باحث

ما حد التعامل مع المخالفين والمنحرفين عن المنهج. آآ ينبغي ان نعامل الناس بالرفق. فالرفق هو الاصل. ليست الشدة هي الاصل فاذا لم تجدي سبل الرفق فتيلا فيمكن ان ننظر الى كل - 00:00:00ضَ

لانسان على حسب حاله. ولقد رأينا الامام احمد عليه رحمة الله يتهم بعض الناس بالارجاء وتجهم فاذا ما ذكر اعتدل. سبحان الله! يتهموه بالارجاء وتجهم. فلما سئل في ذلك لان مسألة عجيبة - 00:00:28ضَ

ان هو مرجئ وجهمي. لما يجمع بين الوصفين دول اذا الارجاء في مسألة الايمان وتجهم في مسألة الصفات قال اذا ذكر الصالحون وجب احترامهم او كلاما قريبا من ذلك. الله سبحان الله - 00:00:54ضَ

يتهموه بالبدعة ولكن اذا ذكر اسمه اعتدل لاسمه تعظيما له لانه صالح كيف تجمع هو مبتدع من جهة وصالح من جهة والترفق مع المخالف قد يكون مدعاة الى حصول الخير له - 00:01:14ضَ

اما الاستدلال بمواقف بعض الائمة من المخالفين بالهجر والزجر. والله ان كنت مثل هذا الامام لك ان تفعل ذلك يعني واحد مثلا لا يصلي على جنازة. يا اخي لماذا لا تصلي؟ يقول كان الامام - 00:01:40ضَ

فلان لا يصلي على قاتل نفسه. طيب هذا هو الامام. تصور لو ان الامام احمد مثلا لم يصلي على جنازة. او الامام الشافعي لم يصلي على جنازة. ايه اللي يحصل؟ امر عادي ولا الناس هتسأله؟ الناس هتسأله - 00:02:00ضَ

ولو قال لهم بان هو بيبتدع او قتل نفسه او ما الى ذلك. ده هي تبقى زجر ولا مش زجر؟ زجر. طب انت لو ما صلتش على واحد ليه يا فلان ما صلتش على فلان؟ اسكت لانه كان يفعل كذا وكذا. ولا اي شيء. ده حكمك انت وده - 00:02:20ضَ

ده تقييمك انت وده رأيك انت وما تجبرنيش على رأيك. فمسألة الزجر والهجر انما تكون من الذي اذا زجر او هجر تحصلت المقاصد من وراء ذلك. تحصلت المقاصد من وراء ذلك - 00:02:40ضَ

فعليك بالرفق. وحسبك قول النبي صلى الله عليه وسلم ما وجد الرفق في شيء الا زانه وماله نوزع من شيء الا شانه. احيانا قد يتوجه في بعض الناس التشديد والغلظة - 00:03:00ضَ

والشدة في حقهم ولكن هذه مسألة احوال ليست قاعدة - 00:03:20ضَ