باحث

جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في سنة الفجر في الركعة الاولى قولوا امنا بالله. وفي الركعة الثانية ذكر رواية ايهما اصح ذكر فلما حس - 00:00:00ضَ

وذكر في الثانية قول يا اهل الكتاب تعالوا يا كلمتين سواء بيننا وبينكم وهاتان الايتان في ال عمران والاية الاولى اه في اه سورة البقرة. سورة البقرة هذي هذا هذا الحديث ابن عباس هذا رواه مسلم - 00:00:11ضَ

طريق اسحاق عن سعيد بن يسار عن ابن عباس عن ابن عباس ورواه من طريق عيسى ابن يونس عن سعيد ابن يسار عن ابن عباس ورواية ابي اسحاق الفزاري ابراهيم محمد - 00:00:29ضَ

آآ في صحيح مسلم ورواية عيسى بن يونس اتفقتا على انه قال في الركعة الثانية فلما حس عيسى قال من انصارنا الله. الاية الاولى في الاولى والطريق ومسلم ساق بعد طريق اسحاق اسحاق الفزاري - 00:00:54ضَ

ذكر من طريق سليمان يحيى ابي خالد الاحمر الاحمر ذكر من طريقه عن سعيد بن يسار عن ابن عباس انه جعل الاية الثانية قل يا اهل الكتاب تعالوا يا كلمتي سواء بيننا - 00:01:12ضَ

ذكرها بعد رواية اسحاق الفزع ثم ذكر بعد هذه الرواية رواية عيسى ابو يونس عن ابن عباس وقال بمثل حديث ابي اسحاق الفزاري في اشارة من مسلم رحمه الله الى ان عيسى ابن يونس وافق ابا اسحاق الفزاري - 00:01:29ضَ

على ان الاية الثانية هي قوله فلما حس عيسى منهم كفر ولعل هذا المسلم رحمه الله اشارة الى هذي الرواية وفي اشارة الى ان مسلم رحمه الله ليس لا يلتزم ان يجعل الروايات التي هي التي هي موضع تعليل نظر ان يجعلها الاخيرة. قد يذكرها قبل - 00:01:45ضَ

وهذا امر يحتاج الى نظر. فالذي يظهر والله اعلم ان رواية ابي حيان ابي آآ ابي خالد الاحمر انها وهم بدليلين اولا الذي اه الطريق الاول اللي اتى باسحاق الفساري - 00:02:10ضَ

امام حافظ كبير رحمه الله الطبقة الثامنة تفسد خمس وثمانين ومئة عيسى بن يونس بن ابي اسحاق ثقة متقن. ايضا كلاهما اتفق عن سعيد بن يسار انه قال فلما حس عيسى ابن الكفر في الركعة الثانية - 00:02:29ضَ

ابو خالد الاحمر قال عن سعيد بن يسار قال في الركعتين قل امنا قل يا اهل الكتاب تعالوا ذكر يعني الاية التي بعد ذلك قولي اهلك تعالوا هذا اللي ذكره - 00:02:48ضَ

ابو خالد الاحمر وابو خالد الاحمر وان كان من حيث الجملة لا بأس به لكن تكلم فيه واثبتوا عليه الخطأ اثبتوا عليه الخطأ ومسلم والبخاري رحمه الله لم يروي الا انها متابعة - 00:03:07ضَ

وبعضهم ذكر ماشي بالاتفاق على انه ينفرد بالفاظ ويخطئ يقع في منه خطأ رحمه الله وهذا من جهة انه لو اخطأ وان كان في نفسه ثقة لكن حينما اه ينفرد بمثل هذا وعلي منه انه له اخطاء - 00:03:20ضَ

وخصوصا ان شيخهم واحد وانه رواه عنه اثنان احدهما امام ثبت ثقة والاخر كان ثقة متقن وخالفهم ابو معلش سليم حيانا ابو خالد الاحمر ابو خالد الاحمر. وان كان لا بأس به لكن ليس في درجتهم وليس حافظا مبرزا - 00:03:39ضَ

ولا يقال ان النبي عليه الصلاة والسلام تارة يقرأ هذه الاية وتارة يقرأ هذه الاية لان مثل هذا او لان هذا في قرين تدل على ان هذه الرواية فيها نظر - 00:04:06ضَ

لان شيخهم واحد. وكيف يخفى على ابي اسحاق الفزاري هذا الامام وعيسى بن يونس ويحفظه ابو خالد الاحمر وهذا آآ من ما يعلم بالتتبع من طريقة البخاري ومسلم انهم رحمة الله عليهم - 00:04:20ضَ

ينتقون ويجتنبون في باب الرواية وهذه قاعدة مذكورة بانتقاء رواية من ظعف واجتناب الرواية التي انفرد بها من كان ثقة كان ثقة لكن احيانا قد تذكر الرواية تذكر رواية لا يجتنبونها اذا كان المقام يقتضي ذلك لانه يريد - 00:04:40ضَ

ان يبين عن هذه الرواية ذكرها امامان حافظان وانفرد راو برواية فيها تكون لما فيه وان كان في نفسه ثقة لكن علم وعهد منه ان يقع في مثل هذه الاخطاء مما يدل على شذوذه بهذا - 00:05:04ضَ

مع ان الامر واسع ولله الحمد فلو ان اه يعني يعني لو انه قرئ تارة بهذه الاية وتارة بهذه الاية وهذا هو ظاهر كلام كثير من العلم من روى هذا الحديث - 00:05:22ضَ

وخصوصا ان ركعة ان ركعتي الفجر جاء فيها هاتين الايتين وجاء في حديث ابي هريرة في صحيح مسلم انه يقرأ قل يا ايها الكافرون وقل الله واحد وجاء في حديث ابن عمر ايضا - 00:05:37ضَ

آآ ايضا عند آآ الخامسة الا ابا داوود ايضا كان رقبت النبي صلى الله عليه وسلم مقدار عشرين صلاة وكان يقرأ في ركعتي الفجر قل يا ايها الكافرون وقل هو الله - 00:05:50ضَ

واحد وجاء في عند احمد الناس ايضا وصلاة المغرب واسنادها صحيح هذه روايات تبين ان هذه الصلوات ان هذه الصلوات قد يقرأ فيها بهذا وهذا وهذا التنويع ربما يقوي القول الذي يقول انه ربما قرأ - 00:06:03ضَ

بتلك الاية احيانا على القول بانها محفوظة الله اعلم - 00:06:22ضَ