باحث

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فهذه - 00:00:00ضَ

الشاة المسؤول عنها يجوز التضحية بها وما فيها من عيب او ما فيها من العيب الذي ذكر لا يمنع من التضحية بها وانها مجزئة لانه لا يمنع او لانه لا يمنع او عفوا الاشياء هناك اربعة اشياء هي التي تمنع من التضحية - 00:00:19ضَ

هذه البهيمة اذا كانت موجودة احد هذه الاشياء الاربع. وهي التي جاءت في حديث البراء بن حازم قال عليه الصلاة والسلام اربع لا تجزء في الاضاحي. العوراء البين عوضوها فهذه هي الاولى اذا كانت عوراء وبين هذا العور فانها لا تجزئ. ومثلها ما كان - 00:00:49ضَ

اشد منها مثلها في عدم الاجزاء ما كان اشد منها. فاذا كانت عمياء من باب اولى. فاذا كانت العورة لا تجزئ فالعمياء من باولى واما الثانية فهي المريضة البين مرضها - 00:01:20ضَ

فهذه الثانية او هذا العيب الثاني اذا وجد في بهيمة الانعام فانه لا يجوز حينئذ اضحية بهذه البهيمة المريضة البين مرضها نعم والمقصود البين مرضها يعني الواضح نعم قال والعرجاء البين ضلعوها - 00:01:37ضَ

فهذه هي الثالثة هذا هو العيب الثالث الذي اذا وجد في بهيمة الانعام فانه لا يجزئ حينئذ التضحية بها هذه البهيمة العرجاء البين عرجها او البين ضلعها بحيث تمشي وهي تظلع - 00:02:04ضَ

فهذه لا يجوز التضحية بها ومن باب اولى طبعا اذا كانت لا تمشي نعم فهذه ايضا من باب اولى واما الرابعة او العيب الرابع قال الكسير التي لا تنطي يعني الهزيلة - 00:02:25ضَ

الهزيلة التي ليس فيها مخ ليس فيها اللحم فهذه لا تجزئ في التضحية فهذه العيوب الاربع وما كان مثلها او اشد منها فانه اذا وجد او اذا وجدت فحين اذ لا يجوز التضحية بهذه البهيمة - 00:02:49ضَ

تكملة هذا الحديث قال اي او واوي عن البغضاء وهو عبيد ابن فيروز. قال فاني اكره ان يكون نقص في الاذن اول قرن قال فما كرهت فدعه ولا تحومه على غيرك - 00:03:13ضَ

نعم. فاذا كان هناك نقص في الاذن او قطع او شق او في القرن فان هذا لا يمنع من التضحية نعم كلما كانت البهيمة من حيث الخلقة كاملة ومن ذلك الذي جاء السؤال - 00:03:32ضَ

عنها فاقول كلما كانت البهيمة كاملة من حيث الخلقة فكلما كان هذا اولى. ولكن هناك عيوب تمنع وهناك عيوب لا لا تمنع من التضحية ولذا قال ابو بكر بن خزيمة رحمه الله تعالى - 00:03:52ضَ

على هذا الحديث قال باب ذكر العيوب التي تكون في الانعام. فلا تجزئ هديا ولا ضحايا. اذا كان بها بعض تلك العيوب ثم ذكر حديث البراء المتقدم ذكره ثم قال بعد ذلك باب الزجر عن ذبح الاضباء - 00:04:14ضَ

في الهدي والاضاحي. زجر اختيار يعني ليس على سبيل المنع. وانما من باب الاولى والافضل قال زجو اختيار ان صحيح القرن والاذن افضل من الاضباء فاذا الاضباء يكره فقط ومن باب الاولى والاحسن والاكمل ولكنها تجزئ - 00:04:37ضَ

ولذا قال ابو بكر بن خزيمة لا ان الاطباق غير مجزية. اذا النبي صلى الله عليه وسلم لما اعلم ان اربع الا تجزئ دلهم بهذا القول ان ما سوى ذلك الاربع جائز - 00:05:06ضَ

نعم فالعيوب الاربع المتقدم ذكرها وما كان مثلها او اشد فانه حينئذ لا تجزئ نعم كما تقدم العوراء ان كانهن يعني اشد وهي العميا من باب اولى. كذلك ايضا اذا كان العرجاء البين عرج - 00:05:23ضَ

لا تجزأ فمن باب اولى التي لا تمشي. نعم. فهذه العيوب وما كان مثلها او اشد اذا وجدت في بهيمة الانعام فانه حينئذ لا يجزئ التضحية بها ولا ان تكون هديا. هذا وبالله تعالى التوفيق. جزاك الله خير. امين - 00:05:43ضَ