باحث

ما معنى حديث يقال لقارئ القرآن اقرأ وارقى وارتقي في في درج الجنة فان منزلتك عند اخر اية تقرأها وهل مراد به الحافظ للقرآن او الملازم لقراءته هذا الحديث حديث صحيح حديث عبد الله بن عمرو - 00:00:00ضَ

رواه احمد واهل السنن وهو ان النبي عليه الصلاة والسلام يقال لقارئ القرآن اقرأ وارقى وارتقي في درج الجنة فان منزلتك عند اخر اية كنت تقرأها. كنت تقرأها الجمهور وسروه على ان المراد بالقارئ القرآن هو حافظه - 00:00:21ضَ

لان هذا الذي يتميز به والا لو كان المراد به القارئ لم لم يكن تميز لان عموم الاسلام يقرأون القرآن وان كان الذين خصوه بي القارئ والذين قالوا ان يدخل فيه القارئ وان لم يكن حافظ - 00:00:47ضَ

قالوا المراد بالملازم قراءته الذي يعمل به. والاظهر والله ان القارئ حتى في الاطلاق وفي النصوص المراد بالحافظ يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله جاء في رواية البخاري اكثركم قرآنا يكون وفي حديث عمرو بن سلمة فلم يروا احد اكثر - 00:01:03ضَ

مني قرآنا فهذا هو اطلاق القارئ المراد به الحافظ اذا جاء في النصوص يقرأ ويرتقي فان منزلتك عند اخر اية الله اعلم يعني انا لم لم اقع على على يعني على شيء بين في قولي فان منزلتك عند اخر اية - 00:01:26ضَ

فان درجات الجنة مئة درجة لان في الحديث جاء بروايتين ان في الجنة جاء في ان في الجنة مئة درجة. فاذا قيل ان في الجنة على هذا لا يلزم ان تكون الدرجات مياه - 00:01:48ضَ

كما يقال ان لله تسعة وتسعين اسما اسماء الله سبحانه وتعالى لا تحصى سبحانه وتعالى. لكن ان ليس المعنى ان هذه ان اسمائه تسعة وتسعين حسب لكن هذه الاسماء تسعة وتسعين من احصاها دخل الجنة - 00:02:05ضَ

مثلا ولهذا قد تقول لفلان مثلا يقول لفلان من مئة من الابل ولا يلزم ان تكون ماله كله بل قد يكون له أنواع من الأموال الأخرى وهي هذا الاسلوب لا يلزم منها ان يكون - 00:02:24ضَ

وجاء في رواية الجنة مائة درجة. هاتين الروايتين واشار اليهما ابن القيم رحمه الله في آآ هذه الارواح والرواية هذي قد تدل على الحصر لكن هذا الحديث يدل على ان الدرجات كثيرة. فاذا قيل انها مئة درجة لكن هذه الدرجة درجات. كل مئة كل درجة درجات. لكن هذه مئة درجة عدت - 00:02:45ضَ

الله للمجاهدين في سبيله مجاهدينا في سبيله في هذا الحديث يقال ارقى وارتقي ودواء فان منزلتي عند اخر اية تقرأ وايات القرآن تفوق ستة الاف ومائتي اية اختلفوا بما فوق مئة اية هل اربع - 00:03:16ضَ

سبع او او مثلا اكثر من ثلاثين المقصود اختلفوا يتفق على ستة الاف اية ومئتا اية وعلى هذا وجاء في اثر لا يصح ان درج القرآن ان درج الجنة على عدد ايات القرآن وهو لا يصح هذا الخبر - 00:03:40ضَ

لكن اللي يظهر والله اعلم فان منزلتك عند اخر اية تقرأها ان من استكمل قراءة القرآن حفظا وعملا استكمل الدرجات درجات الجنة وكان في اعلى الدرجات في اعلى الدرجات ولهذا - 00:04:01ضَ

قال عليه الصلاة والسلام في صحيح الخدري ان اهل الجنة يتراءون اهل الغرف كما ترأون الكوكب الذري الغارب او في رفضنا الغابر في المشرق والمغرب قالوا يا رسول تلك مناهج الانبياء لا ينال غيرهم. قال بلى والذين في رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين - 00:04:20ضَ

وكانوا بهذه المثابة او بهذه الدرجة - 00:04:42ضَ