باحث

السلام عليكم ورحمة الله. اليوم استضفنا استاز محمد الهام المختص في التاريخ والحضارة الاسلامية. تحدسنا عن حزب الله والموقف منه بين فلسطين وسوريا. تحدثنا ايضا عن العلاقة بين اهل السنة وعن الشيعة عبر التاريخ. انا محمد فتوح وهذا باسط بودكاست - 00:00:00ضَ

يا اهلا وسهلا بالشيخ ابو سيف. اهلا وسهلا يا اخو محمد منورنا اليوم. الله يكرمك ويبارك فيك. ده نورك. الله يسعدك يا رب طبعا احنا يعني كنا نحب نلتقي في اوقات افضل من ذلك. لكن كل الاوقات خير - 00:00:17ضَ

من ايام كان في آآ يعني آآ قصف على جنوب لبنان آآ حتى جنوب آآ بيروت اه في حركة نزوح واسعة اه اليوم اللي عاوزين نتكلم فيه بالاصالة هو الموقف المركب الذي ينتاب كثير من المسلمين - 00:00:32ضَ

الذين يعني يشعرون باضطراب مشاعر آآ انه هناك فصيل معين هذا الفصيل آآ له دور آآ يعني سلبي في بعض البلاد السنية. وفي نفس الوقت دور ايجابي آآ يعني في فلسطين - 00:00:51ضَ

فهذا موقف كتير مركب يعني. فيبدو لأ انه الدنيا مشحونة. فايش هو الموقف الشرعي لنا احنا في مسل هذا بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه - 00:01:07ضَ

طبعا انت ناوي تضحي بي في الحلقة دي. لا تترك لي صاحبا. بس انت مصري لا سوري ولا فلسطيني. اه بس ما حدش بيرحم في هزا الموضوع هو انت آآ هذا الملف اما ان تكون معنا او تكون ضدنا. ما حدش بيقبل منك مواقف مركبة - 00:01:23ضَ

طبعا لا شك الموضوع معقد والموضوع كبير واحب في البداية انه ازكر انه يعني لست انا بالمؤهل للحكاية عن الموقف الشرعي. يعني لست من جملة الفقهاء والمشايخ لكن حقيقة ما احب ان آآ اتكلم فيه هو تعقد الموقف - 00:01:41ضَ

لانه بالنهاية اه آآ يعني عايز اقول لك كنت لسة باكلم احد الاصدقاء وفتح معنا الموضوع ده على غير علم ان احنا هنتكلم فيه في الحلقة نعم شوف هما طبعا انت بتتكلم عن حزب الله علشان نبقى واضحين حزب الله - 00:01:59ضَ

اه له موقف مشرف في قضية فلسطين وله موقف مخزي وفي غاية الاجرام والبشاعة والوحشية في آآ سوريا وهذا هو الذي آآ يعني يجعل الامر ملتبسا يزيد من هذا الالتباس هو انه آآ حزب الله شيعي - 00:02:19ضَ

يعني لو انه كان كافرا كفرا اصليا يعني عارف انت لما الروس مسلا آآ دخلوا في صراع مع الامريكان. هتفهم انك في صراع مع الامريكان يعني بالنهاية قصدي المسلمين في بعض الاحيان كانوا مستفيدين من هذا الصراع الروسي - 00:02:42ضَ

وربما وجدت بعض الحركات وبعض الشعوب في لحظة من اللحظات. دعما امريكيا ضد الاتحاد السوفيتي او دعما سوفيتي ضد اسرائيل وضد الامريكان بس انت في النهاية بتتعامل باعتبار هؤلاء حلفاء - 00:02:58ضَ

آآ مع الاعتراف بالفارق العقدي الواسع بين الاسلام والكفر انما طبعا يزيد الحال التباسا هي حالة ان هؤلاء ليسوا آآ ليسوا كفارا اصليين وانما هم آآ شيعة طبعا يعني نيجي في موضوع الشيعة ده نجد ايضا التباسا داخل الموقف الاسلامي السني - 00:03:15ضَ

هو انا يعني انا في هذا الامر آآ كما ذكرت لك لست فقيها ولكن آآ ورأس من رؤوس ائمة اهل السنة وهو ابن وهنا اشير حتى الى آآ بحث كان كتبه الدكتور سلطان العميري باحس سعودي سلفي - 00:03:40ضَ

بين قوسين. بين قوسين ده ما لازم اقول سلفي كتبه في تحرير موقف ابن تيمية. من الروابط. من الرافضة. وآآ انتهى بعد موازنة اقوال ابن تيمية ابن تيمية لا يراهم كفارا. انا كنت بقول الكلمتين دول لحد فقال لي اصل انت ايه والاخوان دول عندهم تميع عقدي - 00:03:58ضَ

ما بيفهموش في العقيدة فانا لازم اؤكد على ان الراجل اللي كاتب البحسين. سلفي بين قوسين طبعا على اساس ان السلفيات كثيرة ويحرر موقف امام من ائمة السلفية طيب دلوقتي آآ - 00:04:18ضَ

احنا بشر تمام وحقيقة احنا بشر دي بمعنى انه الجزء الشعوري والجزء العاطفي والخبرة الشخصية تؤثر في اه الرؤية والنظر وتؤثر في الاحكام في نهاية الامور. فانت لا يمكن لا يمكن ان تجد عراقيا ولا يمكن ان تجد سوريا - 00:04:35ضَ

ولا يمكن ان تجد يمنيا من اهل السنة وكثيرا من سنة لبنان حتى لا يمكن ان تجده يتوقع ان يصدر خير ما من ايران او من الميليشيات الشيعية او من حزب الله. لماذا؟ لانهم رأوا منها - 00:04:55ضَ

جرائم وحشية شنيعة جدا وفظيعة جدا تحت راية علي والحسين ومقاتل ال البيت. بل انه من المشكلات الشديدة التي نشأت في واقعنا الان هو ان فرقة اسلامية كانت قد انقرضت اعيد بعثها من جديد - 00:05:11ضَ

فرقة النواصب يعني قبل عشر سنين قبل عشرين سنة لم تكن تجد في اهل السنة من يسب عليا لا ويسب مسلا الحسن والحسين ما فيش مع هذا الغلو الشيعي الذي تبدى في مذابح واحداث حقيقية - 00:05:30ضَ

بعثت هذه الفكرة من الكتب مرة اخرى والان صار لدينا عدد من الناس يعتنقون هذه الفكرة فكرة النواصب واغلبهم في العراق في سوريا في اليمن في الاماكن التي قتلت تحت لواء اهل البيت - 00:05:50ضَ

وشعار ال البيت طيب نفس الكلام لواحدة عايزة تعكس المشهد وتشوف الموضوع من وجهة نظر الفلسطيني. الفلسطيني موجود في غزة غزة المحاصرة التي تمنع عنها الانظمة العربية كل اسباب الحياة لم يجد حليفا له يمده بالتسليح بالتدريب بالدعم التقني - 00:06:06ضَ

الا في ايران وفي حزب الله. فانت دلوقتي هذا الغريق الذي يبحث عن يد تنقذه وهو متعلق باي يد يمكن ان تنقذه فانت مهما يعني سببت وشتمت واشرت الى انه هذه اليد يد ملوثة بدماء مسلمين اخرين او انه هذه اليد لا تنقذك لوجه - 00:06:29ضَ

الله ولا لاجل هو لا يفكر في هذا الامر هذا والان يبحثوا عن الضرورات ولا شك ان الانسان اسير الاحسان. يعني انت مش ما ينفعش تقول ان واحد ظل يتعامل مع حزب الله ومع ايران - 00:06:51ضَ

تلاتين سنة فوجد منهم دعما ماديا وآآ دعما تسريحيا وتدريبيا وامور كان لا يمكن ان يحصل عليها هي جزء من هذه الاسطورة العسكرية هي التي تحدث الان لا يمكن ان تتوقع انه هذا الفصيل لا يتأثر ولا تنبني مواقف شخصية ولا تنبني علاقات شخصية وعاطفية - 00:07:07ضَ

اتجاه هذا يعني يعني ظاهرة بشرية انت ما ينفعش ما ينفعش تحط مواد تعمل تفاعل كيميائي وتقول لي التفاعل الكيميائي لا تحدس هذا هذا هو اصل المشكلة. هذا هو اصل المشكلة انه - 00:07:29ضَ

آآ هؤلاء الناس انا اتكلم الان عن ايران وعن حزب الله تعرف منهم في الملف الفلسطيني وتنكر منهم في الملف العراقي والسوري واليمني طيب في مشكلة اكبر بقى وهو ان احنا ضعفاء - 00:07:46ضَ

احنا اهل السنة ضعفاء اهل السنة ضعفاء ده بيعمل مشكلتين في وقت واحد. المشكلة الاولى ان احنا قاعدين نتفرج يعني نحن اهل السنة لم نستطع ان ندعم غزة بشيء وغزة جهادها جهاد نقي لا شية فيه - 00:08:01ضَ

يعني الجهاد في غزة جهاد غير ملتبس. نعم. انت امام كافر اصلي امام كافر محتل امام كافر هو عدو تاريخي ومع ذلك الضعف الذي انت فيه لم يمكنك من فعل شيء - 00:08:21ضَ

الان جاي تتكلم في موضوع انت برضو لن تتمكن فيه من فعل شيء وهو موضوع ملتبس فطبيعي آآ تثور الخلافات والنزاعات والحاجة التانية المشكلة التانية التي يسببها ضعفنا ان احنا بنبقى الفريسة - 00:08:37ضَ

الحالتين بالنهاية الافكار الافكار لا تتحرك في الحياة من تلقاء نفسها. الافكار يحملها رجال وهؤلاء الرجال موجودين في موازين قوة في عالم الضعيف فريسة يعني كلمة الشيخ الغزالي الضعف آآ مدرجة للهوان. انت طالما موجود ضعيف - 00:08:55ضَ

فلابد ان تكون مغريا بافتراسك. لذلك في قول الله تعالى واعدوا له ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل يرهبون به عد معي عدو الله مفهوم وعدوكم مفهوم. اخرين فيه ناس قاعدين ما لهمش علاقة بالمعركة - 00:09:17ضَ

لكن قاعدين يشوفوا مين الضعيف في المعركة دي عشان يدخلوا يعني ايه ينوبهم من الحب جانب يعني ياخدوا من الوليمة القوة التي انت فيها لا تردع فقط العدو المباشر بل تردع عدوا انت لا تعرفه - 00:09:33ضَ

ينتظر آآ يعني ارجع واقول يا اخ محمد انه اهل السنة يجب ان يتحلوا بفضائل التفهم والاعذار لانه بالنهاية التشاكس والتنازع لن يفضي اليهم بخير طبعا المسألة مسألة الصراع السني الشيعي. طبعا الشيعة اول فرقة ظهرت في الاسلام يعني ظهرت من ايام سيدنا عثمان رضي الله عنه - 00:09:48ضَ

هذا الصراع السني الشيعي كان يعني مهلكا للامة ومفضيا لضعفها. ايام كانت الامة سيدة العالم. ما بالك بقى لما تبقى الامة مستضعفة خاف ويشتعل فيها هذا الصراع هيبقى اشد اهلاكا واشد آآ تدميرا - 00:10:17ضَ

ثم ترجع وتقول طيب آآ خلينا دلوقتي ننسى موضوع اسرائيل وحزب الله. مؤقتا يعني. ونقول امريكا والاتحاد السوفيتي. نقول الصين وامريكا. بلاش الاتحاد السوفيتي عشان راح الصين وامريكا الان لو لو تصورنا ان الامة لها خليفة - 00:10:38ضَ

يعني واحد سيفكر على مستوى الامة ومصالحها هذا الخليفة وهو بيرتب الاعداء هيلاقي رقم واحد الصين ولا امريكا؟ امريكا. امريكا قولا واحدا يعني امريكا وبعدها بكتير جدا تأتي الصين مع انه هذه الصين عندها برضه مسلمين مضطهدين وهي تنتهك اعراضهم وتعذبهم التركستان - 00:10:55ضَ

فهو سيضطر بواقع يعني ملفات القوة وبواقع الموازين ان يعني لو نشبت حرب بين الصين وبين امريكا سيضطر الى ان يقف معنويا ان لم يستطع ان يقف ماديا. نعم. مع الصين - 00:11:21ضَ

علشان بس يحدس توازن قوة. يعني انت لما بتتكلم عن الفارق بين الصين وبين امريكا امريكا لها تمنميت قاعدة عسكرية حول العالم الصين لها قاعدتين عسكريتين تصور الفارق الفارق الهائل في القوة؟ - 00:11:37ضَ

الان لو حاولنا ان ننظر الى المسألة من جهة مصلحة المسلمين. يعني هنعتبر جدلا وفرضا ان حزب الله ليس من المسلمين. نعتبر ذلك جدلا هل يكون موقف الامة الاسلامية التي تنظر الى خريطة الاعداء - 00:11:55ضَ

ان تؤيد اسرائيل على حزب الله؟ اين اسرائيل؟ الوحش المدجج بالسلاح المدعوم بكل القوى الدولية من حزب الله الذي لا يستطيع ان يجاوز مرحلة الفصيل الى مرحلة الدولة. يعني حتى لو قلنا جدلا وفرض يعني فرضا وجدلا انه حزب الله - 00:12:13ضَ

صار هو دولة لبنان فايه امكانيات لبنان مع انه حزب الله لا يسيطر عليها كلها مقابل امكانيات اسرائيل الممدودة بحبل الغرب والامريكان وبعدين طيب حزب الله يا سيدي موجود في لبنان - 00:12:35ضَ

انت مش واخد بالك ان حزب الله هذا اذا انتهى وهزم في لبنان مش بس اسرائيل ستجتاح لبنان وتنتقم من المسلمين لا ده حتى القوى المسيحية المارونية حتى القوة الدرزية هذه القوى - 00:12:52ضَ

يعني خلينا نفتكر في التمانينات لما لم يكن لبنان لها آآ يعني عندها حزب الله ما ما الذي حصل لما جرى اجتياح اسرائيل الجنوب اللبناني مذابح هائلة في الفلسطينيين انفسهم. يعني مذبحة مخيم تل الزعتر ومذبحة صبرا - 00:13:10ضَ

كل هؤلاء يعني فصحيح حزب الله شيعي لكن خد بالك ان هذه القوة الموجودة في هذا البلد تمسك بمقاليد الامور ان يدخل فيها اخرون. انت بعد شوية هتلاقي سمير جعجع بعد بعد - 00:13:28ضَ

شوية يعني عايز اقول يجب ان تنتبه انه انهيار حزب حزب الله في لبنان يعود بالضرر على حتى اهل السنة الموجودين في لبنان فضلا عن التمدد الاسرائيلي فحتى هذه القوى التي يكبحها الان انه حزب الله قوي - 00:13:43ضَ

ليس من المصلحة في كل الاحوال طيب ينفع تقول الكلام ده لواحد رأى عناصر حزب الله تقتله وتغتصب ابنته وتدفنها وتحرق بيته وتجوعه. لانه طبعا ما وقع من حزب الله ايضا في في الاحوال يعني ايام الثورة السورية. في العراق او من الفصائل - 00:14:00ضَ

ان لم يكن ظاهرا في العراق كما ظهر في سوريا. وبعدين حزب الله حاول ايام العراق ان يبدو وكانه بعيد عن المشهد يعني تركها للميليشيات الشيعية في العراق. لكن حزب الله دخل وتلقى الامر بنفسه في سوريا وطريق القدس يمر عبر القصير ومضايا والزبداية - 00:14:22ضَ

وهذا الكلام بالنهاية انت تجد المسلم السني في محنة يجب ان اذا فكر بعقله رأى مشهدا ولكن من كم في الناس ممن يستطيع ان يجنب عاطفته ويفكر بعقله خاصة لو كان هو المتضرر - 00:14:40ضَ

على فكرة انا يعني بقول هذا الكلام وارجع آآ يعني اكثر ما يهمني الان هو وقوع التفهم والاعذار انه السوري واللبناني والعراقي يعذر واليمني يعذر الفلسطيني. وانه الفلسطيني كذلك يعذر السوري والعراقي واليمني لانه في النهاية المسلمون - 00:14:58ضَ

تتكافئ دماؤهم طيب يعني اه ممكن هنا يعني يطرح سؤال ومطروح بالفعل. هو انه لو هذا الوضع ولكن في النهاية وانت بتوازن ما بين عدوين بصورة من الصور حتى لو واحد على الكفر الاصلي فيهم - 00:15:19ضَ

وهنا نطرحه كمان من جهة فكرية وتاريخية بحكم اهتمامك واختصاصك الاساسي. انت عندك احد الاعداء هذا هو شايفك انت عدوه الاصلي. يعني هو لما بييجي بيقول انك آآ انه عنده صقر. فيقول له صقر مع احفاد يزيد. باعتبار ان هدول السنة. وبالتالي مسألة انه مسلم او مش مسلم مش هي المحرك - 00:15:34ضَ

الوحيد له. وبالتالي انت صعب انك تأمن وصعب حتى انك اه ولا لأ هنا في فقه اولويات لازم انه يكون ظاهر. ولازم تغلب دور العقل بصورة من الصور انه لان فيه حرب تانية حاصلة - 00:15:54ضَ

برضه ده سؤال مركب اولا اه احنا اهل السنة ليس ليس من ادبيات اهل السنة ولا من تفكير اهل السنة ابادة الشيعة مثلا يعني في النهاية ظل المسلمون السنة متعايشين مع الشيعة طوال هذه القرون - 00:16:04ضَ

ولا تجد احدا من اهل السنة لديه مشروع لانهاء الشيعة بمعنى الابادة هذه الحالة الحضارية الاسلامية كما استوعبت اليهود والنصارى والصابئة وآآ الفرق. استوعبت الفرق. نعم لكن على العكس الحالة الشيعية - 00:16:24ضَ

الحالة الشيعية آآ هي تأسست اصلا كانشقاق على اهل السنة كنت كتبت هذا قبل ذلك فهو عنصر الشر يعني العدو الاصلي لدى الشيعة في خيالهم في ادبياتهم هو اهل السنة - 00:16:44ضَ

ان هذا هو العدو الاصلي يعني مسلا لما خامنئي تكلم عن الجبهة اليزيدية كنت قبلها كتبت انه لما الشيعي يعني لما السني يحب يعبر عن العداوة الاصلية لامريكا يقول امريكا شيطان هذا العصر. الشيعي لو حب يعبر عن نفس المعنى يقول امريكا العصر. طيب - 00:17:04ضَ

شف انت عندك بقى خمستاشر قرن يا شيخ محمد من اختزان هذه العداوة خمستاشر قرن الفكر الشيعي فكر اه يعني قائم على الكربلائيات والحسينيات والسنة فيها مقاتل ال البيت وكل مقتل له اربعينية. هم - 00:17:26ضَ

انت عندك سنة مليئة بالشحن. بالشحن حتى ان واحد راجل علماني اه الدكتور مصطفى اللباد الخبير بالشؤون الايرانية كان في جامعة القاهرة لما كتب كتاب عن الشيعة سماه حدائق الاحزان - 00:17:46ضَ

ده واحد مش مش بيتحرك من منطق سني. نعم. بس هو بيقول الجماعة دول مخزنين. طيب. بطبيعة الحال شف انت بقى لما تبقى مخزن عداوة خمستاشر قرن ثم اتيحت لك فرصة انفاذ هذا المخزون - 00:18:01ضَ

هذا هو المشهد الذي حصل في العراق في اليمن في سوريا طيب ده قلت لك انه آآ احد اسبابه الاساسية ان احنا ضعفاء. احنا ضعفاء يعني نحن موضع اغراء بانه يتم افتراسنا ويتم الاتفاق علينا - 00:18:21ضَ

من الصهاينة من هذه الجهة انه ممكن في اي لحظة ينقطع عليك الصهينة ممكن شوي جميل انا بدأت بانه اهل السنة لم يكونوا يرون في خاطرهم مسألة ابادة الشيعة مم. كما لم يفكروا في مسألة ابادة اليهود ولا ابادة النصارى ولا غيره بل آآ يعني الحالة الاسلامية الحضارية. وفرت الحماية لكل هؤلاء - 00:18:39ضَ

وهنا استاذ الامة في ذلك هو سيدنا علي رضي الله عنه. الله. آآ سيدنا علي ادخره الله ليكون الخليفة الراشد في وقت الفتنة فيعلمنا كيف نتعامل مع الفرق الضالة. يعني سيدنا علي - 00:19:10ضَ

الخوارج كفروه نعم. وكفوا لما كفروه قال لكم علينا ثلاث الا نمنعكم مساجد الله والا نمنعكم من الفيء ما دامت ايديكم في ايدينا والا نبدأكم بقتال ما لم تحدثوا. يا جماعة يا يعني لو واحد قاعد مكان الله يقول يا سيدنا علي في القتال يعني. نعم بيكفروا - 00:19:25ضَ

يعني بينهم وبين الخروج عليك آآ خطوة واحدة. نعم. لما انا باقول لك استاذ الامة في هذا هو سيدنا علي انه حتى لو الشيعة شايفين المسلمين السنة كفار فليس ليس عند المسلمين السنة يعني عايز اقول تأصيل شرعي لابادة الشيعة. حتى لو انهم حتى لو كفروهم يعني - 00:19:46ضَ

حتى لو ان اهل السنة كفروا الشيعة. حاضر. طيب هنا بقى لما بنيجي نقول العدو الاخضر العدو الاخطر دي خلينا نقيسها على مقياسين في عدو حاضر الان عارف انت زي ما بيقول لك ايه - 00:20:08ضَ

في واحد الان يجتاحك. الان الان يجتاحك وفي واحد اشد عداوة لك. لكن هو برة شوية. برة شوية او متأخر شوية لا تختلف عقول العاقلين في انه الاولى بالدفع في هذه اللحظة هو العدو الصائل الان - 00:20:21ضَ

لا تختلف في هذا عقول العاقلين. حتى لو اني اقرر انه هذا العدو الذي لا يصول الان هو اشد خطر. هيجي لي كمان شوية. حتى لو هيجي لي كمان شوية فانت لا يعني في قواعد الفقهاء في مسألة الضرر والضرار - 00:20:40ضَ

في مسألة ارتكاب ادنى المفسدتين وتفويت آآ ادنى المصلحتين. نعم. كل هذا يتعلق احيانا بالايه؟ بالخطر العاجل والضرر العاجل والامر المؤكد دون المحتمل وهكذا طيب عايز اقول حتى لو انا يعني رأيي انه لأ ليس الشيعة اخطر من من الصهاينة ولا اخطر من اليهود ولا النصارى لا لا لا انا حتى لو قتلوا اكتر من مسلمين في العدد اكتر من - 00:20:54ضَ

مسلمين السنة. لانه ليس هذا ليس هذا معرفة الخطورة لأ سيظل الكافر الاصلي اشد خطرا واشد عداوة من الفرقة الاسلامية الضالة المبتدعة. بل حتى الواقعة في الكفر ولكن انت الان امام حالة مركبة انت الان امام كافر اصلي صائل - 00:21:22ضَ

نعم. في الواقع الحالي تمام فلا ريب ان دفع الكافر الاصلي الصائل في الواقع الحالي مقدم على دفع هذا المحتمل حتى وان كنت تراه اشد خطرا يعني مثلا العراقي لما كان في الفين وستة ويتعرض لحرب طائفية بلاش السوري لما كان في الفين واتناشر وتلتاشر واربعتاشر ويتعرض لحرب من حزب الله - 00:21:45ضَ

العدو الاهم في هذا الوقت هو الميليشيات الشيعية وليس اليهود. نعم. ليس الصهاينة في هذا الوقت تمام؟ فبالنهاية تقدير دفع العدو ايهما اشد خطرا؟ لا عامل الزمن عامل حاضر فيه. الواقع نفسه. اه - 00:22:08ضَ

فلذلك الان انت ترى يعني انت عايز آآ زي ما قلت لك كده انت لو بتقيس قوة اسرائيل على قوة حزب الله قسقوط اسرائيل على قوة ايران. طبعا اسرائيل اقوى بكتير من ايران. بكتير - 00:22:26ضَ

من ايران وممدودة بحبل الغرب والامريكان. حتى التحالفات في المنطقة اوسع يعني. وحتى تحالفاتها في المنطقة اوسع. فبقول انت لما بتيجي تحسب اهما اشد خطرا فبكل المقاييس مقاييس الواقع. مقاييس القوة. مقاييس التوسع الهائل في المنطقة - 00:22:37ضَ

ستجد انه العدو الصهيوني اشد خطرا بكثير. نعم. ولا تنسى لا تنسى انه غزة خذلت اول ما خذلت منه هذه الانظمة بين قوسين بقى سنية. نعم طيب اه يعني البعض يطرح فكرة وهي اصلها اكيد انه صحيح. انه ما فيش دم مسلم اولى من دم. لدم الفلسطيني لا دم السوري لا دم المصري. وفي - 00:22:56ضَ

في يعني مخازي لا تسقط بالتقادم. صحيح. يعني مش عشان عدى سنة او اتنين فنقول والله ان مسلا حصل اه اه مسلا في لاهل الساحل او اللي حصل في اي - 00:23:21ضَ

في سوريا انه ده خلاص يعني احنا نغفل يعني الامر عنه ونركز الان في اللي احنا فيه. فهل فعلا يعني ممكن اللي بيحصل الان من حزب الله يعني من جهة حتى روح الشريعة في مسل هذا ان يجعل الانسان يتغاضى عما كان ونبدأ صفحة جديدة ولا لأ هذه في النهاية حقوق العباد ولازم ان هي تظل - 00:23:31ضَ

ما هي هو حقوق العباد ستظل كما هي. لكن احنا دلوقتي ما بنقولش انه اللي بيدعم او بيساند او حقيقة بيتعاطف معنويا مع حزب الله هو قد نسي حقوق العباد - 00:23:51ضَ

نعم. لأ احنا بنقول انه موازين القوة والضعف الحالية تجبرك على اتخاذ موقف حتى وانت مستحضر هذه الدماء الاسلامية وتراها تتكافئ. ودي مشكلة ضعف وليست مشكلة الان سنة وشيعة يعني مثلا - 00:24:04ضَ

انا لا اعرف على شدة بحثي وتتبعي تاريخيا لا اعرف حركة اسلامية نشأت في عصر الضعف الا واستعانت بعدو عدوها احنا عندنا في مصر يا شيخ محمد كان الوطنيون والمجاهدون المسلمون - 00:24:23ضَ

يستعينون بفرنسا على الاحتلال البريطاني اللي موجود في مصر. نعم. يا اخوانا مش فرنسا دي قتلت الناس في الجزائر وفي تونس وفي المغرب؟ اه قتلت الناس قتلت الناس الواقعة في انه لا اجد قوة يمكن ان استعين بها او العب على التناقضات اللي بينها وبين قوة الاحتلال الانجليزي الا الفرنسي - 00:24:40ضَ

نفس الكلام تلاقي تلاقي الجزائريين والمغاربة والتوانسة لديهم علاقات في لندن مع الانجليز لكي يكافئوا نعم. لا توجد حركة اسلامية في وقت الضعف الا واستعانت بعدو عدوها في اللحظة التي كان عدو عدوها هذا - 00:25:00ضَ

يفجر في دماء المسلمين في اماكن تانية. نعم. عايز اقول لك ايه انقى الحركات يعني مثلا حركة طالبان في ايام الملا عمر مش بتضرب مثلا بالنسبة للاسلاميين في النقاء وتضرب مثلا بالنسبة لغير الاسلاميين في التطرف يا عمر منع الجماعة الحزب الاسلامي - 00:25:22ضَ

التركستاني من ان يكون له اي اعمال في الصين نعم. ليه يا سيادة الملا ده انت راجل مؤمن وموحد دلوقتي ؟ عشان خناقتنا دلوقتي مع الامريكان حتى قبل ما ياتي الامريكان الكلام ده في التسعينات. نعم - 00:25:42ضَ

علشان هو يريد ان يوازن بالعلاقات مع الصين هذا الضغط الامريكي عليه. نعم. وده مين؟ ده الملا عمر اللي هو ضحى بنفسه وبحكمه علشان لا يسلم احد فيما يراه خرقا لاداب آآ الضيافة والايواء الاسلامية - 00:25:55ضَ

نعم. انا باقول لك لما تلاقي ناس على هذا القدر من التمسك بالدين ومن الشجاعة. يعني لا يتهم لا في علم ولا في بسالة وتراهم يدققون في يعني في الامور بحيس يمنعوا هذه الجبهة. يعني هو منع مسلما مستضعفا من ان - 00:26:12ضَ

ادافع عن حقه لانه محتاج الى هذه العلاقة مع الصين. شف كل الحركات بهذا الشكل كلها لا يمكن تجد حركة اسلامية ارادت ان تعمل عملا لم يكن لها تحالف مع عدو العدو. وهي ترى انه عدو العدو هذا - 00:26:32ضَ

هذا هو محتمل او عدو ويقتل المسلمين في مكان اخر في نفس الوقت. مش تناقض ضرورات ما هي دي اكراهات. ما هو انا دلوقتي لو لو اني املك ان اقود هذه المعركة بنفسي بدون تلقي دعم من آآ يعني من اخرين لفعلت - 00:26:49ضَ

لكن هذه ضرورة عارف انت ايه البديل ان نستسلم امام الاحتلال القائم علينا يعني انت دلوقتي لو جيت تقول لحماس لا تتحالفوا مع حزب الله ولا مع ايران علشان هم آآ فجروا في العراق وسوريا واليمن - 00:27:08ضَ

طيب ما النتيجة النتيجة ان يتم احتلال بقية فلسطين. يعني النتيجة هو الاستسلام وان تتمدد هذه الدولة الصهيونية اكثر مما هي عليه. فبنقول دي اكراهات واقع. نعم بالنهاية الحياة فيها ضرورات واكراهات واقع لانه الامور لا تمضي دائما على النحو الذي نرغب فيه - 00:27:22ضَ

بس فمثل هذا مثل هذا ولذلك كما ينبغي للفلسطيني ان يعذر اخوه سوري اليمن والعراقي كما ينبغي للسوري واليمني والعراقي ان يعذر اخاه الفلسطيني كذلك احنا يعني كلمة المشروع الشيعي - 00:27:43ضَ

احيانا يسمى المشروع الايراني تتداول كثير يعني هل احنا كاهل السنة يعني ما يقعش علينا شيء من اللوم انه انه فعليا المفروض انه يكون خطوة من خطوات القوة اللي احنا فيها دي ان الواحد ينظر الى - 00:28:01ضَ

آآ مشروع حقيقي آآ سني يكون هو بديل اللي بيحصل دوت والاضطرابات اللي انت مش عارف تقف هنا ولا تقف هنا صحيح بس انت شاور لي مين هي الدولة السنية التي يمكن ان آآ تقود هذا المشروع؟ - 00:28:14ضَ

حقيقة لا يوجد لا حقيقة لا يوجد. عايز عايز اقول لك ايه تتعلق انظار المسلمين مثلا بتركيا او بافغانستان انا عايز اقول لك هاتين الدولتين يتدرجان نحو الاستقلال يتدرجان صعب يجمعوا مع بعض كمان عايز اقول يعني دول اللي فيهم سلطة - 00:28:29ضَ

شبه شبه مستقلة شبه متحررة ولديها طموحات دينية يعني لديها طموحات اسلامية. يعني ترى نفسها منتمية الى هذا المجال لكن بقية الانظمة ابدا. لازم المشروع يكون ترعى دولة. لازم والا كيف يمكن ان من يمكن ان ان ترعاها اذا لم ترعاه دوما؟ حماس مش دولة. تستطيع ان ترعى مشروعا سنيا. هي اضعف حماس - 00:28:50ضَ

اضعف من ان يعني تقاتل في غزة. انت شايف الوضع الان يعني طبعا هي اللي عملته حماس في غزة الان اسطوري ومعجزة عسكرية. ولكن مثلا انا لو صحيت الصبح ولقيت غزة ابيدت وحماس انكسرت - 00:29:15ضَ

هذه تكتب في صفحات الخالدين. لكن النتيجة النهائية انه حصلت الهزيمة طبعا لابد ان تكون دولة. بص يا اخ محمد اقول لك اكثر من هذا واعظم من هذا مما يدلك على مسألة الازمة السنية. الان النبي - 00:29:29ضَ

صلى الله عليه وسلم يساء له ويهان في اكتر من بلد بداية من فرنسا واهانات تبنتها الحكومة الفرنسية وحتى الهند نعم طيب دي معركة صريحة اهي نبي يعني دلوقتي كل هؤلاء كل هذه الانظمة - 00:29:46ضَ

ترى او يعني تعلن انها مسلمة وانها ايه منتمية للاسلام. وبعضهم في في آآ دستوره الشريعة الاسلام دين الدولة والشريعة المصدر الاساسي. وبعضهم يسمي نفسه دولة التوحيد. وبعضهم ينتسب نسبا الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:30:04ضَ

ماذا يحدث تمر اهانة النبي صلى الله عليه وسلم كالماء البارد لا يتحرك لاهانة النبي صلى الله عليه وسلم الا الناس على السوشيال ميديا ولو ارادوا ان ينزلوا في مظاهرات لضربوا وقمعوا في الدول بين قوسين الاسلامية السنية - 00:30:22ضَ

انت الان يعني عايز ايه تشبهها مسلا جيت عند ناس مساجين محبوسين في زنزانة قلت لهم ايه يا جماعة ده في عرض حلو جدا اه في عرض حلو جدا على ايه؟ على المنتجات مسلا على الحلويات ولا على السيارات ولا على - 00:30:42ضَ

وهو محبوس. نعم. يعني انا دلوقتي كانسان محبوس لا دلوقتي فيه دول عربية سنية لا تستطيع ان تكتب فيها تغريدة نصرة فلسطين انت في عندنا في مصر الراجل شال علم فلسطين في المدرجات قبض عليه - 00:31:00ضَ

الشباب اللي نزلوا يتظاهرون بعدما شعروا بان السلطة المصرية تسمح بالتظاهر الشباب جرى اعتقالهم من هذه المظاهرة لان هم لم يتوقفوا عند اللحظة التي امرتهم فيها قوات الامن بالانفضاض لم يخرجوا الا من اسبوعين - 00:31:18ضَ

يعني بعد سنة سنة انت دلوقتي عايز الناس المحبوسة دي افكر في مشروع سني توازي به المشروع الصهيوني وتوازي به المشروع الايراني لابد من يعني المشروع تؤسسه دولة. فانت دلوقتي هؤلاء المغردون آآ الكاتبون في المقالات والصالحون في الفضائيات يسألون عن - 00:31:36ضَ

السني. انت عايش معنا يا حاج عايز تقول له انت عايش معنا؟ انت بتقول لي مين المشروع السني اذا كان اهانة النبي وتمزيق القرآن الكريم لا يستطيع الناس في الدول السنية الا ان يكتبوا على السوشيال ميديا واغلبهم بيكتب من مهاجرهم. مش بيكتبوا حتى - 00:31:59ضَ

من داخل بلادهم اه نعم نريد مشروعا سنيا لكن من من وقع اهتمامك اه ابو سيف بالتاريخ الاسلامي واه واستقراءك لمثل هذا واعرف ان لك عمليات اصلاحية خلينا نقول في التاريخ الاسلامي - 00:32:16ضَ

استلام هذه المشاهد منه البعض يسأل سؤال واقعي لكنه متصل بالتاريخ يعني. مم. آآ وهو سؤال اه هل ممكن يوم من الايام نتوحد مع الشيعة يا سنة وآآ يعني تكون موضوع فلسطين هذا صفحة جديدة لهذه العلاقة. ولا عمليا ما بنقولش تجميل - 00:32:32ضَ

الجرائم الشيعية انما خلاص يعني لأ احنا ممكن نقرب بالفعل لان البعض يدندن حول هذا وبعض الشعراء حتى وبعض الكتاب احنا في النهاية امة واحدة وشيء واحد. صحيح. ولا عمليا ده - 00:32:55ضَ

آآ احلام والله على رأي الشيخ حازم الله يفك اسره. انا سعيد انك سألت السؤال ده كنت في مؤتمر قبل آآ شهر او شهر ونص ولقيت يعني يا راجل مفكر كده بيقول يا جماعة الانقسام السني الشيعي ده ما ينفعش. احنا لازم نعمل مؤتمر - 00:33:05ضَ

بين السنة وبين الشيعة عشان نطلع من المؤتمر امة واحدة. فطبعا انا عرفت انه قايم من النوم ما عداش على الموضوع ده خالص. فهو يعني ايه فاكر ولا بتتعلم مؤتمر يعني. شف يا سيدي - 00:33:25ضَ

الاجابة برضو على يعني على طريقة شيخنا الشيخ حازم الاجابة الف وبه الف دي هترضي اكثر الناس به دي مش هترضي حد من الناس الف مسألة ان يختفي الخلاف بين السنة والشيعة او ان يتوحدوا او يعني ان يختفي الخلاف المزهبي هذا مستحيل - 00:33:42ضَ

وهذا امر توقعه سيدنا عثمان رضي الله عنه وهو في الحصار وقال آآ وفروا دمي فوالله لو قتلتموني لا ترجعوا بعدي صفا واحدا ابدا ولا تصلون بعدي خلف امام ابدا - 00:34:04ضَ

وهذه من البصيرة العظيمة لسيدنا عثمان رضي الله عنه فسيظل الخلاف السني الشيعي قائما الى يوم القيامة. لكن ده كده انتهت الف ونروح لبه هل معنى وجود هذا الخلاف ان يبقى التقاتل؟ لأ - 00:34:21ضَ

كثيرا ما شهدت ايام التاريخ الاسلامي وصفحات التاريخ الاسلامي خلافات ومقاتل ومذابح وحروب بين السنة والشيعة. وكثيرا ما شهدت تحالفات بين السنة والشيعة هذه هذا الجزء الذي لا يحب الذين ينفخون في هذا الصراع ان يذكروه - 00:34:42ضَ

يعني صحيح زي اي امة نحن المسلمين بشر لسنا بدعا من الامم. الامم انقسمت على اديانها ودخلت في حروب مذهبية اوروبا درجت نفسها بالدماء عدة قرون في الخلافات المذهبية فنحن نعم كامة حصلت بينا خلافات مذهبية وحصلت بينا حروب داخلية. ومع ذلك - 00:35:04ضَ

يجب الا ننسى ايضا انه هؤلاء الشيعة في كثير من الاحوال كانوا هم والسنة يقاتلون صفا واحدا المشهور يعني في التاريخ عندي لعموم الناس على الاقل انه بالعكس يعني هدول الباطنية الخنجرة اللي في ظهر الام. ايوة ما هو المشكلة بقى ان هذا هو المشهور. هذا هو - 00:35:25ضَ

هو المشهور لان هناك اطرافا تريد ان يظل هذا هو المشهور وان يظل هذا هو يعني الشعور السائد يعني ليس كل خلاف اندلع قتالا. بل حتى الخلافات التي اندلعت قتالا لم تظل قتالا ابد الدهر - 00:35:45ضَ

وانما عاد المتقاتلون الى ان يتوصلوا لصيغة معينة طيب فكذلك نفس الخلاف السني الشيعي. صحيح. حصل حصل مشاكل سنية شيعية كثيرة لكن حصل ايضا انه الشيعة جاهدوا الكفار حصل ان مما ينتشر ايضا انه الشيعة لم يجاهدوا ابدا. ولم يفتحوا شبرا من الارض - 00:36:03ضَ

ولم يقاتلوا الكفار ابدا هذا غير صحيح. اعطينا امسلة. نستحضر الدولة الفاطمية العبيديين هذا يعني. طب ما انا اقول لك حتى الدولة الفاطمية العبيدية. انا هادي لك امسلة بس خليني يعني اقول لك قاعدة عقلية - 00:36:29ضَ

عمرك شفت دولة تنشأ بدون ان تقاتل؟ لأ. يعني كون ان في دولة نشأت يعني في دولة عبيدية فاطمية كون انها نشأت ده هذا دليل على انها قاتلت قاتلت السنة صحيح احيانا لكن كذلك حمت - 00:36:42ضَ

حدودها وقادرت من جهة النصارى الدولة الفاطمية كلها اسطول. الذي يصح ان يقال يا اخ محمد هو انه الدول الشيعية جهادها قليل لم يكن على مستوى ما اتيح لها من الفرص والامكانيات - 00:36:58ضَ

ولا على مستوى ما احتوته من الجيوش ومن السلاح ومن العدد لكن لا يصح ان يقال ان الدول الشيعية لن تجاهد مؤرخون المسلمين يعني كابن الاسير وابن كثير وحتى ابن حجر وغيره لم يكونوا آآ معقدين يعني - 00:37:14ضَ

ما كانش عندهم الحساسية المعاصرة. فانت تجد ابن كثير وغيره يذكر وفي سنة كذا فتح المهدي. المهدي اللي هو فتح جزيرة كذا وقد استغاث فيها المسلمون ففتحها والحمد لله رب العالمين - 00:37:32ضَ

تمام الدولة العبيدية قاتلت الصليبيين الصليبين حين غزوا الشام قاتلت الصليبيين والافضل ابن بدر الجمالي قاتل الصليبيين وكانت عسقلان في حوزتهم خمسين سنة بعد الحروب الصليبية وتعاونت مع الدولة الزنكية - 00:37:47ضَ

آآ هو دلوقتي آآ محمود نور الدين محمود لما ارسل صلاح الدين يشركوه ما هذا كان استجابة لنداء الخليفة الفاطمي العبيدي بلاش اشهر حاجة هي آآ المتنبي وصاحبه سيف الدولة. نعم - 00:38:05ضَ

لانه طبعا سيف الدولة كان شيعيا اماميا قاتل في الروم قتالا خلد في التاريخ باشعاره. المتنبي تمام لكل امرئ من دهره ما تعودا وعادة سيف الدولة الطعن في العدا. وله - 00:38:23ضَ

وفي هذا حقيقة اشعار المتنبي رفع السيف الدولة باكثر من حقيقته. يعني لكن اقدر اقول سيف الدولة لم يجاهد مثلا يعني لم قاتل الدولة المرداسية كانت دولة شيعية ولها جهاد - 00:38:37ضَ

آآ انا كنت مرة كويس ان انا افتكرت هذا الموقف كنت مرة مع في جلسة مع بعض مشايخنا وفتحنا هذا الموضوع اه انه حد بيقول لا يمكن حزب الله يقاتل اسرائيل. الكلام ده قبل حوالي تلات اربع شهور - 00:38:51ضَ

ليه يا جماعة لا يمكن فقال لأ ده شيعي والقدس عندهم في السماء يا جماعة يعني ده ممكن يبقى كلام بعض افراد من الشيعة لكن يعني عموم الشيعة شايفين ان الاقصى - 00:39:07ضَ

القدس هنا وهذه في فلسطين حتى ذكر لي بعض آآ يعني شيخ ممن كان موجودا انه اطلع على كتاب لاحد الباحثين المغاربة جمع فيه جهاد الشيعة لكي يرد على هذه الفكرة. يعني عايز يقول انه مهما كان موقفنا من الشيعة هذا امر لكن ان تقول ان الشيعة لم يجاهدوا ابدا لم يفتحوا شبرا - 00:39:19ضَ

لم يقاتلوا اليهود والنصارى هذا فجمع ذلك في كتاب عنوانه الشيعة لم يقاتلوا اليهود والنصارى ولم يفتحوا شبرا دراسة نقدية او الرد على هذه الجملة كلها حطها في كلها حطها في العنوان - 00:39:43ضَ

آآ اسمه عبدالكريم نكادي ان لم تخني الذاكرة. نعم. عبدالكريم نكادي فهذا الكتاب وهو متوفر على الانترنت هذا الكتاب يعني من اراد ان ينظر في الامثلة يمكن ان ينظر في هذا الكتاب وجمعها من كتب اهل السنة - 00:39:59ضَ

وجمع المواقف التي فيها جهاد. فانت عايز اقول انت لما تقول الشيعة لم يجاهدوا انت في حقيقة الامر لا تسدد لهم طعنا بقدر ما تسدد طعنة للوعي عندك ولجمهورك فتخليهم لما يشوفوا الشيعة بيجاهدوا الاسرائيليين مثلا بغريب. يشك فيك انت. او يشك في هذا الدين. انت ازاي بتقول لي ان الناس دول - 00:40:16ضَ

اسس مذهبهم على قطاع اهل السنة وعمرهم ما قاتلوا كفار وهو شايفهم بيقاتلوه فيعني ليس يعني ليس من الحكمة او ليس من الصواب ليس من الحق تجاهل التاريخ لانه بالنهاية انت مطالب بالانصاف لا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا. طيب ثم اشهر اشهر قصة في تاريخنا - 00:40:40ضَ

هي قصة صلاح الدين صلاح الدين. نعم؟ قبل صلاح الدين في سؤال هنا. نعم. واول شيء الاجابة ديت زي ما يقول فيصل القاسم على مسئوليتك يعني يعني آآ بيجي ينظر كلام المؤرخين حتى اللي يحكوا عن دول الشيعة اللي كانت موجودة او كذا. ومن اهل السنة ابن الاثير او ابن كثير - 00:41:01ضَ

مسلا تجد انه يذكر ذلك نعم بس يذكر بالذم واحيانا يصف هذه العصور ما اقصدش الجهاد اقصد هذه الاعصار التي غلب فيها الشيعة وانه يذكر حتى انه هذه الاعصار كانت اعصار آآ او العصور كانت عصور او اعصار الجمعين يصدحوا. نعم. آآ يعني ظلمة حتى انه مسلا القرن الثالث والرابع الهجري - 00:41:23ضَ

الشيعة. نعم. القرن الرابع يحصل فيه اشكال كبير جدا لحد ما يجي صلاح الدين بعد كده. فحتى لو كان فيه قتال مش هل كان يعني الاصل المتوجه الى الداخل الى السنة. ودوت آآ يعني ما نقدرش نطلق كده ان الشيعة لهم دور نضالي بالمعنى الواسع. لأ ما انا قلت انا - 00:41:43ضَ

انا اسبت عبارة تقول ان الدول الشيعية جاهدوها قليل. حاصل عبر لكن ما اقدرش اقول لا جهاد لهم. نعم هذا هو الفارق. لكن مثلا انت الدولة البويهية التي كانت دولة شيعية زيدية حكمت العراق. نعم - 00:42:03ضَ

هذه الدولة هي الدولة الوحيدة تقريبا التي لم تجاهد الروم. من بين كل الدول التي سيطرت على العراق. يعني قبلها العباسيين والاتراك وبعدها السلاجقة كل هؤلاء كان لهم جهاد مع الروم. لكن الدولة - 00:42:20ضَ

لم تجاهدوا حتى اجتيحت مناطق من الشام ومن شمال الجزيرة الفراتية يتحركوا الجهاد آآ اقول جهادهم قليل وهذا واضح عن ان ان يقال لا جهاد لهم. لكن انا كنت بضرب اه لكن اه المؤرخين اللي انت بتسأل عنهم - 00:42:30ضَ

حينما يتكلم عن هذه الاعصار بالذنب لا يتكلم عنها بالذنب من جهة انها آآ مجاهدة ولا لا؟ انها مجاهدة فرض المذهب. ايوة بيتكلموا عنها من هذا من انه انتشر فيها سب الشيخين. نعم. او انتشر فيها الظلم - 00:42:49ضَ

الحي العمل كشعار على البلاد. هو طبعا لا شك انه من وجهة نظر السني وهذا حق انه هذه العصور كان فيها ظلم يعني ابن زهبي يقول وفي هذه العصور غلت الشام بالرفض - 00:43:05ضَ

تمام الشيخين. اه ولانه وخد بالك انا لما اقول ان الشيعة لهم جهاد وان جهادهم قليل. انا بهذا لا انفي فرق الشيعية التي سفكت دماء المسلمين سواء من القرامطة ولا من الصفويين فيما بعد ولا من العبيديين الفاطميين. لأ. ان اسم الشيعة - 00:43:21ضَ

كان الف حاجة تاخده يعني. نعم وفيهم حتى كتقسيم ابن تيمية فيهم من هو كفر اصلي زي النصيرية وزي اللي هم الباطنيين يعني الاسماعيلية وفيهم من يندرج في الفرق الضالة. زي آآ زي الامامية - 00:43:41ضَ

لكن انا قصدي اقول اه صلاح الدين باعتباره مثال مشهور لمرحلة تعاون سني شيعي في دفع الصليبيين. وبعد كده قضى على الشيعة عشان يعرف يروح للصليبيين. وبعد كده قضى على الشيعة. ما هو لكن هو الاول جاهد بهذه الاموال المصرية وبهذه السلطة المصرية. لما كان وزيرا طيب صلاح الدين - 00:43:57ضَ

تحكي لنا القصة من الاول. يعني انه قضى فاطميين ما مش معروف انه كان وزير عندهم. صحيح. طبعا يعني مختصر القصة انه اه الدولة الدولة الفاطمية العبيدية اه مرحلتين كبيرتين - 00:44:17ضَ

مرحلة اسمها آآ دولة الخلفاء وبعد كده مرحلة الضعف اسمها دولة الوزراء. نعم. دولة الوزراء هذه ضعف فيها الخلفاء وكان فيها الوزراء هم الذين بيدهم يعني ازمة آآ الحل والعقد. وهؤلاء الوزراء كثر انقلاب بعضهم على بعض. نعم. ففي كثرة انقلاب بعضهم على بعض بدأ بدأت - 00:44:31ضَ

الحالة المصرية الداخلية تدخل على خط الصراع الدولي الذي كان في الشام اقرب للمناطق الى مصر فيها القوتين الاسلامية بقيادة الدولة الزنكية والصليبية. نعم. فخرج رجلان وزيران متشاكسان باور ودرغام. نعم. شاور ذهب الى الاحتماء والتحالف مع آآ نور الدين ودرغام ذهب الى التحالف مع الصليبيين. وكلاهما ارسل - 00:44:51ضَ

جيشا لدعم حليفه. نعم طيب انتصر المسلمون. انتصر المسلمون على الجيش الصليبي على شرط على شاور هذا الا يتحالف مع الصليبيين لكن شاور اراد ان يعني يخلص له ملكه فتحالف مع الصليبيين مرة اخرى على صلاح الدين. صلاح الدين - 00:45:15ضَ

فهنا حصل بين الصليبيين وبين جيش نور الدين ثلاث جولات كبيرة. نعم. هذه الجولات انتهت عمليا لا غالب ولا مغلوب ثلاث جولات. جيش الشامي والجيش الصليبي تقاتلوا مرة في بلبيس مرة في الاسكندرية مرة على ابواب القاهرة - 00:45:35ضَ

حتى بدأ الصليبيون مرحلة اخرى يعني احنا التلات جولات خلصت لا غالب ولا مغلوب بدأ الصليبيون في محاولة ضم مصر اليهم لانه الوضع في الشام كان صار وضعا متوازنا. القوة الاسلامية نعم. امام القوة الصليبية - 00:45:57ضَ

لا احد منهم يستطيع ان يقضي على الاخر آآ نبت بينهما او نشأ بينهما السباق الى مصر جاء الصليبيون فاضطر الخليفة العبيدي ان يستغيث بنور الدين السني فارسل نور الدين جيشه وهذا الجيش كان يعني كان المطلوب من كلا الطرفين - 00:46:15ضَ

الخليفة ومن نور الدين ان يبقى هذا الجيش السني بحيس لا يرجع مرة اخرى فتتكرر هذه الاشكالية الصليبية وبالفعل بقي هذا الجيش صار مركز قوى سني في محيط عبيدي شيعي - 00:46:38ضَ

آآ اسماعيلي طبعا باطني وبعد ذلك حاول شاور التآمر على اسد الدين شركوه اللي هو قائد الجيش اللي هو آآ عم صلاح الدين تعاون الخليفة وسمح او قرر ان يعين اسد الدين شركو وزيرا - 00:46:53ضَ

وان يقتل هذا الوزير المصري. نعم. فصار الوزير السني. صاحب القوى السنية. الاول اسد سليمان. ولما مات بعد تلات شهور تولى بعده صلاح الدين الوزارة. فهو سار في موقف قانوني ملتبس. هو تحت الشيعة وفي نفس الوقت هو سني. ايوة يا ترى انت وزير للخارج - 00:47:11ضَ

خليفة العبيدي الباطني الشيعي الاسماعيلي ولى انت قائد في جيش نور الدين السني التابع للخلافة العباسية. موقف ملتبس لم يحل حقيقة لم يحل لكن ظل صلاح الدين يحاول ان ينهي هذه الدولة الفاطمية الشيعية لكي تعود وحدة الامة تحت الخلافة. مم. السنية العباسية. لكن هل - 00:47:31ضَ

جرى في هذا مجرى القتل او مجرى الذبح او مجرى المطاردة لا غير صحيح وانما ظل يعمل طبعا من جهته ايضا الخليفة العبيدي الفاطمي اراد ان يستعمل السياسة والمال في ان يجتذب اليه صلاح الدين. لان القوة العسكرية التي كانت موجودة في ذلك الوقت. طبعا زمان ما كانش فيه حاجة اسمها - 00:47:56ضَ

وجيش مصري وجيش سوري على فكرة الى الى الخمسينات الى الخمسينات يعني قبل سبعين سنة فقط كنت تجد في السعودية وزير مصري ووزير سوري ووزير عراقي نفس الكلام في الشام نفس الكلام في العراق نفس الكلام آآ يعني في في الدول يعني مسألة النزعة الوطنية القومية دي ما كنتش موجودة فالقوة العسكرية التي كانت موجودة - 00:48:19ضَ

يعني في الاسلام كانت ربما تستخدمها الممالك الاسلامية المختلفة وكان يمكن ان تنتقل ولاءاتها ايضا بحسب المصلحة وبحسب ما تجده من الفرصة. هو كان اقرب لامراء كمان تحتهم جنود. امراء تحتهم جنود اسر عسكرية يحكمون بعض الولايات والمقاطعات. على نظام الاقطاع - 00:48:40ضَ

العسكري الذي كان موجودا فاراد الخليفة العبيدي الفاطمي ان يجتذب اليه اسد الدين وصلاح الدين وجاء له باسرته. يعني جاء بنجم الدين ايوب وباخيه آآ توران شاه. يعني التقت اسرته. نعم. بحيس ان هو يفصلهم عن الولاء لنور - 00:49:01ضَ

كان في هلاكه. ما هو هذه هي الحسبة. حسبة الضعفاء نسبة الضعفاء انك بتقوم بمراهنات. نعم. احيانا يعني ليست لديك بدائل نعم حتى استطاع صلاح الدين ان يقضي على الدواء. طبعا هذا كلام تقرأه بتفاصيله عند القاضي - 00:49:18ضَ

الفاضل في مذكراته وكذلك عند ابن وكذلك يعني عند مؤرخي هذه الفترة. القصد هنا طيب مات او هو صلاح الدين الغي الخلافة الفاطمية وخليفتها مات بعد تلات ايام. سبحان الله! اللي هو الخليفة الاخير - 00:49:40ضَ

فماذا فعل؟ اقام له سرادق عزاء واظهر عليه الحزن وتقبل فيه التعازي. وحطينا نقطة على اخر السطر. قصدي اقول لو لو ان صلاح الدين بسياسته هذه نزل الى واقعنا الان - 00:50:00ضَ

وانت هتلاقي اخوانا السوريين والعراقيين واليمنيين يرون انه هو رجل منحرف ورجل آآ باع دماء المسلمين السنة الذين قتلوا في مصر وقتلوا المغرب ونسي تاريخ الدولة العبيدية. ارجع واقول هذه اكراهات واقعية - 00:50:15ضَ

اكراهات اضطرارات. نعم. ما كان يملك ان يدخل من اللحظة الاولى بجيشه الشامي الصغير لكي يستولي على البلد ويهدم دولة قائمة بقالها قرنين ذات شرعية يعني اصلا حتى القاضي الفاضل طبعا القاضي الفاضل ده ما بعرفش انقل منه لانه رجل بليغ. نعم. وبيقول كلام كده جميل فانت ما يعرفش ما تعرفش يا صلاح الدين بلسانه - 00:50:32ضَ

انا القاضي الفاضل. نعم صحيح. لكن هو لما بيقول انه المسألة كانت عنيفة وانه هذه يعني آآ هذه الدولة كانت قائمة النفوس وانتزاع النفوس منها وطاعة الجنود لها. وآآ كنا محتاجين الى تدبير والى تخطيط. القاضي الفاضل في كتابه نعم - 00:50:55ضَ

ما ذكر للخليفة العباسي لانه كان طلب يعني يطلب من الخليفة العباسي تولية صلاح الدين مصر والشام فذكر له مآثر صلاح الدين المعاناة في انهاء هذه الخلافة الفاطمية. نعم. الخلاصة يعني يا شيخ محمد انك تجد في كثير من صفحات التاريخ هذا التعاون السني الشيعي حتى - 00:51:15ضَ

يعني الى ثورة العشرين العشرين في العراق سنة وشيعة في جانب واحد ضد الانجليز. ما يهمني معلش انا بكررها كتير. انا ما يهمني الان الا يتنازع المسلمون ولا يتباغض المسلمون خصوصا وهم مش قادرين يعملوا حاجة - 00:51:36ضَ

يعني هب افترض ان انا استطعت بهذه الحلقة المباركة ان شاء الله. لكن يعني هنفرض فرض خيالي مستحيل. ان السوريين ان اقنع الجميع جميع ناس بانه آآ بانه حزب الله دعمه واجب. نفترض - 00:51:55ضَ

طيب وبعد ما بعد ما اقنعت هيعملوا ايه؟ ازا كانوا هم ما عرفوش يعملوا الغزة الجهاد النقي طب يا جماعة ازا كنا في الاخر مش قادرين نعمل عملا حقيقيا خلينا نتفهم ولا نتنازع - 00:52:12ضَ

وما اجيش انا اقول للراجل الفلسطيني ده آآ فك ارتباطك مع حزب الله وهو لا يجد من ينصره في هذه المعركة الا هؤلاء يعني كاني اطلب منهم يعني القاه في اليم مكتوفا وقال له بالماء - 00:52:27ضَ

طيب احنا كشباب سنة. اللي انا عايز اقوله في الاخر انه سنقاتل ايران حين تقاتلنا لكن في النهاية لما تبقى المصلحة ان ايران بتقاتل اسرائيل فينبغي ان احنا نكون في هذه المعركة صفا واحدا مع مع ايران ومع حزب الله. اذا امكن. اما - 00:52:45ضَ

انه غير ممكن فبلاش ناكل بعض بلاش ناكل بعض خلينا متفهمين. احنا في كل الاحوال متفرجين. وزي كنا لما كنا متفرجين على غزة ونحن نبكي عجزنا. يا سيدي بلاش نتفرج على لبنان واحنا بناكل بعض - 00:53:08ضَ

بس. الله يجزيك الخير يا ابا سعيد. اكرمك الله. شكرا على هذه الحلقة. الله يرفع يعني فيها الخير. امين. ويجعلها بلسما على من يسمعها. اللهم امين وجزاكم الله خيرا واشكرك اخ محمد على هذه الاستضافة - 00:53:22ضَ

اسأل الله تبارك وتعالى ان يبرم لهذه الامة امر رشد تعز فيه اهل طاعته ويذل فيه اهل معصيته ويحكم فيه بكتابه بعز عزيز او بذل ذليل. امين. الله يجزيكم الخير - 00:53:38ضَ