باحث

وهنا اود ان انبه الى خطأ يقع فيه كثير من الناس فيما يتعلق بحديث للنبي صلى الله عليه وسلم اللي هو فيه استفتي قلبك وان افتاك المفتون. الحديث ده ضعيف - 00:00:00ضَ

ابتداء ولو فرضنا انه صح فبلاقي ناس في باب الحلال والحرام يقول لك انا استفتيت قلبي فحطي اموالي في البنك ولا ما احطش اموالي في البنك انا كان استفتيت قلبي - 00:00:15ضَ

لا استفتي قلبك لو صح الحديث انما يكون في مسائل الورع وليس في مسائل الحلال والحرام مسائل الحلال والحرام فيها نصوص من التبس عليه شيء احلال هو ام حرام فعليه باهل العلم - 00:00:37ضَ

قال الله عز وجل فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون والا لو كان كلما عرض شيء من الحلال والحرام لانسان فاستفتى قلبه فما قيمة العلماء وما قيمة الادلة يبقى خلاص - 00:01:01ضَ

انتهت القصة يبقى ربنا عز وجل لما قال فاسألوا اهل الذكر. قال الكلام ده لمين دلتنا هذه الاية على ان الناس اهل ذكر واهل جهل يبقى عندنا جاهل وعندنا عالم - 00:01:17ضَ

يبقى الجاهل اذا عرض له شيء يسأل العالم فلو كان الامر كما يظن هؤلاء استفتي قلبك يبقى خلاص اصبحنا في غنى تماما عن العلماء وعن العلم وعن القرآن والسنة. لا - 00:01:34ضَ

استفتي قلبك لو صح الحديث انما هو في مسائل الورع. زي ايه مثلا يعني رجل آآ بيبلط او رجل كهربائي وقالوا له تعال عندنا صالة قمار او عندنا حانة خمر - 00:01:47ضَ

او عندنا ملهى ليلي الجماعة الرقاصات دول بيرقصوا فيه والكلام ده اهو تعال علشان تعمل لنا المسرح ها او علشان تبلط الارض او علشان تعمل كهربا الراجل جاهل التبس عليه - 00:02:09ضَ

طيب ما انا ببلط البيوت وببلط العمارات والكلام دهوت لكن دي حانة حيشرب فيها الخمر يقوم الشيطان يقول طب وانت مالك ومال الخمر الخمر ده للي بيشربها لكن ده بلاط ما لوش علاقة بالقصة - 00:02:32ضَ

ها اول القصة دي تبقى في بنك ربا ومسلا تعال عشان تبلط تعال عشان تعمل مكاتب تعال عشان يبقى عندي شيء صار متجاذبا بين شيئين بين الحل وبين الحرمة طب انا لو بلط كده الارض - 00:02:52ضَ

طب ما انا كده هساعدهم انهم يمشوا وتبقى الدنيا كويسة مسلا لو انا نورت لهم طب ما هو على النور ده هيقعد يكتب بقى الحسابات الربوية ومش عارف ايه والكلام ده - 00:03:12ضَ

او المشاهدين هيشوفوا الرقاصة والبتاع والحدوتة ما دا حرام بس الخشب والمسرح ده حلال ما هو ما فيهوش حاجة يوم يلتبس عليه. ولا يجد من يفتيه فحينئذ نقول له الذي جعل في صدرك هذا التوقف - 00:03:22ضَ

شيء من الحرام لابس الفعل والا ايه الفرق عندك ما بين انك انت تعمل كهربا في فيلا او في شقة او في عمارة وبين انك انت تعمل نفس الموضوع في مرقص - 00:03:45ضَ

هل لما واحد يجي يقول لك تعال عشان تعمل لي العمارة كهربا ولا تغفأها لي ولا تعملها لي نقاشة ولا مش الكلام ده خطر ببالك ابدا ان ده حرام ابدا. ولا خطر ببالك - 00:04:03ضَ

ايه اللي خلى بقى يخطر ببالك وانت رايح الحانة او المرقص او الكلام ده ان ده حرام اذا لا سواء لا يستوي العمل في العمارات السكنية والكلام ده مع العمل في الاماكن التي ذكرتها الان - 00:04:18ضَ

اول ما الشبهة تطلع لك كده يبقى استفت قلبك على طول تترك حلال حرام اترك اذا تركت استرحت وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال دع ما يريبك - 00:04:35ضَ

الى ما لا يريبك خلاص يبقى انا عندي الذريعة معلش انا يمكن طلعت بره شوية طلعت برة الموضوع لكن عايز اوضح ايه معنى الذريعة؟ لان فيه ناس آآ كثيرون يسمعون سد الذريعة ولا يدري ما هي الذريعة اصلا ولا يدري سدها ازاي والكلام ده. فانا ببين اهو - 00:04:59ضَ

الذريعة يعني الطريق سد الذريعة الحرام مثلا هنا يقفل عليه الباب من هنا ليه؟ لانه لو فتح له الباب حتى تاخم الحرام لزق ضهره بالجدار اللي بين الشبهة والحرام خلاص هيقع فيه على طول - 00:05:19ضَ

عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام قال في حديث النعمان والحلال بين الحرام وبين قال ومن حام حول الحمى كاد ان يقع فيه من حام حول الحمى لا يستطيع ان لا يحوم حول الحمى حمى الله عز وجل محارمه - 00:05:40ضَ

لا يحوم حول الحمى الا من غادر منطقة الحلال واوغل في منطقة الشبه حتى تاخم الحرام بقى جنبه على طول يبقى سد الذريعة اقفل عليك باب الشبهة. على طول - 00:06:00ضَ