باحث

الاخ يسأل عن حكم لباس الجنس بالنسبة للرجال النساء. هذه الامة لها خصائص ولها مميزات. ويجب على ان تفخر بخصائصها وان تفخر بمن مميزاتها. قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التشبه بالكفار وحذر من ذلك. ومع هذا قد اخبر بان هذه الامة سترجع القهقرة وسيأتي - 00:00:00ضَ

يتشبهون بالكفرة وقد جاء في الصحيحين من حديث ابي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر ذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه. قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال فمن؟ اي ثمن القوم الا هم - 00:00:20ضَ

ولا يختلف العلماء على تحريم التشبه بالكفار وانما اختلف العلماء في ضابط التشبه بالكفار والتشبه بالكفار نوعان النوع الاول كان من خصائصهم النوع الاول ما كان من خصائصهم. فهذا محرم مطلقا في كل وقت وفي كل حين. حتى ولو فعله المسلمون. فما دام ان هذا الامر - 00:00:40ضَ

فليحرم فعله ولو فعله المسلمون. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ومن تشبه بقوم فهو منهم. النوع الثاني ان يفعله الكفار ولا يتميزون به عن المسلمين. ان يفعله الكفار ولا يتميزون به عن المسلمين بمعنى لا يكون من شعائرهم ولا من خصائصهم. فهذا الذي قال عنه - 00:01:00ضَ

الامام مالك وغيره بانه اذا اشتهر بين المسلمين وفعله المسلمون لا يكون فيه تشبه وهذا لا يسحب على كل نوع من انواع التشبه انما يسحب على هذا النوع الخاص اما نوعان فالحكم لا ينفك عنهما ابدا ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم بعينه وما كان من خصائصهم لاننا يمكن نربط الاحكام بافعال - 00:01:20ضَ

الناس لان معنى هذا نحن نعرف ان الناس اليوم لا يبالون ولا يهمهم التشبه بالكفار ومعنى هذا ان كل شيء فعله فسقة المسلمين وتشبهوا بالكفرة وعملوا اعمال زال الحكم على صلاة الاحكام الشرعية مربوطة بفسقة المسلمين. يذهب ابناء المسلمين يتغربون ويتأثرون بالكفار ثم يرجعون الى المسلمين بعادات - 00:01:40ضَ

الكفار فاذا فعله هذا المسلم قيل زال التشبه وقول من يقول يبقى الاثم على الاول دون الاخر هذا غير صحيح لان النبي صلى الله عليه وسلم اتى بحكم ثم ربط الحكم بشخص دون شخص. وقد جاء في البخاري حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ابغض الرجال الى الله ثلاثة. ابغض الرجال الى الله ثلاثة - 00:02:00ضَ

ملحد في الحرم ومبتغ في الاسلام سنة الجاهلية. وهذا هو اللي يتشبه بالكفار واعظم منه الذي يستجلب ملابس الكفار وعاداته الكفار وخصائص الكفار الى ديار المسلمين. واعظم من هذا الذي يروج لذلك ويحسن هذا الامر للمسلمين. هم ثلاث مراتب - 00:02:20ضَ

الاول ان يفعل هذا اثم. الامر الثاني الذي يبيع عليه ويشتري منه ونحو ذلك. وهذا اعظم منه آآ اثما. الامر الثالث اعظم من الجميع ان يروج ويحسن وينظم وينظر. هناك معصية لسان حين يفعل معصية هذا اخف المراتب. اذا جا شخص واجر هذا - 00:02:40ضَ

يفعل المعصية كان اعظم منه اثما جاء اخر بل ينظر المعصية وينظم المعصية وينظر للفسق كان اعلى اشد واخبث الثلاثة وجاء ايضا في في حديث عبد الرحمن ابن ثابت ثوبان عن حسان بن عطية عن ابي المنيبة جرشي عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم قال ومن تشبه بقوم - 00:03:00ضَ

فهو منهم. قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى في الاقتضاء اسناده جيد وظاهره يقتضي كفر المتشبه بهم واقل احوال التحريم قال رحمه الله انها مشابهة في الظاهر تورث المودة والمحبة في الباطن. والتشبه مراتب كما قال الشيخ ظاهر ويقصد كفرا - 00:03:20ضَ

لكنه مراتب منهم هو كفر كالتشبه في عقائدهم ومنهم ما هو كبيرة من الكبائر ومنهم ما هو من جملة اه المعاصي. فمن فقهاء ان بعض التشبه مكروه وهذا في نظر. صار معه شيء اسمه تشبه مكروه. الا اذا قصد بالكراهية كراهية التحريم. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ومن تشبه - 00:03:40ضَ

بقوم فهو منهم. وهذا دليل على انه من جنسهم وعلى عملهم. وان هذا الامر محرم ولا يجوز. وعلى هذا فكل امر يكون من كالجزء فانه يمنع منه مطلقا. اما قول بعض الناس يجوز المرأة عند زوجها دون عند النساء وعند الاجانب هذا فيه نظر. لان - 00:04:00ضَ

مني عنه لذاته عند الشبه منهي عنه لذاته بمعنى ان من نوي عنه حرم عليه هذا الامر سواء فعل في بيته وحده او فعلته المرأة عند زوجها او غير ذلك. اما بالنسبة للاطفال فقد ذكر شيخ الاسلام تعالى فيهم قاعدة فقال تجنب الصغار ما يجنب عنه الكبار. جنب الصغار ما يجنب عنه - 00:04:20ضَ

فين قيل انهم غير مكلفين؟ فالجواب ان وليهم مكلف ومأمور بتربية ومأمور بتجنيبهم المحرمات. فاذا خل بذلك كان الاثم عليه ذهب بعض العلماء الى ان بعض الصور غير ممنوعة من ذلك الاسبال واستدلوا بقصة الحسن والحسين حين جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطران وفي الاستدلال بهذا نظر لانه - 00:04:40ضَ

لا يذهب من هذا يكون عن قصد فقد يكون هذا بمنزل قول ابو بكر الصديق رضي الله عنه ان ازاري يسترخي هذا الامر الاول الامر الثاني ان هذا الخبر متكلم فيه ان هذا الخبر - 00:05:00ضَ

متكلم فيه ما يدل على ضعف هذا القول انه يحرم على الولي ان يمكن ابنه من لبس الذهب وانه يحرم على ان يمكنه من الفواحش وسواء كانت المحرمات محرمات لذاتها او كانت محرمات لغيرها. كما لو نبتت لحية للصغير. لا يجوز للولي ان يمكن من حلقها. فمثلا لا يجوز للوالي ان يمكن املأ - 00:05:10ضَ

لبس الاسباب كما انه يمتنع عليه ان يمكن من فعل الفواحش او من لبس الحرير او من لبس الذهب او من النمص او من غير ذلك فدل ذلك على العموم لان - 00:05:30ضَ

فرق بين الصورة وصورة تأتي صور اخرى ما يستطيع التخلص منها. حين يسأل عن الفواحش ما يستطيع ان يقول ان هذا حلال. لان هذا من المقطوع به في الشريعة. نعم. قد يقول قائل نفرق بين - 00:05:40ضَ

كما حرم لذاته وبينما حرم آآ لغيره. وحتى اصحاب هذا القول ما استطاعوا الاضطراب قضية لبس الحرير يمنعون لبس الحرير للاطفال الذهب يمنعون لبس الذهب للاطفال. حين قيل له ارأيت له نبتت له لحية؟ قال يحرم علي حلقها؟ حين سئل عن حلق الحاجبين؟ قال يحرم. اذا ما في اضطرار - 00:05:50ضَ

هل هذا الافتراض ان نمضي الباب؟ الطريق على سبيله. والمسألة على سبيلها. فلم نمنع كل شيء. محرم على الكبار فانه يمنع منه اه الصغار - 00:06:10ضَ