السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين واصحابه الغر الميامين وازواجه امهات المؤمنين وصلى علينا يا رب معهم بمنك وكرمك ورحمتك وانت ارحم الراحمين وبعد - 00:00:00ضَ

فحياكم الله جميعا اخواني واخواتي ونحن الليلة بحول الله وتوفيقه على موعد مع اللقاء الثامن والستين بعد المئتين من لقاءات التفسير ومع اللقاء الثالث والعشرين من لقاءات تفسيرنا لسورة ال عمران - 00:00:25ضَ

وكنا قد توقفنا في اللقاء الماضي عند الاية الثانية والتسعين من ايات السورة الكريمة الا وهي قول ربنا جل وعلا لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شيء - 00:00:46ضَ

فان الله به عليم لفظ البر ورد في القرآن الكريم اثنين وثلاثين موضعا جاء في ثلاثين منها بصيغة الاسم كما في الاية الكريمة التي نحن بصدد تفسيرها وجاء في موضعين اثنين بصيغة الفعل - 00:01:07ضَ

الاول في قوله تعالى ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا. الاية والموضع الثاني في قوله تعالى لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان - 00:01:32ضَ

تبروهم الاية ولفظ البر له اكثر من معنى في كتاب ربنا جل وعلا من هذه المعاني يأتي البر بمعنى الجنة كما في قوله سبحانه وتعالى في الاية التي معنا الليلة - 00:01:53ضَ

لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. قال اكثر اهل التفسير المراد بالبر هنا الجنة. لان بر الله بعبده في الاخرة اكرامه اياه بادخاله الجنة والمراد لن تنالوا حقيقة البر - 00:02:16ضَ

ولن تنالوا رضا الله سبحانه وجنته الا اذا انفقتم مما تحبون. من الاموال وغيرها في سبيل الله وما تنفقوا من شيء ولو كان قليلا فان الله جل وعلا يعلمه وهو الذي سيجازيكم عليه جزاء من وسعت خزائنه السماوات والارض - 00:02:39ضَ

في حديث جميل رقراق في الصحيحين وغيرهما عن انس بن ما لك رضي الله عنه قال كان ابو طلحة رضي الله عنه اكثر انصاري بالمدينة مالأ وكان احب امواله اليه - 00:03:07ضَ

بي رحاء وكانت مستقبلة المسجد النبوي وكان النبي صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب. بستان جميل ارض مباركة زاد طيبها بدخول النبي صلى الله عليه وسلم اليها - 00:03:30ضَ

وكان ابوطلحة يحب هذا البستان وهذه الارض فلما نزلت الاية العظيمة الكريمة لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون جاء ابوطلحة لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله - 00:03:52ضَ

ان الله تعالى يقول لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله تعالى وضعها يا رسول الله حيث اراك الله تعالى - 00:04:14ضَ

ما شاء الله فقال له عليه الصلاة والسلام بخ بخ ذاك مال رابح ذاك مال رابح وقد سمعت اي قد سمعت يا ابا طلحة قولك وانا ارى عليه الصلاة والسلام - 00:04:37ضَ

ان تجعلها في الاقربين انفقها على ارحامك يا ابا طلحة وقال ابو طلحة افعل يا رسول الله وقسمها ابوطلحة في اقاربه وبني عمه فيه معنى جميل اوي اضافه الامام البيضاوي - 00:04:59ضَ

في انوار التنزيل وقال لن تنالوا البر اي لن تبلغوا حقيقة البر الذي هو كمال الخير او لن تنالوا البر الذي هو الرحمة والرضا او لن تنالوا البر الذي هو الجنة - 00:05:19ضَ

حتى تنفقوا مما تحبون مما تحبون اي من المال او ما يعمه وغيره كبذل الجاه هذا انفاق كبذل الجاه في معاونة الناس وكبذل البدن في طاعة الله وكبذل المهج اي الارواح في سبيل الله - 00:05:38ضَ

كل هذا بذل ومن اجمل وارق ما قرأت للحسن البصري رحمه الله. قال انكم لن تنالوا ما تحبون الا بترك ما تشتهون ولا تدركون ما تؤملون الا بالصبر على ما تكرهون. اكرر - 00:06:02ضَ

اكرر هذه الكلمات الغالية للحسن البصري رحمه الله يقول انكم لن تنالوا ما تحبون الا بترك ما تشتهون ولا تدركون ما تؤملون الا بالصبر على ما تكرهون لن تنالوا البر - 00:06:31ضَ

حتى تنفقوا مما تحبون ثم يعود القرآن الكريم مرة اخرى ليرد على اليهود الذين كانوا يجادلون النبي صلى الله عليه وسلم بل ويتعمدون احراجا بل ويتعمدون احراج رسول الله فيما احله الله له وحرمه - 00:06:53ضَ

فنزل قول الله تعالى كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فمن افترى على الله الكذب من بعد ذلك - 00:07:19ضَ

فاولئك هم الظالمون. قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين بسبب نزول هذه الايات العظيمة تلاتة وتسعين واربعة وتسعين وخمسة وتسعين بسبب نزول هذه الايات العظيمة - 00:07:44ضَ

عدة اقوال ذكرها سادتنا وائمتنا من اهل التفسير منها ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اعلن انه على ملة ابراهيم قال له اليهود كيف تزعم انك على ملة ابراهيم وانت تأكل لحوم الابل وتشرب البانها مع انها محرمة - 00:08:08ضَ

في دين ابراهيم خلي بالك من الشبهة دي قال اليهود لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف تزعم انك على ملة ابراهيم وانت تأكل لحوم الابل وتشرب البانها وهي محرمة - 00:08:42ضَ

ابراهيم فرد عليهم نبينا صلى الله عليه وسلم ان ذلك كان حلالا لابراهيم ولذا فنحن نحله ايضا وقال اليهود كل شيء اصبحنا اليوم نحرمه كان محرما على نوح وعلى ابراهيم حتى انتهى الينا تحريمه - 00:09:03ضَ

وانكروا ان يكون هذا الطعام حراما عليهم بسبب ان اسرائيل واسرائيل هو نبي الله يعقوب على نبينا عليه الصلاة والسلام بسبب ان نبي الله يعقوب هو الذي حرمه على نفسه - 00:09:37ضَ

قالوا لا لا لا بل هذا الطعام حرام علينا من زمن ادم حرام من زمن ادم الى زماننا واقام رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم الحجة وطلب منهم ان يأتوا بالتوراة - 00:10:02ضَ

ليقرأوا ما انزله الله في التوراة ففيها ان كل الطعام كان حلالا لهم ان كل الطعام كان حلالا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه اي الا ما حرم نبي الله يعقوب على نفسه - 00:10:26ضَ

وهذا من اعظم الادلة واسطع البراهين على صدق النبي الامين صلى الله عليه وسلم وانه مبلغ عن رب العالمين وهذا دليل عملي على كذبهم وافترائهم وانهم ينسبون الى التوراة ما ليس فيها تارة - 00:10:51ضَ

ويمنعون من الاقرار بما جاء فيها من الحق تارة اخرى فلما ازداد بغيهم وظلمهم وطغيانهم ووقعوا في مخالفات جسيمة لاوامر ربهم جل وعلا بل واوامر رسلهم الذين ارسلهم الله اليهم وهم كثر - 00:11:10ضَ

وصدوا عن سبيل الله وابتعدوا وانحرفوا عن اتباع الحق لما فعلوا ذلك عوقبوا انتبهوا للقرآن وجلاله لما فعلوا ذلك عوقبوا عاقبهم الله سبحانه فحرم عليهم اشياء كثيرة في التوراة بعدما كانت حلالا لهم - 00:11:36ضَ

تدبروا معي قوله تعالى فبظلم من الذين هادوا. الذين هادوا يعني اليهود فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا واخذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل - 00:12:05ضَ

واعتدنا للكافرين منهم عذاب اليم وقال جل وعلا في اية اخرى وعلى الذين هادوا اي على اليهود وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما - 00:12:32ضَ

الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم. ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون ايات جليلة كانوا كلما حادوا عن الحق وخالفوا رسل الله وعصوا ربهم جل علاه يحرم عليهم - 00:12:56ضَ

نوع من الطيبات التي كانت حلالا لهم ولمن سبقهم من اسلافهم وذلك عقوبة لهم ومع ذلك كانوا يفترون على الله الكذب ويقولون لسنا اول من حرمت عليه هذه الاطعمة وانما كانت محرمة على نوح وعلى ابراهيم وعلى النبيين من بعدهم. حتى انتهى الحكم بتحريم هذه الاطعمة الينا - 00:13:29ضَ

فكذبهم ربنا جل وعلا وقال كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه. اي نبي الله يعقوب على نبينا عليه الصلاة والسلام وامر الله جل وعلا نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم ان يقيم الحجة عليهم بكتابهم التوراة - 00:13:59ضَ

وان يأتوا بها ليثبتوا ما ادعوه من ان هذا الطعام كان حراما من زمن ادم حتى وصل التحريم اليه ليثبتوا ما ادعوه ان كانوا صادقين وقال سبحانه الفات بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين - 00:14:24ضَ

فلم يأتوا بها ولم يفعلوا ذلك لانهم يعلمون صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ويعلمون انهم يكذبون ابان كذبهم وظهر افتراؤهم وقال الحق جل وعلا فمن افترى على الله الكذب من بعد ذلك - 00:14:47ضَ

واولئك هم الظالمون من تعمد الكذب على الله تبارك وتعالى وهو الملك الحق القدوس الاجل الاعظم من تعمد الكذب التحليل والتحريم في امر المطعم والمشرب بل وفي غير ذلك من الاحكام - 00:15:11ضَ

من تعمد ذلك بعد نزول الايات الواضحات البينات وظهور الحجج الواضحات بالاحكام واولئك كيف اولئك الاباعد اولئك الاباغض الظالمون متجاوزون للحق هم المخالفون للدليل هم المختلقون للكذب ثم قال الله سبحانه - 00:15:36ضَ

امرا نبيه صلى الله عليه وسلم قل صدق الله الله ما اجمله من امر والله ونحن نقول مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق الله قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين - 00:16:08ضَ

قل لهم يا رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق الله جل وعلا في كل ما اخبر به صدق الله جل وعلا في كل ما نزل على محمد صلى الله عليه وسلم وعلى اخوانه السابقين من النبيين والمرسلين - 00:16:36ضَ

صدق الله في ان كل الطعام كان حلالا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نبينا وعليه الصلاة والسلام على نفسه قل صدق الله في ان محمدا صلى الله عليه وسلم - 00:16:57ضَ

على دين ابيه ابراهيم لذا يأتي هذا الامر من الله لنبينا والمؤمنين معه فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين اتبعوا ملة ابراهيم التوحيد والاستقامة على دين الحق وفي كل ما احل الله له او حرم الله عليه - 00:17:17ضَ

لما كان ابراهيم قط من المشركين ولم يدع طرفة عين الها اخر ولم يدعو مع الله ابدا احدا ولم يعبد سوى الله جل علاه وكذلك محمد صلى الله عليه وسلم - 00:17:49ضَ

لا يدعو الا لتوحيد الله ولا يأمر الا بافراد الله جل وعلا وحده بالعبادة. والبراءة من الشرك كله ومن كل معبود سوى الله وما كان محمد صلى الله عليه وسلم الا على دين ابيه ابراهيم - 00:18:18ضَ

قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا قد بينت ان الحنيف هو المائل عن الشرك المستقيم على طريق التوحيد والحق والهدى وما كان من المشركين ما كان ابراهيم طرفة عين من المشركين - 00:18:42ضَ

وما كان رسول الله طرفة عين من المشركين بل كان وابوه ابراهيم وجميع اخوانهما من النبيين والمرسلين يدعون الى توحيد الله والى نبذ الشرك كله بكل صوره واشكاله والوانه ومعانيه - 00:19:06ضَ

ولكن اليهود لا يتوقفون ابدا عن اثارة الشبهات والشكوك تارة يشككون في صدق القرآن وتارة في صدق النبي عليه الصلاة والسلام فراحوا علنا وتجرأوا جدا بانكار نبوة النبي صلى الله عليه وسلم لما حول النبي القبلة من المسجد الاقصى - 00:19:34ضَ

الى الكعبة المشرفة الى المسجد الحرام. قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فولي وجهك شطر المسجد الحرام الايات فلما توجه النبي صلى الله عليه وسلم الى الكعبة - 00:20:13ضَ

وتحول عن بيت المقدس قال اليهود ان بيت المقدس افضل من البيت الحرام واحق بالاستقبال وذلك لان بيت المقدس وضع قبل الكعبة قالوا وهو ارض المحشر وهو قبلة جميع الانبياء - 00:20:33ضَ

وقالوا ان تحويل القبلة من المسجد الاقصى الى الكعبة المشرفة امر باطل وراحوا يشككون في صدق النبي عليه الصلاة والسلام وفي صدق القرآن بهذا الحادث فنزل قرآن نزلت هذه الاية العظيمة السابعة وتسعون من ايات سورة ال عمران. تدبروا كلماتها ومفرداتها الرائعة. قال الله جل وعلا - 00:21:01ضَ

ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة وليس المسجد الاقصى ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين فيه ايات بينات مقام ابراهيم. ومن دخله كان امنا. ولله على الناس حج البيت لمن - 00:21:41ضَ

استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين ما اجملها من اية ان اول بيت وضع واسس في الارض لتحقيق العبادة والنسك لله وحده هو بيت الله الحرام - 00:22:10ضَ

هو بيت الله الحرام بنص القرآن والسنة ان اول بيت وضع للناس اي ليعبدوا فيه ربهم جل وعلا الالوهية والعبودية والعبادة هو المسجد الحرام صحيحين من حديث ابي ذر رضي الله عنه - 00:22:37ضَ

قال في سؤال بديع جدا ترى فيه فقها عظيما لابي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع في الارض اول الله! سؤال رائع في الارض - 00:22:59ضَ

ما هو اول مسجد وضع في الارض ليعبد فيه الخلق خالقهم والههم ومعبودهم جل وعلا يا رسول الله اي مسجد وضع في الارض اول وقال عليه الصلاة والسلام المسجد الحرام - 00:23:19ضَ

فقال ابو ذر سؤال تاني اجمل قلت ثم اي المسجد اللي بعده ايه ؟ المسجد اللي اتبنى بعد المسجد الحرام في الارض ووضع ما هو؟ وقال عليه الصلاة والسلام الذي لا ينطق عن الهوى - 00:23:41ضَ

المسجد الاقصى فسأل ابو ذر سؤالا بديعا ثالثا فقال كم بينهما كم سنة من بناء المسجد الحرام وبناء المسجد الاقصى وقال الصادق الذي لا ينطق عن الهوى اربعون سنة اربعون سنة - 00:24:01ضَ

ثم حيث ادركتك الصلاة فصلي بينت في تفسير سورة البقرة بالتفصيل كلام سادتنا وائمتنا من اهل التفسير في اول من بنى البيت الحرام والمسجد الاقصى وقلت هناك من سادتنا من ذكر ان اول من بنى البيت الحرام هم الملائكة - 00:24:21ضَ

ثم بنت الملائكة ايضا المسجد الاقصى بعد بنائها للبيت الحرام باربعين سنة هناك من اهل العلم من قال بل بنى المسجد الحرام ادم عليه السلام ثم جاء من ولده من بنى بيت المقدس او المسجد الاقصى - 00:24:55ضَ

بعد بناء ابيه لبيت الله الحرام باربعين عاما وقيل بل اول من بنى البيت الحرام هو ابراهيم والتحقيق ان قواعد البيت الحرام كانت موجودة. فجاء ابراهيم واسماعيل فرفع القواعد. واذ يرفع ابراهيم القواعد - 00:25:22ضَ

واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم اما المسجد الاقصى فبناه سليمان على نبينا عليه الصلاة والسلام وهنا اشكال كبير وهنا اشكال كبير - 00:25:47ضَ

كيف تقول بان ابراهيم هو الذي بنى البيت الحرام وان سليمان هو الذي بنى المسجد الاقصى وبينهما اربعون سنة وبين ابراهيم وسليمان ازمنة طويلة جدا تزيد على الف سنة كيف ذلك - 00:26:08ضَ

والجواب فضل الله الذي يزيل الاشكال تماما ان ابراهيم سليمان عليهما السلام قد جددا البناء الذي اسسه غيرهما كما ذكرت انفا تجديد للبناء وتشريد والتكميل والتتمة ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة - 00:26:35ضَ

وبكة بالباء هي مكة بالميم بكة هي مكة مشتقة من البك والبك هو الزحام الشديد والبك ايضا كسر العنق ودق العنق سميت مكة ببكة لانها كانت تكسر وتدق رقاب الجبابرة - 00:27:03ضَ

اذا الحدو فيها بظلم او قصدوها بسوء فما قصد مكة جبار بسوء قط الا قسمه الله واهلكه الله وكلكم يحفظ الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل الم يجعل كيدهم في تضليل - 00:27:42ضَ

وارسل عليهم طيرا ابابيل. ترميهم بحجارة من سجيل. فجعلهم كعصف مأكول فاحداث الفيل ليست عن اذهاننا ببعيد مكة هي مكة وقد سماها الله جل وعلا في سورة الفتح باسم مكة - 00:28:04ضَ

قال تعالى وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة مكة يعني احنا عرفنا بكة من الزحام الشديد وانتم ترون الزحام في مكة في مواسم العمرة ومواسم الحج وقيل ايضا مشتقة من البك - 00:28:33ضَ

وهو دق العنق واهلاك من قصدها بسوء طيب مكة مشتقة من ايه مكة اشتقاقها وجوه منها ان مكة تمك الذنوب. الله! معنى جميل جدا مكة من مكة ذنوب اي ازالة الذنوب - 00:29:03ضَ

مكة تمك الذنوب اي تزيل الذنوب ولا شك ولا ريب ان من ذهب الى مكة الى بيت الله الحرام حاجا او معتمرا باكيا خاشعا خاضعا يرجع من ذنوبه بعد الحج - 00:29:34ضَ

يوم وليلة امه والعرب تقول انتك الفصيل درع امه. الله الله! معنى رائع رائع امتك الفصيل والفصيل هو صغير الابل امتك الفصيل درع امه اي امتص ما فيه من لبن - 00:29:55ضَ

وقيل ايضا سميت مكة بمكة لقلة مائها كان ارضها امتكت امتصت ماءها يا ارض صحراء جرداء لا يوجد بها زرع ولا ماء بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ما فيش مية ولا زرع - 00:30:28ضَ

الى ان فجر الله عز وجل فيها هذه العين المباركة التي لا زالت من لدن ابراهيم الى يومنا هذا تفيض بهذا الماء العذب الزلال بماء زمزم فسميت مكة مكة لقلة مائها - 00:30:59ضَ

كأن ارضها انتكت مائها اي امتصت مائها وقد سماها الله ايضا ام القرى يا سلام سماها الله جل وعلا ايضا ام القرى لانها اصل القرى واصل كل بلدة. كما قال جل وعلا لنبينا صلى الله عليه وسلم لتنذر ام - 00:31:19ضَ

ومن حولها وقد وصف ربنا جل وعلا البيت الحرام في هذه الاية بعظيم الصفات وخصه بانواع الفضائل والمكرمات ومنها وهذا ما نتعرف عليه ان شاء الله جل وعلا في اللقاء المقبل ان قدر البقاء واللقاء - 00:31:45ضَ

وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين واصحابه الغر الميامين وازواجه امهات المؤمنين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته خير المجالس مجلس يبين حكمة الرحمة يسمو بارواح العباد الى العلا. ويفسر القرآن بالقلم - 00:32:11ضَ

يا طالب هذا الكوثر فانهل لترويع هدي الكتاب مع الحبيب المصطفى نور على - 00:32:46ضَ