باحث

ايوا يا اخي اسأل عن بعض الشباب يقول يلبس ملابس الصليب. واحيانا تقول توجد الصلبان في بعض فرش المساجد. اذا وجد شيء من الصلبان في بعض فروش مساجدا يزالتها قولا واحدا العلماء ولا يجوز القاء شيء هذه مساجد اقامة شعائر الله ولهدم الصلبان - 00:00:00ضَ

والمساجد منطلق. لمحاربة الوثنية فكيف تكون الوثنية موجودة في المساء التي عمرت بتقوى الله ولطاعته فبالتالي يجوزات وفي الحال وفي الصحيح البخاري من حديث عمران ابي حطان عن عائشة قالت لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدع شيئا في بيته في تصاليب الا نقضه الا نقضه - 00:00:20ضَ

بالتالي يجب نقض هذه الصلبان وازالتها. وجاء في صحيح الامام مسلم لعمرو ابن عبسة قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم قومه علي جرأة فقلت ما انت؟ قال انا نبي - 00:00:47ضَ

قلت وما نبي خلاصة لله. قلت باي شيء يقصدني؟ قال ارسلني بالصلة الارحام وكسر الاوثان. وان يعبد الله وحده لا يشرك به اه شيء ثم امن به وامره النبي حديث طويل لا يرجع حتى اذا سمع به اتى اليه المدينة الشاهد منهم انه امر بازالة الاوثان وكسرها - 00:01:00ضَ

تحطيمها وهذا الصلبان للشعائر آآ النصارى. واما اذا كانت على الملابس فايضا يجب ازالتها قولا واحدا ولا يجوز ولو كانت تبعا احيانا يكون في النمرة موجود صليب نمرة الفانيلة موت الصليب. يعني غير مقصود الصليب بذاته. وفي هذه الحالة ايضا يجب ازالته. ولا يجوز ابقاؤه متى ما علم الانسان بذلك - 00:01:22ضَ

لان عدم النقض والصلبان الواجب. ولكن له لها عدة صور. الصورة الاولى ان يكون الصليب مقصودا لذاته. الفنيلة فيها الصليب هي صليب واضح ولمسها الشخص لاجل الصليب كإعجاب بالصليب او نحو ذلك فهذا كفر ليس هذا من مجرد الذنوب لأنه قد رضي بالصليب والله يقول ما قتلوهم وصلبوهم - 00:01:48ضَ

انا مكذب لله جل وعلا. الله يقول وما قتلوا وما صلبوا. وهذا يتعمد لبس الصليب المقصود لذاته. فرغنا في المسألة الاولى بينما لم يقصد عندما دخل تبعا فلا يزيله يجب عليه يزيله لو ما زال ما نقول يكفر بالاجماع ما يكفر. لكن اذا لبس الصليب قصد لبس الصليب قصد لبس الصليب وكان - 00:02:13ضَ

مقصودا لذاته. وفي هذه الحالة يجب الانكار وعدم التساهل في مثل هذه الاشياء. الصورة الثانية ان تكون الماء الفنيلة وجود الشباب ومن لا قيمة لدينه لدينه عنده. يعني يلبس احيانا ملابس آآ لاعبين. وملابس بعض الاندية المشهورة عالميا - 00:02:31ضَ

ويكون الشعار هذا النادي في صليب هو ما قصد الصليب قصد شعار هذا النادي هذا طبعا لا اشكال انه فسق وضلال وانحراف والانسان يلبس ملابس آآ اه الكفار يعجب بهؤلاء الكفرة من اه بغض الكفار وعداوة الكفار ان تبتعد عن ملابسهم ولو كانت على شكل اه الرياظ الموجود ولكن فيها شي - 00:02:51ضَ

الصليب تبع اية من يجب ازالته يكون الحكم اعظم حكم اعظم هو ما لبس لو لبس ايدي الصليب طبقنا عليه الحولاء التي قبلها انما لابس اي شعار النادي. ففي هذا الحال ايضا يجب اه - 00:03:11ضَ

انكار ويجب تغليظ الملام على امثال هؤلاء لان مثل هذا الامر اذا ترك ورأى امر المسلمون بالمعروف ولا نهوا عن المنكر يستشري بين نرعى احيانا في المسجد. نرى بعض الشباب يصلي بملعب كورة وعليه شعار. بعض الاندية الرياضية المحلية او - 00:03:25ضَ

العالمي متى هذا منكر عظيم. كيف الانسان يقابل ربه جل وعلا بصورة اهل الفسق واهل الضلال واهل الانحراف اللي ضيعوا دينهم ودنياهم يطاردون جلدا آآ منفوخة يوالون على هذا الشعار ويعادون على هذا الشعار النبي صلى الله عليه وسلم يقول لن تزول قدم عبد يوم القيامة حتى - 00:03:45ضَ

سأل عن اربع عن عمره وهذي طاري جلده منفوخا على اقل تقدير في المباراة ساعة ونص هذا ما لم تمتد المباراة الى اشواط اضافية اضافة الى ذلك هذا غير ايضا - 00:04:05ضَ

التدريب الذي يستغرق ساعتين ثلاث ساعات مع من يملك من السب والشتم والولد والعدال هذا النادي هذا ما حقيقة اصحاب الكرة هذي قول الله جل وعلا ماذا قول الله من الولا والبراء؟ الولا للنادي للنادي لو ان هؤلاء يوالون لله بنص ما - 00:04:15ضَ

ولو للأندية هذي كم ظهر الدين صرولة وبرا لكن الكافر بين ظهورهم المدرب كافر بعض اللاعبين المحترفين كفار يوالونهم يحملونهم على يقبلونهم يفرح على هذا المسلم الفاسق المنحرف ان يصور مع هذا الكافر وان تلتقط له الصورة يباهي بها - 00:04:35ضَ

نتصور مع هذا الكافر وتذكرون بعض الكفار الفجرة حين اتى لبلادا المسلمين كيف اننا نستهافتون على التصوير معه؟ احيانا يدفعون الالاف ليلتقطوا يعني يفرح المسلم يلتقي الصورة مع كافر واي خزي اعظم من هذا؟ وين والبرا - 00:04:55ضَ

ما يطيق رؤية الكافر. حتى الامام احمد رحمه الله تعالى من قوة حتى رؤية الكافر. وكان يرعى الكافر وغطى وجهه ولكن الامام احمد قال عن هذه لا تأخذوها عني. لان النبي ما فعل هذا. لكن لابد الانسان يبغض الكافر بقلبه. لا تجد قوما يؤمنون بالله - 00:05:13ضَ

يوادون من حاد الله ورسوله. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا ابائكم واخوانكم اولياء. واما من كان الناس عنده سواء هذا ليس لعلته دواء - 00:05:33ضَ