باحث

ما المراد بالعلم؟ المهم ان تعرف المقصود بالعلم يقول ابن القيم رحمه الله تعالى في بيان العلم والعلم معرفة الهدى بدليله العلم معرفة الهدى بان تعرف الحق وان تعرف الحق بالدليل هذا هو العلم الحقيقي - 00:00:00ضَ

فقوله رحمه الله والعلم معرفة الهدى يخرج معرفة الضلال. فالذي لا يعرف الا ما قاله اهل الباطل. سواء من بنا الى الاسلام او من اليهود والنصارى او من الملاحدة او من غيرهم لا يعرف الا الباطل. الحقيقة انا ما احصل الحقيقة انه ما حصل علم - 00:00:22ضَ

ان كان مرجعا في هذه الاقوال والمقالات ويعرف تفاصيل دقيقة في الخلافات بين اهل الباطل لماذا؟ لان العلم الهدى لا معرفة الضلال. فمجرد ان تعرف الضلال هذا ليس علما. الا في باب واحد - 00:00:42ضَ

وان تدحض الضلال وترده باسلوب صحيح. هذا العلم. اما ان تعرف ماذا قال الشيوعيون والوجوديون واصناف اهل الديانات الشرقية من البوذيين والسيخ والهندوس وما قاله المنتمون للاسلام من انواع مدارس - 00:01:00ضَ

المعتزلة والجهمية جمعت ضلالات. فلان يقول كذا والمدرسة الفلانية تقول كذا وبعد هذا ليس بعلم لان العلم معرفة الهدى انما اذا ابطلت الباطل كما قال تعالى بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه. فاذا هو زاهق هذا القمع للباطل الذي يظهر به الحق - 00:01:21ضَ

ويسقط به الباطل هذا هو العلم. اما ان تعرف الضلالات الضلالات ما لا نهاية. واقوال الناس وترهاتهم امهاتهم وعجائبهم وفلسفاتهم كثيرة جدا ولا تنتهي. تموت مدرسة وتحيا مدرسة. خذ على سبيل المثال الفكر الغربي. خلال مثلا قرن واحد. لو نظرت الى انواع المدارس التي - 00:01:43ضَ

وتذهب وترتفع وتنزل ثم ينبني على هذه المدرسة مدرسة اخرى ثم ضلالات صارت ضلالات ماركوس ظلالات فلان سواء من اهل الغرب او من اهل الشرق بعد ذلك ما هنالك علم انما العلم في ابطال ما هم عليه. ولهذا قال رحمه الله والعلم معرفة الهدى بدليله - 00:02:09ضَ

ان تعرف الهدى وان تدلل على هذا الهدى. ما ذاك والتقليد مستويان. يعني انه اذا عرف الهدى لكنه لا يستطيع التدليل عليه فهو مقلد قد عرف الحق ولكن لم يعرف دليله فما بالك اذا كان لا يعرف الا الباطل - 00:02:32ضَ

من باب اولى الا يكون ده علم - 00:02:52ضَ