باحث

كما ورد المؤلف حديث عائشة قد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال غفرانك هذا الخبر رواه احمد السنن وابن الجارود وابن خزيمة وابن حبان والحاكم واخرون من طريق اسرائيل ابن يونس - 00:00:00ضَ

عن يوسف ابن ابي بردة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها. وصححه ابن خزيمة وابن والحاكم وذكر ابن حجر هنا بان ابا حاتم قد صححه وابو حاتم اذا اطلق فانما يعنى به - 00:00:20ضَ

الامام المحدد الكبير الرازي رحمه الله وهذا لم اجده في شيء من المحكي في عنب حاتم وقد ذكر الامام ابن ابي حاتم عن ابيه انه قال على حديث عائشة وهذا اصح شيء - 00:00:40ضَ

في هذا الباب ولم يذكر عن هذا الخبر بانه صحيح. وفرق بين قول الامام هذا حديث صحيح وبين قوله وهذا اصح شيء في هذا الباب. وهذا غير خاص على مثل الحافظ ابن حجر. فقد يكون - 00:01:00ضَ

وقف على قول لابي حاتم وقد يكون قد انتقل ذهنه من شيء الى شيء ويحتمل انه خذ بابي حاتم ابن حبان. وهذا فيه شيء من البعد. لان ابن حبان وان كان يقال له ابو حاتم - 00:01:20ضَ

فانه لا يطلق عليه هذا الا مقيدا فيقال رواه ابن ابو حاتم ابن حبان. واما اذا اطلق فقيه الصحاح وابو حاتم فهو الرازي. ومن قال حاتم وسكت ويعني ابن حبان فهذا لا اظنه الا مدلسا. وهذه صورة التدليس. وعلى كل فنحن لا نعتمد القول - 00:01:40ضَ

على ان ابو حاتم صححه حتى نجده في شيء من تصانيفه ولم اجد احدا من الائمة نقل هذا عن ابي حاتم وهذا مما يعزز القول لان ابن حجر قد وهم في هذا ولان تصحيح بحاتب - 00:02:10ضَ

خبر يعطي توثيقا للرواة وهذا الخبر حديث غريب تفرد به ابو عن عائشة وتفرد به يوسف عن ابي بردة. وتفرد باسرائيل عن يوسف. ورجاله كلهم ثقات حفاظ ما عدا يوسف ابن ابي بردة فلو صح عن ابي حاتم تصحيح للخبر - 00:02:30ضَ

لكان هذا توثيقا له. فيكون الخبر صحيحا. حيث لم يصح فان يوسف يكون مجهولا ولا ينفعه تصحيح ابن خزيمة وابن حبان والحاكم له فان هؤلاء الائمة قد عرفوا تصحيح احاديث - 00:03:00ضَ

المجاهيم واحاديث الضعفاء. وعلى هذا فهذا الخبر معلول بعلتين. العلة الاولى جهالة يوسف ابن ابي بردة. فانه لم يوثقه احد من الائمة المعتبرين في توثيق ولا صحح حديث احد من الائمة المعتمدين في التصحيح. وقد قال الامام ابو عيسى - 00:03:20ضَ

رحمه الله على حديثه وهذا حديث حسن غريب. وهذا اشارة الى ضعفه. ومن قال من المتأخرين روى الترمذي وحسنه ويوهم بان الحسن عند الترمذي قسيم الصحيح فقد غلط ولا اصل له. قد شرحت هذا مرارا - 00:03:50ضَ

وبينت اخطاء المتأخرين في منهج ابي عيسى الترمذي. وان كل من نسب للترمذي التصحيح بلفظ التحسين فقد غلط لديه غرطا كبيرا. العلة الثانية ان تفرد يوسف ابن ابي بردة بهذا الخبر لا - 00:04:10ضَ

فان هذا الحديث اصل في الباب. ولا يعرف الا من هذا الطريق. والاصول لا تقبل عن غير وما كان من الاصول عن طريق المجاهيل فلا تقبل. وعلى هذا لا يصح - 00:04:30ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر في الخروج من الخلا. فان حديث عائشة هذا هو اصح شيء في هذا الباب. وهو بعلتين وعليه لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث في الذكر عند دخول الخلاء ولا عند الخروج الا حديث انس - 00:04:50ضَ

متفق على صحته قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من والخبائث. ومعها وما عدا هذا الخبر فلا يصح في الباب شيء - 00:05:10ضَ