيقولوا لي حقي ابنك بيموت - 00:30:54ضَ

اكيد زي ما هي هتخرج تجري تشوف ابنها فدخلت فاخذت عليها عباءتها وثيابها ثم انتقبت ثم خرجت فقال لهم وتنتقبين انت عندك وقت ان انت تلبسي تلبسي العباءة وتلبسي الاسدال بتاعك وتلبسي مش عارف ايه. وتشدي النقاب وتلبسي نقاب - 00:31:10ضَ

فقالت لهن كلمة ان دلت فانما يدل على تدل على تربية النبي صلى الله عليه وسلم للجيل ده على الحياء. ده قضية اساسية محورية في الحياة فقال لها فقالت فقيل لها يا ام خالد وتنتقدين - 00:31:30ضَ

فقالت لهن ان ارزق رزق المصيبة. ان ارزق في ولدي لا ارزق في حيائي. انا ممكن اتحمل مصيبتي في ابني. ولكن اطلع مكشوفة الوجه قدام الرجال والرجال تشوفني. انا لا اتحمل هذه المصيبة - 00:31:45ضَ

فشافت انكشف الوجه بالنسبة لها مصيبة لا تتحمل حالها بالزبط زي حال المرأة السوداء التي كانت تصرع المرأة دي كانت عندها صرع في وقت الصرع وقت التشنجات الجسد ممكن يبان - 00:32:00ضَ

وفي الوقت ده تذهب الى رسول الله وتقول له يا رسول الله انني اصرع قال ان شئت صبرت ولك الجنة. وان شئت دعوت الله لك اللي انت عايزاه. فطبعا هي عايزة الجنة. قالت يا رسول الله اصبر ولي الجنة انا مش باتكلم على المرض - 00:32:15ضَ

اني اتكشف فادعوا الله الا اتكشف هو مش هاممها المرض ولكن اللي شاغل بالها الان ان هي بتتكشف فدعا النبي صلى الله عليه وسلم لها الا تتكشف. في بعض الروايات انها كانت تذهب الى الكعبة وتتعلق باستار الكعبة وتدعو الله سبحانه وتعالى. الا تتكشف. الست بتدعوك - 00:32:30ضَ

ما بتدعيش ربنا سبحانه وتعالى ان هي يرفع عنا المرض. هي تدعي ربنا ان هي ما تتكشفش بعد كده قدام حد الحياء دلالة على قوة الايمان والحياء ده ازا نزل في القلب بيأتي بتستر - 00:32:49ضَ

بيأتي دايما بحجاب. بيأتي دايما بحب الستر علشان كده بنقول الامة اللي بيتقتل فيها الحياء بيظهر فيها على طول التعري وبيظهر فيها على طول التبرج وبتظهر فيها كوارث بعد ذلك مترتبة على التعدي مترتبة على قلة هذا الحياء - 00:33:05ضَ

ان شاء الله نكتفي بهذا القدر. ونكمل باذن الله تبارك وتعالى الاسبوع القادم مع هذا المرض الخطير مرض قتل الحياء في المجتمعات هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:33:25ضَ