باحث

الاخ يسأل عن حكم السكن بديار الكفار الحصول على الجنسية اولا الحصول على جنسية الكفار اصلا هذا الاصل مانع مطلقا معنى الحصول على الجنسية معنى التزام بانظمتهم والتحاكم آآ اليهم والخضوع لقراراتهم وان تكون رجلا - 00:00:00ضَ

فالمسلم لا يرضى ان يكون رجلا من رجال الكفار ولا جنديا من جنود الكفار لان الشرط العرفي كالشرط اللفظ ليس بشرط ان يشرط عليك الكافر ان تكون جنديا من جنوده. لكن هالشيء معروف. والشرط العرفي كما عند الفقهاء كالشرط اللفظي. ما دمت تجنست بالجنسية فليجري عليك قرار - 00:00:20ضَ

كل بلد ومعنى ذاك النقاط مقر بقرار كل بلد. ولذلك حين اول ما حدثت الجنسية والتجنس بعض المسلمين بسبب ضغوط حكوماتهم او التعذيب الذي ينالهم المسألة في قبل تقريبا ستين ستين عاما وكان انذاك ما حد خالف العجيب للتحريف بل - 00:00:40ضَ

يكفر او ما يكفر. وكانوا على قولين في ذلك. منهم من قالوا يرتل بهذا الجنسي يرتل. ومنهم قال لا لا يرتد لانه مكره ولكن يأثم بذلك. هذا خلاف في كوبري ولم يكن الخلاف في تحريم ذلك. اما الان صار الخلاف في التحريم. هل هو حلال ام حرام؟ هذا في الحقيقة التنظير على قضية - 00:01:00ضَ

لازم ياخذ جنسية. نعم اذا كان مضطرا ليأخذ الجنسية على معنى لو لم يأخذ سيرد الى بلده يرد الى بلده سيعذب نعم هنا يكون مكره ولكن يجب عليه ان يعقد في قلبه الا يتحاكم اليهم وان يكفر بهم وان يتبرأ اه منهم فيدخل في قوله جل وعلا الا من - 00:01:20ضَ

وقلبه مطمئن بالايمان. اما مسألة السفر الى ديار الكفار فنصل في ذلك المنع عند العلماء. الاصل في ذلك المنع عند العلماء لان الله جل وعلا قال ان للتوفاه والملائكة ظالمي انفسهم. قالوا فيما كنتم؟ قالوا كنا مستضعفين في الارض. قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها؟ فاولئك مأواهم - 00:01:40ضَ

جهنم فاولئك مأواهم جهنم. فهذا دليل على ان من بقي في ديار الكفار ولم يهاجروا قادر على الهجرة انه قد اتى كبيرة من كبائر الذنوب يدل على هذا حديث ابن حكيم عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقبل الله من مشرك عملا بعدما اسلم او - 00:02:00ضَ

تفارق المشركين الى المسلمين وفي حديث اسماعيل ابن ابي خالد آآ عن قيس ابن ابي حازم عن جرير ابن عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انا بريء - 00:02:20ضَ

مسلم يقيم بين الظهر آآ المشركين ولكن رجح الامام البخاري وابو حاتم وابو زرعة والترمذي والدارقطني ارسال هذا الخبر وان الصواب فيه من رواية إسماعيل ابن خالد عن قيس ابن أبي حازم عن النبي صلى الله عليه وسلم وقيس النبي حازم مخضرم ومراسيله من اقوى المراسيل - 00:02:30ضَ

حازم وخضرم ومراسيل ومن اقوى اه المراسيل. فهذا ينضم مع الادلة الاخرى على تحريم الذهاب لديار الكفار. ولها ان لو حاجة ويذهب الى الكفار اما تجارة او علاج وغير ذلك. يجب ان يستصحب عدة امور. الامر الاول. ان يظهر دينه - 00:02:50ضَ

ايها بالبراءة منهم. الامر الثاني اياما على نفسها الفتنة. كما يأمن على نفسه الفتنة فلا يجوز السفر الى ديارهم. الامر الثالث ان يكون هذا لحاجة. الامر الرابع ان ينتهي السفر - 00:03:10ضَ

بانتهاء الحاجة. ينتهي السفر بانتهاء الحاجة. واما اللي يسافرون الى الديانة قد يقال عنها بان احنا دول اسلامية اللي اكثر الناس اللي ما يفرق بين الدولة الإسلامية والدولة الكافرة فيسوون الدول تحكم غير ما انزل الله دولا اسلامية حتى دولة الروس دولة ايران - 00:03:30ضَ

الجمهورية الاسلامية ما يفرقون بين الاسلام وبين الشرك وبين اه الكفر. فيعتبرون المسميات هو الذي يروج لهم تروج لهم الصحف هو الذي يلفظون وهو الذي يقولون فاذا ذهب يسأل لبعض هذه الدول وهو يعلم وهذا قد ذهب للنزهة ان السيارة من المحرمات سيارة من المنكرات - 00:03:50ضَ

التبرج سيرنا السفور سيرى من الفظائل والجرائد ولا يستطيع ان يغير فلا يجوز الذهاب مطلقا في هذه الحالة. ومن ثم اجمع العلماء على ان من جلس في مكان في محرم يجب عليه الانكار باليد او باللسان ان عجز ما يكفي الانقاذ الانكار بالقلب تفارق المكان ما دمت قادرا - 00:04:10ضَ

واجمع العلماء على ان لا يجوز ان تذهب لمكان في حرام. وانت تعلم انك عاجز عن تغييره. وهو يذهب الى مكان يعلم ان سيرى حراما وهو عاجز عن تغييره ويعلم ويستيقظ ان السيارة الحرام يقينا ليست ما غلبة الظن بل يستيقن ان السيارة حرام - 00:04:30ضَ

وعاجز عن تغييري فلماذا تذهب ما لك حاجة ما لك مصلحة ما ذهبت للدعوة ولا بالمعروف والنهي عن المنكر ولا للتعليم ولا نهبت للاغاثة ان مذهب للنزهة ياخذ اهله واولاده يعرضهم للفتن للخطر. فمثل هؤلاء يزجرون عن هذا ويأمرون - 00:04:50ضَ

الحفاظ على دينهم وعلى عقائدهم. واذا كان الامام مالك يقول اذا كان الامام مالك رحمه الله يقول اذا كان الانسان في بلد اسلامي دولة اسلامية اسلامية ولكن هذا الباب تكثر فيه منكرات ولا يستطيع ان يغير ويستطيع ان يهاجر البلد تقول فيها منكرات يقول هذا واجب عليه مالك يرى اذا كان الانسان - 00:05:10ضَ

تحت حكم خلافة اسلامية وفي بلدان بلد تكثر فيها المنكرات ولا تستطيع ان تغير وبلد تذهب اليه تقف فيها المنكرات تستطيع ان تغير. يقول ما يجب عليك ان تهاجر. يقول مالك يجب عليك ان تهاجر. فكيف لو سمع مالك بمسائل العصر بلاد كفر بلاد عهر بلاد رذيلة - 00:05:30ضَ

الى الزندقة بلاد ترويج للفساد ترويج للمنكرات ثم يفتون بالجواز مع الجهال ما عنده حصانة علمية ولا عنده دين ولا فهو ما يفرق بين الاسلام وبين الكفر. يجالس الكفار ولا يرى بهم بأسه. واحيانا يفضلون الكفراء على المسلمين. مثل هؤلاء يزجرون ولو رخص لهم في مثل - 00:05:50ضَ

القضايا الكبيرة - 00:06:10ضَ