باحث

قال رحمه الله حدثنا سفيان قال قلت لعمرو اسمعت جابرا رضي الله عنه يقول مر رجل في المسجد معه سهام فقال له النبي صلى الله عليه وسلم امسك بنصالها قال نعم - 00:00:00ضَ

نعم حدثنا سفيان قال قلت عن سمعت جابر احد يتقدم هذا السند واخرجاه في الصحيحين من هذا الطريق وهذا شريط كما عرفني عند احمد اسانيد على شرطهما اسانيد ثلاثية. كذلك ايضا جاء في الصحيحين من طرق عن عن عمرو ابن - 00:00:16ضَ

هذا امام كبير رحمه الله له ائمة له تلاميذ كبار له تلاميذ كبار كما تقدم ممن يروي عنه هو شعبة وحماد ابن زيد وهنا سفيان ورواة ائمة رووا عنه هذه الاخبار - 00:00:36ضَ

والحديث في الصحيحين من طريقهما قال مر رجل في المسجد جاء معه سهام جاء عند مسلم معه سهام يتصدق بها. يتصدق بالسهام وهذا عناية من الصحابة لو قيل لانسان انسان يتصدق بالسهام في عناية الصحابة بامور الجهاد والقتال وان الصدقة - 00:00:56ضَ

بها من افضل الصدقات وهي في الحقيقة الصدقة تشبه نوع الهدية. قد تكون مثلا القتال في سبيل الله وقد تكون ايضا مقاصد اخرى لمقاصد اخرى من امور المباحة. وجاء ايضا في الصحيحين من حديث ابي موسى انه - 00:01:20ضَ

قال اذا مر احدكم آآ بسهام في سوءنا او مسجدنا فليمسك بنصالها لا يجرح مسلما. لا يجرح مسلما. هذا ايضا مثل ما جاء في حديث امسك بنصالها. وجاء ايضا عند عن جابر لا تخدش مسلما ايضا - 00:01:40ضَ

وفي دلالة على العناية بامر السلاح حينما يحمله الانسان في طريقه او فسوق ويختلف امر فيما اذا كان المكان مزدحم وضيق. وكذلك ايضا غير السلاح. مثل مثلا اماكن مزدحمة وهذا يحمل على رأسه احيانا فعليه ان يجتهد في الا يؤذي الناس ومن ذلك ايضا ما يكون في مكة حينما يركب بعض - 00:02:04ضَ

الناس العربات يحصل ايذاء وكم يجرح بعض الناس حينما يجرح بهذه العربات من خلفه التي تكون حادة هذه ايضا من هذا الباب في يظهر هنا لا يجوز نقول امسك بها ولا يجوز لك ان تؤذي خاصة انك في الحج والناس امنون - 00:02:34ضَ

في الحقيقة في في المطاف والعربة خلفه يسير وهو قلق. خاصة عند الزحام لانه هذا يصيب هنا وهذا يصيب من هنا بعض لا يبالي بعضهم لا يبالي وايضا او كان يحمل انسان على سرير مثلا ربما بعضهم يضرب هذا برأسه او بكتفه او نحو ذلك - 00:02:54ضَ

او كان يعني ممن يحمل امتعة او نحو ذلك بالاجرة وغير ذلك في طريق مزدحم عليه ان من ذلك ايضا السيل بالسيارات من باب اولى عناية الا يؤذي اه اهل الاسلام وغيرهم ممن لهم حقوق لها في هذا الطريق - 00:03:14ضَ

فهو علق قال لا تخدش موسى خدش جرح خدش الخدش يعني مجرد كشط الجلد. فاذا كان لا تخدش مسلما في هذا الحديث اللي هو مجرد الخدش فكيف الجرح ذلك انه يعني يكون له عناية لكن مع ذلك قد يبدو نصل فيحصل خدش يحصل جرح خفيف فلا يجوز من هذا - 00:03:34ضَ

فاذا كان هذا على سبيل غير القصد. فكيف اذا كان عن قصد؟ هذا محرم ولا يجوز. بل هو من الكبائر. هذا لا يجوز لكن لا يصل الى الكبيرة خاصة فاذا كان احتاط لكن حينما يكون عن سبيل القط فقال النبي عليه الصلاة والسلام لا يشر لا يشر - 00:03:59ضَ

احدكم الى اخيه بحديدة لعله ينزغ الشيطان ينزع الشيطان فيقع في حفرة منه النار في الصحيحين نعم نعم العقل الجرح اشد من الخدش الخدش النهي عنه من باب اولى كذلك المتقدمة قال ينزع الشيطان هذي رواية مشهورة وجاء في بعض روايات النسخ البخاري ينزغ الشيطان يعني في - 00:04:20ضَ

يده آآ فيقع في حفرة من حفر النار. وهو في الصحيحين وعند مسلم عن ابي هريرة انه عليه الصلاة والسلام اه قال من اشار الى اخيه بحديدة لعنته الملائكة وان كان اخاه لابيه - 00:04:57ضَ

وامه ليش تنص على الاخبب؟ لانه اذا كان اخا شقيقا في الغالب اشارة اشتكن جد ولا مزح ها مسح ليس جاد. من باب المزح ومع ذلك قال ذلك قد يبين لو اشار انسان المزح بعض الناس يشيل مزح ويدخل فيه ايضا الحديد الذي يخدش من هذا الباب - 00:05:19ضَ

حديدة في نفس الحديث لا يجوز وفي حديث ابي داوود بسند جيد لا يأخذن احدكم متاع اخيه لاعبا جادا ومن اخذ اخر عصى اخيه ومن اخذ عاصفا يردها اليه. شف لاعب جادا هازلا ايش معنى جادا هازلا - 00:05:45ضَ

يعني هو جاد في الاخذ هازن ما اراد الغصب انما يريد ان يردها. مثل بعض الناس تجد مثلا ربما يأخذ جواله ويخفيها سيارته ونحو ذلك يجعله يعيش في قلق وخاصة - 00:06:05ضَ

يعني اه اذا كان له في خصوصيات وما اشبه ذلك اوليس كذا اوليس ذلك فهذا لا يجوز. هذا لا يجوز لما فيه من اذية واذا كان النبي نهى عن التسار - 00:06:21ضَ

اثنان دون الثالث في الاذية فهذه اذية معنوية وهذي ذي حسية يعني الشارع حمى النفوس وحمى الابدان. نفوس بان يتألم ويتأذى نفسه. من جهة نفسه. وان كان بشيء محسوس يتألم - 00:06:37ضَ

من جهة بدنة وهذا من اعظم حماية النفوس ويرجع الى درء المفاسد وتحصيل المصالح وصفاء النفوس وهذا من اعظم ما يصفي لك اخاك وتبيت ويبيت والنفوس طيبة قال امسك بنصالها. امسك بنصالها - 00:06:55ضَ

يجمعها او يرفعها المقصود هو ان يحذر ويتوقع اذية اخوانه نعم - 00:07:20ضَ