باحث

السلام عليكم بالنسبة البلدان التي ليس فيها حس في التعامل معها في بالنسبة للناس عندهم اموال كثيرة او الذي يريد ان يفتح مثلا مشروع او شيء يشترطون عليه حساب حتى يتعامل بالشيكات - 00:00:00ضَ

واذا عرض الشيخ سحب واذا عرض الشيخ سحب مثلا مؤسسة مؤسسة ربوية اذا عرض آآ بفوائده الربوية على هل يقبلون هذه الفوائد يعني يستفيدون منها؟ في العمل الخيري او لا؟ الحمد لله رب اما بالنسبة - 00:00:20ضَ

السؤال الثالث المتعلق لما يعيش في بلد ليس في بنوك اسلامية تهلوا الايداع في هذه البنوك الربوية وما الحكم؟ في فوائد هذه البنوك؟ وهل هي حين يعطونك هذه الزيادة تأخذها وتصرفها تتخلص منها اما انك ترفض اخذها اصلا تبقيها لهذا البنك يستفيد وينتفع - 00:00:40ضَ

بها فهو يرابي بمالك ويتجر بمالك والزيادة تكون له. اولا يجب على كل من السعي وبذل الجهد في ايجاد بنوك اسلامية. لان هذا دينهم. وهذا واجبهم وهذه مهمتهم في الحياة. وهذه مهمتهم في الحياة. لان الله لعن - 00:01:14ضَ

اكل الربا وموكله وكاتبة وشاهديه. وقال النبي صلى الله عليه وسلم هو سواء اي لا فرق بين هذا وهذا فالذي يكسب الربا كالذي يتعاطى الربا والذي يؤجر البنوك الربوية بيتا او دكانا كالذي يأكل الربا. لان هؤلاء شركاء في هذه الجريمة. شركاء في نشر - 00:01:44ضَ

هذا الوباء في المجتمع. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لعن الله اكل الربا. وموكله وكاتبا وشاهدين. قال هم سواء. خرجه مسلم في صحيحه من حديث جابر رضي الله عنه والله جل وعلا يقول فاذنوا بحرب - 00:02:12ضَ

من الله ورسوله. فجعل الله جل وعلا هذا المرض حربا آآ له. فيه حربا آآ له اذا تعذر ايجاد بنوك اسلامية فان المسلم على قدر الطاقة يحاول الا يودع في البنوك - 00:02:29ضَ

ما وجد الى ذلك سبيلا. اذا تعذر عليه ذلك فانه يودع وهو كاره لذلك يكون هذا من باب الحاجة. ولا يصح قياس هذه الصورة على قياس الايداع عند اهل الكتاب. كما قال الله جل - 00:02:49ضَ

تعالوا من اهل الكتاب ان تأمنوا. لان المسلم حين يتردد على البنوك الربوية. من المستبعد انه يتعامل مع المرابي هذا وينكر عليه اليهودي قد لا تنكر عليه على معنى ما هو عليه من الكفر - 00:03:11ضَ

لكن المسلم يختلف يجب الانكار عليه وتغليظ المنام عليه ومن المستبعد ان الرجل يتردد على عليه ومن المستبعد ان الرجل يتردد على هذه البنوك الربوية وينكر. والسبب فتنة للاخرين يرون هذا الرجل الصالح - 00:03:27ضَ

او هذا العالم ويتردد على البنوك الربوية وتضع قدمه عتبات هذه الاماكن التي هي بؤر فساد ومراتع حرب لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم فان الناس يتساهلون في هذا الامر وقد يرقوا في قلوبهم - 00:03:47ضَ

حرمة هذه الجريمة التي من اعظم الاسباب العقوبات الالهية. اعظم اسباب حلول النقمات والزلازل ونحو ذلك. فبالتالي لا يودع الا حين يضطر الى ذلك. وينكر على قدر طاقته لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم منكرا. مع انه ما يساعد فعله انكارا. هنا ينكر يقول انت ماذا تصنع هنا؟ فمن الصعوبة - 00:04:07ضَ

نسمع هنا فمن الصعوبة مكان انه ينكر فالمشكلة بلى عظيم فنحن قد بلينا بمثل هذه الاشياء والاخ يسعد بعض البلاد لا توجد في هذه اه البنوك الاسلامية. ثم بعد ذلك - 00:04:36ضَ

يترتب على فوائد قبولا للفوائد ابتداء بمعنى تعطي تأخذ هذا من المحرمات القطعية. وهذا ربا اهل الجاهلية. الذي وضعه النبي وسلم تحت قدميه في اعظم محفل. حضره المسلمون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وذلك في خطبة - 00:04:52ضَ

واول ربا اضع تحت قدمي ربا العباس. وهذا خرجه مسلم في صحيحه من حديث جابر الطويل في صفره حج النبي صلى الله عليه وسلم. قد ذكر الامام ابو زرعة رحمه الله بانه قد حج مع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:13ضَ

حج مع النبي صلى الله عليه وسلم مئة واربعة وعشرون الفا والاعظم مجمع حضره النبي صلى الله عليه وسلم واعظم مجمع خطب به النبي صلى الله عليه وسلم. ثم بقي - 00:05:34ضَ

المسألة المهمة وان هذه البنوك قد لا تشترط انت عليهم فوائد ولا تقبل الفوائد ولكن في هذه الحالة يتاجرون يعطونك هذه الفوائد. هل تتركها لهم؟ وهذا فيه اشكال بهذا المال - 00:05:52ضَ

على الربا ام تأخذها وهذا في اشكال اخر وهو قبول الفوائد الربوية. قبول الفوائد الربوية لكن قد يقال هو لن يقبل الفوائد الربوية. هو لن يقبل الفوائد بمعنى لم يرظى بالعقد هذا - 00:06:09ضَ

وهو لا يقبل الزوائد هذي. ولن يبذل مالا يأخذ. ولن يبذل مالا ليأخذ. لان اذا قلنا قبل قليل محرم في كل الشرائع ليس خاصا بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم ان هذا الداء وهذا المرض محرم في كل الشرائع ولا يختلف العلماء - 00:06:29ضَ

الربا محرم في كل ملة. ولا يختلف العلماء بان الربا محرم في كل ملة ومحرم في كل شريعة. منذ ان خلق الله خليقة والربا محرم عليه. ما في عصر قط كالزنا ما ابيع في عصر فعلى هذا هو ما قبل لكن - 00:06:49ضَ

الزيادة خرجت وبين مرين وبين امرين احلاهما مر. ففي هذه الحالة ننظر مسألة المصالح مع القول بانه يقبلها وثم يتخلصها وثم يتخلص منها هذا لعله اقرب من القول لاستبقاء هذا المال - 00:07:15ضَ

عند اصحاب البنوك الربوية يتاجروا به ويربحون. لان المال قد خرج خرج قال الماء قد خرج اما ان تستبقي الى اصحاب البنوك. واما ان تأخذ وتخرج ليس كالصدقة لا الله طيب ولا يقبل الا طيبا وهذا مال خبيث. وانما تخرجه - 00:07:40ضَ

بنية التخلص منه. نعم. احسن الله اليكم شيخنا - 00:08:01ضَ