باحث

وهذا سائل يسأل عن حكم السفر الى البلدان التي ليست ببلدان اسلامية فكون الاصل في السفر انه مباح الاصل في السفر انه مباح والله عز وجل يقول ليس عليكم اذا ضربتم في الارض ان تقصروا من الصلاة. فاباح الله عز وجل ليشاص ان يسافر - 00:00:00ضَ

فالاصل في السفر انه مباح لكن لا شك ان الغالب على البلدان الكافرة هو الغالب ان هناك اشياء كثيرة مما يؤدي الى فتنة الشخص في دينه وقد يتأثر من اعمال هؤلاء الكفار واخلاقهم وافعالهم. ولا شك ان الانسان يتأثر ويؤثر. لا شك ان الانسان يتأثر وكذلك ايضا - 00:00:22ضَ

هو يؤثر يتأثر وكذلك هو ايضا آآ يؤثر لذلك الله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين - 00:00:51ضَ

فاخبر الله عز وجل انه لا يجوز للمسلم ان يتولى اليهود والنصارى وانه من تولاهم فانه منه وان الله عز وجل لا يهدي القوم الظالمين. ويقول ايضا عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا ابائكم واخوانكم اولياء. ان - 00:01:07ضَ

الكفر على الايمان ومن يتولهم منكم فاولئك هم الظالمون. فحكم الله عز وجل بظلم هؤلاء الذين تولوا اباءهم واخوانهم من الكفار ومعنى الموالاة معناها المحبة والمودة والمناصرة والتأييد وان يبالغ في الاحترام والتعظيم وكثرة المخالطة والمعاشرة - 00:01:27ضَ

كل هذه من معاني الموالاة فلا يجوز للشخص ان يوالي الكفار فلا يجوز ان يحبهم وان يود هؤلاء الكفار. ولا ايظا ان يبالغ في احترامهم وتعظيمهم ولا يكثر من مخالطتهم ومعاشرتهم ولا يناصرهم ويؤيدهم على الذين امنوا. وان من فعل هذا فانه - 00:01:53ضَ

منهم اي من هؤلاء اليهود والنصارى نسأل الله العافية والسلامة ولا شك ان موالاة اليهود والنصارى فيها المفسدة العظيمة وفيها آآ الضلال الكبير الذي يحصل من موالاة هذا الشخص لهؤلاء اليهود والنصارى. ولا شك ان كل شخص يتأثر كما تقدم. لذلك في سنن ابي داوود - 00:02:16ضَ

وجامع الترمذي ومسند ومسند الامام احمد يقول عليه الصلاة والسلام لا تصاحب الا مؤمن ولا يأخذ طعامك الا تقي. فقال لا تصاحب الا مؤمن ولا يكون طعامك الا تقي وفي جامع الترمذي وسنن ابي داوود ايضا المرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل فكل - 00:02:41ضَ

على دين صاحبه فعلى فاذا كان هكذا فعليه ان ينتبه الى من يصاحب ومن يود لذلك في صحيح البخاري من طريق الزهي عن فان المسيب عن ابيه ان ابا طالب لما قضوته الوفاة اتى اليه الرسول صلى الله عليه وسلم وقال يا انس قل لا اله الا الله كلمة - 00:03:01ضَ

احاج لك بها عند الله. هي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله. لكن كان عنده عبد الله ابن امية وابو جهل فقالوا كيف تدع ملة عبد المطلب؟ كيف تدع ملة عبد المطلب؟ فمات والعياذ بالله على ملة عبد المطلب. وابى ان يقول لا اله الا - 00:03:23ضَ

الله فهذا اوجب له الخلود في نار جهنم اعاذنا الله واياكم من ذلك. خالدا مخلدا فيها ابدا. ما هو السبب؟ الذي اوقعه في هذا الشيء بحيث اصبح خالدا في النار اعاذنا الله واياكم من ذلك هو رفقاء السوء. وصحبة السوء. فمنعوه من ان يقول - 00:03:43ضَ

الكلمة العظيمة وبمقابل هذا عندما صاحب الكلب فتية صالحين ومعلوم ان الكلب ليس له قيمة بل ان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب كما في صحيح مسلم - 00:04:03ضَ

وفي سنن ابي داوود اذا جاءك صاحب الكلب يطلب له ثمنا فاملأ يديه ترابا. فاقول هذا الكلب الذي ليس له قيمة عندما صاحب فتية صالحية وهم اهل الكهف انزل الله عز وجل فيه قرآن يتلى الى يوم الدين. لانه صاحب اناسا صالحين - 00:04:20ضَ

وهكذا من يصاحب الصالحين فلابد ان يكون صالحا مثلهم. لذلك الشاعر يقول عن المرء لا تسأل وسل عن طويله فكل قوين بالمقاول واحسن من هذا وابلغ ما ثبت في الصحيحين من حديث ابي موسى الاشعري ان الرسول صلى الله عليه وسلم ضرب مثلا للجليس الصالح وجليس - 00:04:39ضَ

السوق كحامل كحامل المسك ونافخ الكير. فحامل المسك اما ان يعطيك من المسك الذي معه. واما ان تشتم منه رائحة طيبة واما ان تشتري منه فانت مستفيد في جميع الجهات - 00:04:59ضَ

واما ناقض الكير فاما ان تشتم منه رائحة خبيثة واما ان يحرق ثيابك. فهكذا الجليس الصالح والجليس السيء فالواجب على الشخص الا يصاحب الا الناس الصالحين. وان لا يصاحب الا الابواب والمتقين حتى يكونوا حتى يكون صالحا حتى يكون صالحا - 00:05:13ضَ

مثلهم ويكون مستقيما مثلهم. وهذا الشخص عندما يصاحب هؤلاء حتى ولو كان عنده نقص فالله عز وجل قد تتجاوز عن هذا النقص بسبب صحبتي لهؤلاء الصالحين وقد يغفر له بسبب غفرانه لهؤلاء الصالحين. ويدل على هذا ما ثبت في الصحيحين - 00:05:33ضَ

من ان اه من حديث ابي هريرة ان هناك ملائكة سياحة فضلا يبحثون عن مجالس الذكر. فاذا وجدوا اناسا يذكرون الله قالوا هلموا الى بغيتكم يجلسون ثم بعد ذلك يصعدون الى الله سبحانه وتعالى فيسألهم وهو اعلم. سبحانه وتعالى. تركتم عبادي يسألونني لماذا؟ ويستعيذون بي من ماذا - 00:05:53ضَ

قالوا يسألونك الجنة ويستعيذون بك من النار. فيقول اشهدكم اني قد اعطيتم ما سادوا وامنتم مما خافوا. فتقول الملائكة ان فيهم فلان ما اتى لحاجة فيقول الله سبحانه وتعالى هم القوم الذين لا يشقى بهم جليسهم او كما جاء في هذا الحديث. فالله عز وجل غفر لهذا الشخص - 00:06:14ضَ

الذي في الحقيقة ما اتى الا لحاجة ولم يأتي في الاصل حتى يذكر الله لكن عندما وجد هؤلاء يذكرون الله اخذ يذكر الله عز وجل مثلهم الله عز وجل غفر له بسبب جلوسه مع هؤلاء الصالحين - 00:06:34ضَ

وفي حديث عائشة بل لعل في حديث جابر الذي رواه ابن خزيمة وابن حبان في كتابيهما الصحيح ان الله عز وجل ينزل في عرفة الى السماء الدنيا ويباهي بالناس الملائكة ويشهد الملائكة بانه قد غفر لاهل عرفات فتقول الملائكة - 00:06:48ضَ

يا رب نفيهم فلان كان يرهق اي يفعل المعاصي. فايضا الله عز وجل يأخذ لهذا الشخص ايضا. بسبب انه جلس مع اناس صالحين فعمت هذه المغفرة كل الناس الصالحة منهم والشاص الذي ايضا عنده معاصي وعنده سيئات فهكذا صحبة - 00:07:08ضَ

الناس الصالحين ولا شك ان الشخص عندما يصاب ناسا ليسوا بصالحين لا شك ان هذا الشاص يكون قد سفه نفسه في الحقيقة لان هؤلاء الذين ليسوا بصالحين لا شك انهم سوف يدعونه الى الوقوع في المعاصي وفي السيئات - 00:07:28ضَ

والى منعه وصده عن الخيرات. فهذا الشخص عندما يجالس هؤلاء لا شك انه هو الذي سعى بحتفه الى لا شك هو الذي سعى الى حتفه بظلفه بخلاف الشخص الذي يجلس مع الناس الصالحين فانهم يدعونه الى فعل الطاعات - 00:07:47ضَ

والى الالتزام بالاوامر التي امرها الله سبحانه التي امر الله عز وجل بها سبحانه. فينبغي على الشاص الا يصاحب الا الناس الصالحين وكذلك ايضا ان يربي ابناءه على هذا الشيء وان لا يدع ابناءه يمشون مع كل شخص مع كل - 00:08:07ضَ