باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فهذه سلسلة مختصرة فيها نصائح لطالب العلم المهتم بدراسة الاديان. بالذات طالب الماجستير والدكتوراة - 00:00:00ضَ

ومن هو متخصص مستغرق في هذه الدراسات بالتأليف تأليف الكتب اساسا يعني وسيكون حديثنا ان شاء الله في آآ هذه المقدمة في تعريف علم مقارنة الاديان او كما يسمى انجليزية او كما يسمى بالفرنسية - 00:00:36ضَ

هذا فرع معرفي بدأ يجد رواجا كبيرا هذه الايام والاهتمام به عالمي بسبب الاحداث التي تقع اليوم والتي يحاول الاعلام الغربي نسبتها الى الاديان بعد شيطنتها خاصة الاسلام. هذا فرع معرفي له جامعاته المتخصصة - 00:01:00ضَ

وتكتب فيه رسائل ماجستير تخصصية ورسائل دكتوراة تخصصية متعلق هذا التخصص هو حصر الاديان الموجودة ستلافدين دين بالتعريف يعني المتغير للدين يعني معجمين والى الاديان ممكن ان تكون اقل من ذلك او اكثر من ذلك. يعني حسب تعريف مصطلح الدين. وهناك تطور كبير في الفترة الاخيرة في تعريف الدين - 00:01:26ضَ

ما يشمل حتى المذاهب الالحادية كالبوذية او المذاهب السلوكية التي لا تؤمن التي لا تهتم باثبات الوجود او نفيه مثل الكونفوشيسية اذن علم مقارنة الاديان يهتم بحصر الاديان عددا ثم تقسيمها الى مجموعات الدين الابراهيمية اديان اسيوية اديان الحادية كالبوذية وكذا - 00:02:00ضَ

ثم المقارنة بينها وكشف ما تتشابه فيه من عناصر مشتركة وما تتنافر فيه من خصائص مختلفة فتدرس مثلا قضايا العقائد قضايا الاخلاق اه قضايا الاسفار المقدسة الكتب المقدسة وغير ذلك من المباحث - 00:02:25ضَ

واساسا يدرس هذا التخصص في الجامعات الغربية العالمانية يدرس بالاعتماد على ادوات معرفية علوم معرفية انسانية مثل اه علم النفس علم الاجتماع وغير ذلك الانثروبولوجي طبعا وغير ذلك العلوم وهو اساس يدرس - 00:02:46ضَ

اه ضمن وداخل وبالتقاطع مع مفهوم الاساطير وغير ذلك لماذا؟ لان الاديان البعض طبعا ينكر كلمة الاديان يقول لك لا يجوز وهذا من التحذق يعني لا يجوز ان يقال اديان وانما هناك دين واحد وهذا كلام باطل - 00:03:11ضَ

وطبعا اه فكتاب الله يعني يصف المذاهب المخالفة انها اديان لكم دينكم ولي دين وما يعني تحدي ما يتحدث عن قصة يوسف عليه السلام والملك. يقول يقول الله سبحانه وتعالى ما كان ليأخذ اخاه - 00:03:31ضَ

في دين الملك. فاثبت ان منهج الملك حاكم مصر في زمن يوسف عليه السلام هذا المنهج وهذا هذه المنظومة الواقعة تحت سلطان هذا الملك هي دين وقد حررتم تعريف الدين في كتاب آآ العلمانية طاعون العصر. ببيان انها في الحقيقة الدين وفي الاصطلاح القرآني هو كل تصور - 00:03:53ضَ

كوني كل منهج حياة كل منظومة سلطانية تسمى في العرف القرآني دين. فالدين اوسع من الدين في الاصلاح المعاصر ويتقاطع وهو اكبر من مفهوم في الاصطلاح الغربي والدين في حقيقته اديان مناهج ومسالك ومذاهب - 00:04:19ضَ

بعيدا عن ذلك اذا الغرب يدرس او الجامعات الغربية العالمانية تدرس وتدرس مفهوم مقارنة الاديان او الدين المقارن كما يحب البعض تسميته. على انه على ان الدين معطى ثقافي هو مجرد افراز ومخرج من مخرجات الجهد البشري. في تطلب الحقيقة تطلب تصور كوني - 00:04:43ضَ

تطور تصور اه مبدأ للاشياء منتهى للاشياء. اه نمط حياة غير ذلك. اذا الدين في هذا المفهوم او او وليس مسعى للحقيقة هذا اذا ولذلك تدرس طبعا يعني مناهج كثيرة تدخل في هذا الباب علم مقارنة الاديان في الجامعات الغربية العلمانية - 00:05:12ضَ

لا يهتم بادراك الحقيقة. ولا يقارن بين الاديان للموازنة بينها والتفضيل بينها. فانه في زمن ما بعد الحداثة بوس مودرنيزم لا توجد حقيقة. وانما توجد حقيقة ولا توجد نظرة اصلية اصيلة وانما توجد روايات - 00:05:41ضَ

توجد روايات لرؤية الواقع. فلا مفاضلة بين دين ودين هذا على خلاف تدريس مقارنة الاديان الجامعات الاسلامية وفي الكليات اللاهوتية الاصولية او التقليدية الغربية. في امريكا وفي غيرها في امريكا - 00:06:04ضَ

حيث يدرس الدين على انه نوع من تطلب الحقيقة هناك حقيقة نهائية يسعى اليها الانسان. وهناك معيار لتحديد الدين الحق والدين الباطل. طبعا في الغرب يتبنون النصرانية اساسا في اه في بلاد المسلمين هناك نظرتنا الى ان الاسلام هو الدين الحق. ثم نقارن بين الاسلام او يقارنونهم بين النصرانية وغيرها من الاديان - 00:06:25ضَ

مع بيان تفوق الاسلام او تفوق النصرانية. غاية ذلك الغاية النهائية اثبات حقيقة هذا الدين انه الدين الحق. وكذلك بيان فساد وبطلان الاديان الاخرى من خلال المقارنة بما يفتح ابواب وآآ مداخل - 00:06:52ضَ

لدعوة اهل الاديان الاخرى الى الحق. هذه هي اذا النظرة الاسلامية والنظرة الاصولية الغربية طبعا اه كان لنا في الزمن القديم باب للريادة وظهرت دراسات جادة سواء في آآ يعني حصر الفرق وبيان مذاهبها كما كان مع شهرستاني او في آآ نقد الاديان الاخرى كما كان مع ابن الطبري في البداية المبكرة - 00:07:12ضَ

قمنا مع آآ ابو الحسن العامري آآ الفيلسوف دارس الاديان والمذاهب الذي اعتنى بدراسة الزرادشتية والمعنوية وطبعا مع الامام العلامة العبقري محمد ابن حزم رضوان الله عليه. طبعا ابن حزم حقق نقلة واسعة عظيمة في تاريخ دراسة - 00:07:45ضَ

التوراة والانجيل بما جعل باعتراف المستشرقين جعل اليهود يأخذون من كلامه في نقد النصرانية وكان النصارى يأخذونك من كلامه في نقد اليهودية ثم حدث بعد ذلك الركود الكبير في العقل الاسلامي في جميع ابواب المعارف - 00:08:08ضَ

وتجاوزنا البحث العلمي في الغرب في ابواب كثيرة في دراسات الكتابية السادس دراسة الكتاب المقدس وبدراسة العقائد النصرانية وتاريخ النصراني وغير ذلك واصبحنا الان نحاول ان نلتحق الصفوف الاولى لكن علينا قبل ذلك - 00:08:32ضَ

ان نأخذ ونتعامل مع التراث العلمي الموجود في الغرب فننقيه ونهذبه ونؤصل يعني اصول قوية والدقيقة تكون قادرة على ان تيسر لنا التعامل مع هذه المادة العلمية الكبيرة المتاحة اليوم - 00:08:53ضَ

ونسأل الله سبحانه وتعالى اه ان يكون الدارسون اليوم من طلبة الماجستير والدكتوراة لعلم مقارنة الاديان نسأل الله ان يكونوا هم بذرة النهضة الجديدة في هذا العلم في العالم الاسلامي وفي الانشطة القادمة ان شاء الله سنتحدث عن قضايا متنوعة - 00:09:14ضَ

تهم طلب الماجستير والدكتوراة في دراسة مقارنة اديان اساسا ما يتعلق باليهودية والنصرانية والكتاب المقدس والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:09:35ضَ