باحث

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الخاطرة الرابعة عشر من خواطر قصة ادم عليه السلام. و احنا طبعا الخواطر احنا ملتزمين بسورة البقرة الى حد ما علاقة قصة ادم في اول سورة البقرة ببقية السورة. بعض الدلالات الموجودة في بعض الالفاظ في هزه - 00:00:00ضَ

الايات الخاصة بقصة ادم عليه السلام في الخواطر الماضية اتكلمنا على عظمة خلق السماوات والارض ومقارنات كبيرة بين حجم الارض وحجم المجرات وحجم السماء الدنيا وحجم السماوات السبع. اليوم بنتكلم على - 00:00:21ضَ

الكرسي والعرش وسع كرسيه السماوات والارض وعرش الرحمن سبحانه وتعالى جاء ذكره في اكثر من اية في القرآن الكريم كما سنتكلم في هذه الخاطرة جاءت مقارنة السماوات التي ذكرنا عظمتها في الحلقات الماضية او في الخواطر الماضية مقارنة هذه السماوات بالكرسي - 00:00:43ضَ

في اه الحديس الصحيح ما السماوات تدبر في هزه الالفاز ما السماوات عند الكرسي الا كحلقة ملقاة بارض فلا وفضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على الحلقة الجزئية التانية من الحديس ان شاء الله هنتكلم عليها في وسط الخاطرة. الجزئية الاولى ما السماوات عند الكرسي الا كحلقة حلقة - 00:01:08ضَ

في بعض الروايات حلقة حلقة من الحديد ملقاة بارض فلا ملقاة في الصحراء حجم السماوات التي تحدثنا عنها في الحلقات الماضية وراجعوها. المساحات الشاسعة الهائلة التي ذكرنا يعني ابعادها واحنا - 00:01:40ضَ

اضرب الصورة فقط. احنا لا يمكن ان ندرك ابعاد السماوات ابدا. لكن بالسنوات الضوئية التي يعني آآ ذكرها العلماء ما بين كون المرصود والكون غير المرصود يعني مساحات غير متخيلة. هذه المساحات كلها اذا جمعت هي كحلقة صغيرة القيت - 00:01:58ضَ

في الصحراء بالقياس الى الكرسي. كرسي الرحمن سبحانه وتعالى. الكلام عن الكرسي كرسي الرحمن سبحانه وتعالى وعرش الرحمن سبحانه وتعالى قليل جدا يعني الايات التي ذكرت الكرسي في القرآن الكريم قليلا. مش قليلة هي واحدة - 00:02:18ضَ

اية واحدة فقط تحدست عن كرسيه والايات التي تحدست عن العرش قليلة وايضا بدون تفصيلات كثيرة والسنة النبوية ليس فيها تفصيلات كثيرة عن الكرسي والعرش. في بعض الاحاديث ما صح منها قليل - 00:02:38ضَ

ليه ليه الحديس قليل؟ لان واضح ان العظمة في خلق الكرسي والعرش متناهية وغير متخيلة. يعني احنا بعقولنا لا يمكن هنصل الى شيء. ازا كنا بنقول ان السماوات والارض بالقياس الى الكرسي كحلقة في - 00:02:57ضَ

كيف لا انا مش قادر اتخيل حجم السماوات اصلا ولا حجم السماء الدنيا واحدة من السماوات السبع فكيف اتخيل حجم الكرسي او العرش؟ هذا امر يعني يصعب على الذهن الحديث عنه اصلا - 00:03:16ضَ

وبالتالي فالحديس عنه قليل. احنا فقط نريد ان نؤمن بوجودهما وبالصفات التي ذكرت في الاحاديس الصحيحة. او في القرآن الكريم غير كده صعب على البشر ان هم يتخيلوا هزا الامر ولذلك جاء الحديث عنها قليلا - 00:03:33ضَ

طيب ايه علاقة ده بقصة ادم عليه السلام؟ وايه علاقة ده بسورة البقرة احنا زكرنا ان في قصة ادم عليه السلام قدم الله عز وجل لقصة خلق ادم بخلق الارض وخلق السماوات - 00:03:51ضَ

فذكر سبحانه وتعالى ان الله عز وجل خلق الارض ثم ذكر استوائه الى السماء وخلق السبع سماوات ثم زكر قصة خلق ادم عليه السلام. هنا في مقارنات انا بشوف حجم ادم - 00:04:09ضَ

عليه السلام بالقياس الى الارض وحجم الارض بالقياس الى الشمس وحجم الشمس بالقياس الى المجرة التي فيها الشمس وحجم المجرة بالقياس الى السماء الدنيا اللي فيها مجراتها الى مليارات من المجرات - 00:04:23ضَ

وحجم السماء الدنيا اللي احنا مش عارفين هي حجمها قد ايه احنا بنتكلم على كل مرصود فقط. بالقياس الى السماوات السبع فعمال اتدرج ثم حجم السماوات السبع بالقياس الى الكرسي والاقي سورة البقرة بتتكلم على الكرسي. الاية - 00:04:42ضَ

ايه ده التي ذكرت الكرسي في القرآن الكريم لاية الكرسي في سورة البقرة وسع كرسيه السماوات والارض فهزه المقارنات في الاخر بيعرف الانسان في هذا الكون ما هو حجمه عندما تتدبر في هذه الامور عندما تعرف حجم الانسان بالقياس الى الارض - 00:05:00ضَ

وبالقياس الى السماء والى السماوات والى الكرسي لا يمكن للانسان ان يتفلت من طاعة الله عز وجل بعد التدبر في هذه القياسات وخاصة ان الانسان نفسه مخلوق من الارض يعني الارض اللي هي اصلا - 00:05:27ضَ

اه ذرة بسيطة جدا في السماوات يعني لا ترى بالقياس الى بقية المجموعة الشمسية وبقية المجموعات المختلفة والمجرة والمجرات الانسان مخلوق من جزء بسيط من هذه الارض. يعني انظر للحديس النبوي ان الله تعالى - 00:05:50ضَ

كما يقول الرسول عليه الصلاة والسلام في حديث ابي موسى الاشعري وحديث صحيح. يقول ان الله تعالى خلق ادم من قبضة قبضها من جميع الارض قبضة قبضها الله عز وجل من جميع الارض. فجاء بنو ادم على قدر الارض. فجاء منهم الاحمر - 00:06:10ضَ

والابيض والاسود وبين ذلك. والسهل والحزن والخبيث والطيب قبضة قبضها الله عز وجل من الارض. فجاء الناس على الوان مختلفة وجاء الناس على طبائع مختلفة. حسب المكان الذي اخذ منه هذه القبضة. لكن في النهاية هي قبضة من الارض - 00:06:31ضَ

كما يقول ربنا سبحانه وتعالى منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى. فالانسان خلق من الارض بنص القرآن الكريم ونص الحديس صحيح اعرف انا هذا الحجم بالقياس الى عظمة المخلوقات التي حولي - 00:06:55ضَ

فاعرف حجم الانسان قد ايه وبالتالي هذا الانسان لا يمكن ان يتفلت من طاعة الله ان كان عاقلا الانسان الذي يتفلت من طاعة هذا الاله قادر القوي القاهر. الانسان يعني فقد عقله حقيقة. لان هو لا وزن له بالقياس - 00:07:16ضَ

اسئلة ما حوله من مخلوقات الان ما هو الكرسي؟ فيه فرق بين الكرسي والعرش فيه فرق. الكرسي شيء والعرش شيء فيه ناس بتفهم تزن انها مترادفات لأ وسع كرسيه السماوات والارض ده بيتكلم على شيء والعرش شيء اخر هنتكلم عليه بعد شوية - 00:07:33ضَ

الكرسي كما يقول عبدالله بن عباس رضي الله عنهما وده كلام موقوف على عبدالله بن عباس لكن عبدالله بن عباس مش هيعرف هذا الكلام الا نقلا عن الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:07:53ضَ

فيأخذ حكم المرفوع ولكنه الصحيح انه قاله عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال الكرسي موضع القدم مين موضع قدمي الله عز وجل موضع القدمين. الكرسي موضع القدمين والعرش لا يقدر قدره احد - 00:08:07ضَ

احنا بنتكلم على ان الكرسي اضعاف اضعاف اضعاف السماوات والارض حلقة السماوات والارض في فلاة بالنسبة للكرسي طيب الكرسي بالنسبة للعرش كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام في الحديث اللي ذكرناه في اول الخاطرة وفضل العرش على الكرسي - 00:08:32ضَ

كفضل الفلاح على الحلقة النسبة والتناسب صار العرش كده بقى انا يعني هتتخيلوا حجمه ازاي بقى؟ تخيلوا ازاي؟ لا يمكن ان يتخيله البشر فالكرسي موضع القدمين والعرش هو موضع استواء الله عز وجل. دايما ييجي علاقة العرش بالله عز وجل - 00:08:54ضَ

الاستواء زي ما ربنا سبحانه وتعالى يقول الرحمن على العرش استوى العرش ورد ذكره في القرآن الكريم بخصوص الله عز وجل واحد وعشرين مرة هو ورد بخصوص يعني غير الله ورد ورد في حق يوسف عليه السلام ورفع ابويه على العرش. ورد في حق ملك السبع ولها - 00:09:20ضَ

عرش عظيم وفي اكثر من اية بخصوص ملكة سبأ فلكن في حق الله عز وجل ورد واحد وعشرين مرة. سبع مرات منهم من هزه الواحد وعشرين يعني يتكلم فيها ربنا - 00:09:44ضَ

سبحانه وتعالى عن الاستواء استواء الله على العرش سبع آآ مرات طيب مهم جدا في هزه النقطة ان نزكر قول الامام مالك. لان دايما الناس هتقول طب ليه لفز الاستواء؟ ليه ما جاش بلفظ اخر؟ علاقة الله عز وجل بالعرش بلفظ اخر - 00:09:58ضَ

اشمعنا لفز الاستواء؟ وكيف يكون هذا الاستواء؟ هذا من المحال ان تصل اليه. عشان كده الامام مالك قال كلمة جميلة ونقلت عنه بعد ذلك الى شتى كتب العقيدة اللي هي بيقول فيها الاستواء معلوم معلوم لان ربنا سبحانه وتعالى قال وفي القرآن الكريم وهو سبع مرات - 00:10:19ضَ

وجاء في احاديس اه نبوية. فالاستواء معلوم والكيف مجهول. لا يمكن هتعرفوا احنا بنتكلم على احجام زي ما انت شايف يعني خلاص العقل بره بره حساباته بالمرة. فما تتعبش نفسك مش هتفهم هزا الموضوع. فقال والكيف مجهول والايمان به واجب - 00:10:36ضَ

يجب على المؤمنين ان يؤمنوا ان الله عز وجل مستو على عرشه كيف مجهول لكنه نؤمن به. والسؤال عنه قال بدعة لما تسأل عنه وعايز كل شوية تعرف تعرف مش هتعرف - 00:10:56ضَ

فبدعة بتضيع وقتك وبتضيع جهدك وممكن تشط والذهن يزهب الى اشياء فيها من التشبيه والتمثيل ما يحرم على المسلمين. فاحنا بنقول استواء معلوم كما قال الامام مالك كلمة جميلة وانتشرت بارك الله في هذه الكلمة انتشرت في كتب العقيدة كلها الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به - 00:11:14ضَ

واجب والسؤال عنه بدعة. وصف العرش بصفات كثيرة في القرآن الكريم في الايات اللي احنا اتكلمنا فيها قلنا سبعة وعشرين آآ واحد وعشرين مرة بيأتي ذكرى العرش في كل مرة يوصف العرش بصفة من الصفات. توصف العرش بانه عظيم - 00:11:34ضَ

قال رب العالمين سبحانه وتعالى وهو رب العرش العظيم ووصف بانه كريم زي فتعالى الله ملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم في سورة البروج وصف بالمجيد لكن المجيد في سورة البروج - 00:11:49ضَ

زي ما ربنا سبحانه وتعالى يقول يقول ايه؟ وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد. المجيد في سورة البروج مضمومة في قراءة حفص فمضمومة معناها كده انها وصف لله عز وجل وليس للعرش - 00:12:11ضَ

وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فهنا المجيد هنا وصف لله عز وجل وليس للعرش. ولكن في قراءة حمزة والكسائي مكسورة قال ذو العرش المجيد في قراءة حمزة والقصي. فمعنى هنا بيصف العرش. والمجيد الله عز وجل مجيد والعرش كذلك مجيد يعني - 00:12:28ضَ

قراءتان تحققان آآ فائدتين آآ من معرفتهما العرش من اكبر ادلة عظمة الله عز وجل. عشان كده ربنا سبحانه وتعالى يقول قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا - 00:12:51ضَ

والى ذي العرش سبيلا يعني ازا كان في الهة اخرى تنافسه على هذا العرش. اذا لابتغوا الى ذي العرش سبيلا فيزكر. العرش هنا في هذا الموطن الذي لا يمكن لاحد - 00:13:08ضَ

ابدا ان ينافس الله عز وجل فيه. العرش ايضا من صفاته انه على الماء او كان على الماء برضو احنا ما عندناش توصيف وتحديد الى الوضع الذي هو عليه الان - 00:13:21ضَ

لان الاحاديث او الاية بتذكر انه كان على الماء زي ما ربنا يقول ايه؟ وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه على الماء وفي الحديس في صحيح البخاري عن عمران ابن حصين كان الله ولم يكن شيء قبله وكان عرشه على - 00:13:35ضَ

اه ثم خلق السماوات والارض وكتب في الذكر كل شيء. يا ترى كان بمعنى وكان الله سميعا عليما هي امر لكنه ذكر بهذه الصيغة للاستمرارية ولا هو كان مرحلة ثم في مرحلة اخرى هو ليس على الماء الله اعلم كل يوم هو في شأن - 00:13:55ضَ

سبحانه وتعالى. يبقى بس احنا فهمنا بردو من هذه الاية ان خلق الماء كان اولا ثم خلق العرش ثم خلق السماوات والارض يعني بهذا الترتيب ترتيب المخلوقات وعلى فكرة ممكن يكون فيه حاجات بينهم. يعني هذا الترتيب مؤكد لكن ممكن يكون فيه اشياء - 00:14:15ضَ

خلقت بين هذه المسميات او بين هذه المخلوقات. يعني زي ايه مسلا زي القلم القلم خلق بين هذه المخلوقات زي ما في الحديس ايضا. كان عرشه على الماء يبقى الماء اولا ثم العرش كان عرشه على الماء ثم خلق القلم - 00:14:39ضَ

فقال اكتب ما هو كائن. ثم خلق السماوات والارض تبان القلم قبل السماوات والارض. في ترتيب واضح للاحداس. في صحيح مسلم كتب الله مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة - 00:15:01ضَ

قال وكان عرشه على الماء يبقى المقادير يعني القلم الذي كتب المقادير قبل السماوات قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة والله اعلم السنة بالحسابات ديت اي مقياس مقاييسنا ولا مقاييس اخرى وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون فالموضوع برضو ايه خارج عن التصور والتخيل لكن - 00:15:22ضَ

هذه الاحاديث والايات التي وضعها الله عز وجل لكي نتدبر في عظمته سبحانه وتعالى. الترتيب اذا خلق الله عز الماء ثم العرش ثم القلم ثم الارض ثم السماوات زي ما ذكرنا في الخواطر السابقة ثم ادم عليه السلام. وبرضو بينهم امور نقل - 00:15:47ضَ

لا نستطيع ان نحدد متى خلقت زي مسلا الملائكة والجن يقينا الملائكة والجن قبل ادم عليه السلام لكن في اي مرحلة من هذه المراحل الله سبحانه وتعالى اعلى واعلم. العرش محمول بالملائكة - 00:16:09ضَ

محمول بالملائكة يفعل ما يشاء سبحانه وتعالى. هذا العرش غير متخيل في حجمه بالقياس الى الكرسي زي ما قلنا فضله كفضل حلقة اه كفضل الفلاح على حلقة يعني والسماء والكرسي اصلا واسع السماوات والارض فكيف يحمل الذي خلقه قادر على ان يخلق الملائكة التي - 00:16:26ضَ

العرش ورد في القرآن الكريم ان الملائكة الثمانية كما قال سبحانه وتعالى ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية بعض العلماء بناء على بعض الروايات التي وردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم او عن الصحابة الكرام. بيقولوا ان الملائكة التي تحمل العرش الان اربعة - 00:16:52ضَ

ثم يمدهم ربنا سبحانه وتعالى يوم القيامة باربعة اخرين فيصبح الحامل للعرش يوم يوم القيامة ثمانية. لان ربنا بيقول ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ اي يوم القيامة ثمانين. الله اعلم سبحانه وتعالى - 00:17:18ضَ

ده حقيقة الامر لكن الجمهور على ان الملائكة الان اربعة التي تحمل العرش ويوم القيامة يكون اه ثمانية. وبعض الناس قالت ان ان الملائكة يوم سمانية يوم القيامة مش سمانية ملائكة ولكن سمانية صفوف من الملائكة لا يعلم عددها الا الله سبحانه وتعالى في كل - 00:17:35ضَ

يعني قد ايه من الملائكة الله سبحانه وتعالى اعلى واعلم. الملائكة التي تحمل العرش فيها حديس صحيح. الرسول عليه الصلاة والسلام يقول في صفة هذه الملكة او في صفة ملك من هذه الملائكة. قال في حديث جابر ابن عبدالله وحديس - 00:17:55ضَ

الصحيح سنن ابي داوود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذن لي اذن لي ان احدث عن ملك من ملائكة الله من حملة العرش يعني اذن لي ان احدثكم عن صفة من صفة او من صفات هذه الملائكة او ملك واحد من هذه الملائكة التي تحمل العرش. ان ايه بقى اللي - 00:18:11ضَ

به ان ان يحدث به صلى الله عليه وسلم ان ما بين شحمة اذنه الى عاتقه يعني الى منطقة التركوا او الكتف من شحمة الازن المسافة القصيرة ديت من شحمة الازن الى العاتق او الكتف - 00:18:33ضَ

انما بين شحمة اذنه الى عاتقه مسيرة مسيرة سبعمائة عام سبعمية سنة مسيرة وفي بروايات بقى المسيرة ديت بايه بالخيل السريع ولا بخفقان الطير في روايات في التفصيل مش مش مشي بطيء مشي سريع ما بين ما بين شحمة الاذن الى كتف هزا الملك المسافة ديت - 00:18:52ضَ

سبعميت سنة عشان تقطع هذه المسافة. طب حجم الملك بقى كله قد ايه؟ هذا الله عز وجل اعلم به الملائكة تحف العرش تحف العرش يعني قريبة جدا منه ملتصقة به بتدور حواليه. كما يقول ربنا سبحانه وتعالى وترى الملائكة حافين من حول العرش يسبحون - 00:19:17ضَ

بحمد ربه. العرش له قوائم يعني عرش حقيقي عشان بعض العلماء اوله الكرسي على ان هو العلم. وينسبون ذلك الى ابن عباس آآ رضي الله عنهما وهذا النسب في الواقع غير صحيح. النسب الصحيح لابن عباس انه كما قدمنا وذكرنا يقول الكرسي موضع القدمين. يعني امر - 00:19:39ضَ

محسوس مخلوق خلقه الله عز وجل من عظيم مخلوقاته سبحانه وتعالى وهو موضع القدمين. وكذلك العرش بعض الناس بتأوله على ان هو القوة او الاستيلاء او التمكين او لكن هو كما في الحديس الصحيح هو كيان موجود له - 00:20:02ضَ

ابعاده وربنا سبحانه وتعالى ذكر ان له قوائم. الرسول عليه الصلاة والسلام ذكر ان له قوائم. في الحديث آآ آآ يوم القيامة اذا انا بموسى عليه السلام اخذ بقائمة من قوائم العرش - 00:20:22ضَ

هذا عندما يعني آآ يبعث الله عز وجل الخلائق يوم القيامة. يذكر الرسول عليه الصلاة والسلام هذا الموقف شاهده. شاهد موسى عليه السلام سلام اخذا بقائمة من قوائم العرش العرش هو سقف - 00:20:41ضَ

الفردوس فردوس الاعلى من الجنة الجنة اعلاها الفردوس. اعلى شيء في الجنة الفردوس جنتي في الجنات اربعة. جنة الفردوس اعلى شيء واعزم شيء في الجنان عشان كده الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اذا سألتم الله فاسألوه الفردوس الاعلى من الجنة. الاعلى اعلى شيء من الجنة. فوق الفردوس - 00:21:00ضَ

الاعلى عرش الرحمن. سبحانه وتعالى. ما دي علاقة العرش الرحمن بالجنة. او بجنة الفردوس. الحديس بيقول ايه الحديس البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه فاذا سألتم الله فاسألوه الفردوس. فانه اوسط الجنة واعلى الجنة - 00:21:24ضَ

فوقه عرش الرحمن. هذا نص كلام الرسول عليه الصلاة والسلام في صحيح البخاري. فوقه عرش الرحمن ومنه اه تفجروا انهار الجنة وقال قتادة من كرام التابعين كانوا يرون الجنة فوق السماوات السبع الجنة فوق السماوات. الجنة مش في السماوات. الجنة فوق - 00:21:45ضَ

السبع تحت العرش يبقى انا عندي السماء الدنيا جواها الارض وجواها المجرات المختلفة فوق السماء الدنيا في السماوات السبع فوق السماء السبع سدرة المنتهى وفوق الجنة او الجنة نفسها درجات اعلاها الفردوس وفوق الفردوس - 00:22:12ضَ

عرش الرحمن سبحانه وتعالى. متخيلين ان الترتيب. طيب تطبيقات بقى عملية لهذا الموضوع. انا بعد ما عرفت يعني هذا هذه المعلومات عن الكرسي وعن العرش اعمل ايه يعني ما هو التطبيق العملي لمثل هذه المعلومات؟ اولا التصديق - 00:22:33ضَ

تصديق الايمان بهذه الاشياء كما قال الامام مالك في الكلمات التي قدمنا لها والايمان به واجب. ان اصدق حتى وان كنت انا مش مستوعب الاحجام والقدر اصدق والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا. جاء ذكره في القرآن الكريم وجاء ذكره في السنة المطهرة الصحيحة - 00:22:55ضَ

اذا اصدق هذا الامر. اول شيء التصديق. تاني شيء مهم جدا جدا التقدير لله عز وجل غرض ذكر هذه الاشياء انني اقدر لله قدره لان احنا ممكن تكون مؤمن بالله ومصدق بالعرش ومصدق بالكرسي ومصدق بالسموات والارض بان الله خلقها ومصدق - 00:23:17ضَ

التقدير غير موجود ازا اختفى التقدير جاء الشرك بالله عز وجل الناس التي لا تقدر لله قدرها وتشرك عشان كده ربنا سبحانه وتعالى يقول في الاية وما قدروا الله حق قدره - 00:23:41ضَ

والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه بعدين يقول ايه سبحانه وتعالى عما يشركون. متى جاء الشرك يشركون عندما بدأت الاية بقوله وما قدر الله حق قدره الذي لا يقدر لله قدره يشرك به سبحانه وتعالى - 00:23:56ضَ

عشان كده بتلاقي علماء كتير من علماء الفلك بعد اما قرأ ونظر ورأى وبحث وقاس المسافات الهائلة وعرف هزه المعلومات الضخمة عن الكون ملحد لا يؤمن بالله عز وجل. لم يقدر لله قدره. المعلومة ما فادتوش بشيء - 00:24:20ضَ

يبقى انا لازم اكون عملي استفيد بهذه المعلومة. اهم فايدة في هذه المعلومة بعد التصديق بها بعد ان رأينا هذه العظمة ان اقدر لله قدره الذي خلق كل هذا وبعد اما عرفت صفة الكرسي وانا لم اره لكن اصدق بوجودي لان الله ذكره في القرآن الكريم والرسول عليه الصلاة والسلام ذكره في الاحاديس المطهرة وكذلك العرش - 00:24:41ضَ

فضبط بوجوده لان الله زكره في القرآن الكريم وذكره صلى الله عليه وسلم في في الاحاديس الصحيحة اقدر لله قدره الذي خلق السماوات والارض وخلق ادم وخلق الكرسي وخلق العرش - 00:25:05ضَ

طب مازا بعد التقدير؟ ادي اخر محطة عندي؟ لا في بعدها تطبيق مهم جدا بعد التقدير يأتي التطبيق ايه التطبيق؟ يعني بعد اما قدرت لله قدره ماذا افعل؟ انظر ماذا يقول رب العالمين سبحانه وتعالى في اية من ايات الاستواء على العرش. يقول ان - 00:25:18ضَ

احبكم الله. شوفوا ربنا بيعرف نفسه سبحانه وتعالى يعرف نفسه في القرآن الكريم. سورة الاعراف يقول ايه؟ ان ربكم الله من هو الله ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض - 00:25:39ضَ

في ستة ايام ثم استوى على العرش يغش الليل النهار يطلبه حثيثا. والشمس والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره. وبعدين يقول ايه؟ الا له الخلق هادي واضحة وخلق السماوات والارض خلق الشمس خلق القمر خلق النجوم خلق الكرسي خلق العرش هذا - 00:25:58ضَ

الا له الخلق لكنه يتبعها بقوله والامر الا له الخلق؟ هذه متفقين عليها كل البشر. والان سلطان من خلق السماوات والارض ليقولن الله ما حدش ادعى خلق السماوات والارض ابدا من البشر - 00:26:25ضَ

هذا خارج عن تصور اي احد فالخلق لله عز وجل الا له الخلق لكن القضية الاخرى المهمة جدا والامر الا له الخلق والامر. الامر لله عز وجل. عشان كده الايات اللي وراها بيقول ايه؟ ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها. وادعوه خوفا وطمعا ان - 00:26:42ضَ

رحمة الله قريب من المحسنين يبقى التطبيق العملي اني اسمع كلام الله عز وجل له الامر سبحانه وتعالى. التطبيق العملي ان اكون من المحسنين اعبد الله كأنك ترى فان لم تكن تراه فانه يراك. هذا هو التطبيق العملي - 00:27:05ضَ

اخر شيء اختم به هذه الخاطرة ان عرش الرحمن هذا الذي له هذه الصفة العظيمة اهتز لموت سعد بن معاذ رضي الله عنه وارضاه. يعني ايه اهتز؟ يقول العلماء اهتز فرحا - 00:27:22ضَ

فرحا وهذا اللفظ عند العرب مستخدم كثيرا ان يهتز الانسان فرحا عند سماع شيء. عرش الرحمن يهتز عند قدوم روح طيبة من ارواح العباد المؤمنين كروح سعد ابن معاذ. لهذا اعمى نعمل يا اخوانا. لهذا يجب ان نعمل - 00:27:36ضَ

لطاعة الله عز وجل لسماع الامر من الله عز وجل لاستقبال مسل هذا اليوم الذي يفرح فيه العرش ويفرح فيه ملائكة الرحمن ان اطفح في المخلوقات بقدوم هذه الروح على الدار الاخرة. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:27:56ضَ