باحث

هذا حديث صحيح الامام مسلم حديث سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صنف من اهل النار لم ارهما بعد نساء كاسيات - 00:00:00ضَ

عاريات مائلات مميلات. على رؤوسهن مثل اسنمة البخت المائلة. لا يرين الجنة ولا يجدن ريحها وقد اختلف العلماء في معنى قوله صلى الله عليه وسلم كاسيات عاريات على اقوال بعضها - 00:00:10ضَ

متلازمة بعضها القول الاول في ذلك كاسيات عاريات اي كاسيات بلبس الملابس الشفافة عارياتنا تبدي آآ العورة لنا الشفاف يبدي العورة ولا يمنع من ظهور العورة هذا القول الاول اقول الثاني كاسيات بلبس الملابس الضيقة. عاريات لانها تبدي تقاطيع الجسم. عاريات لانها تبدي - 00:00:30ضَ

قطيع الجسم. العلماء رحمهم الله تعالى يحتجون بهذا الحديث. على اه الاجانب ان هذا الحكم عند الاجانب لا عند المحارم لكن فيما نحتزي بعمومه. فيما نحتج بعمومه. وان الحديث عام. وان الحديث - 00:01:00ضَ

وان المرأة ما تلبس عند النساء ولا عند محارمها الملابس الضيقة التي قد تفتن حتى المحرم قد تفتن حتى المحرم. لان بعض النساء اه تتهتك حتى عند المحارم. تلبس من الملابس اه العارية. والقصيرة والظيقة - 00:01:20ضَ

لماذا قد يفتن اه ضعيف الايمان من محارمها؟ والمرأة مأمورة بالحشمة ومأمورة بالستر والحديث هذا عام. ما وردت رواية في تقييده عند الاجانب. ولنا المرأة عند الاجانب كلها عورة. كما في حديث عبد الله ابن مسعود عند الترمذي وصححه المرأة عورة - 00:01:40ضَ

فاذا خرجت استشرفها الشيطان وكما في حديث ايضا اسامة ابن زيد حين اهدى له النبي صلى الله عليه وسلم حلة قبطية سأله فيما بعد اين هذه الحلة؟ قال تساوتها امرأتي. قال مرها فلتجعل تحتها غلالة. فاني اخاف ان تصف حجم عظامها. هذا رواه الامام احمد - 00:02:00ضَ

رحمه الله تعالى في مسنده. نرجع الى قوله صلى الله عليه وسلم كاسيات عاريات. اه كاسيات عاريات كاسيات بلبس الملابس الضيقة او الشفافة. عاريات بكون اللباس يصف اه البشرة او يبدي تقاطيع الجسم. وعلى هذا لا يختلف في كون المرأة - 00:02:20ضَ

يحرم ان تلبس الملابس الضيقة عند الاجانب. ان تلبس الملابس ضيقة عند الاجانب. وعلى هذا المذيعات في القنوات الفضائية كون المرأة تأتي يقال بانها قد التزمت بالحجاب ثم تبدو للمشاهدين وقد لبست ملابس - 00:02:40ضَ

تبدي تقاطيع جسدها هذا محرم بالاجماع. واي التزام بعد هذا. هذا محرم بالاجماع. لان الخلاف الان هو في محرم محارم ولا دعوا في الاجانب فقط. اذا لا يختلف انه في الاجانب الحديث وصل حديث الاجانب. اتى الخلاف هل هو يشمل المحارم - 00:03:00ضَ

النساء ام لا يشملهن؟ لكن كونه يشمل الاجانب هذا لا يختلف فيه فكون المرأة تبدو للمشاهدين مبدية تقاطيع الجسم ثم ايضا في مسألة مهمة يجر بعضه بعضا ان المرأة اذا قيل بان وجهها ليس بعورة. لا يجوز ان تبدو للمشاهدين مكحولة العينين مصبوغة الخدين. هذا - 00:03:20ضَ

احد. حتى الذين يقولون بان وجه المرأة ليس بعورة. لا يقولون ان المرأة تعرض وجهها للمشاهدين. واذا قال احد هذا مع انه باطل او لم يجز احد من العلماء بان المرأة تبدو كحيلة العينين مصبوغة الخدين. هذا وجه مر على الصورة محرم بالاتفاق - 00:03:40ضَ

واذا بدأت بثياب مبدية تقطيع الجسم صار اشد حرمة ودخلت في هذا الحديث. كاسيات عاري مائلات مميلات على رؤوسهن مثل اصنمة البخت المائلة. مائلات اي مائلات عن الحق. مميلات لغيرهن. اما باقوالهن او بافعالهن. اما باقوالهن - 00:04:00ضَ

او بافعال على رؤوسهن مثل اسمنة البخت المائلة اذا تضع المرأة شعرها هكذا. اذا وضعت المرأة شعرها هكذا فهذا معنى لا يرين الجنة. هذا دليل ان هذا العمل كبيرة من الكبائر. لان حتى الكبيرة هو ما ختم بغضب او لعنة - 00:04:20ضَ

او وعيد شديد او ما ترتب عليه حد. فهذا حد الكبيرة. فهذا يعني ان من اه اه وقعت في مثل شيء من قد اتت من كبائر واذا اصرت على هذا العمل صار اعظم جرما واذا ظلت غيرها وفتنت الاخرين صارت اعظم جرما فكلما زاد - 00:04:40ضَ

الاضلال والتضليل وزاد الاصرار صارت العقوبة اشد والاثم اكبر - 00:05:00ضَ