باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. يسر موقع انا السلفي ان يقدم لكم هذه المادة قل هذه سبيلي ادعو الى الله. على بصيرتي انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين - 00:00:00ضَ

الحمد لله الذي جعل البيت العتيق مثابة للناس وامنا. واكرمه بالنسبة الى نفسه تشريفا وتحصينا ومنانا فرض علينا حج بيته الحرام الذي جعله قبلة للانام. يردونه ورود الظمآن ويألف اليه وجوه الحمام. جعله سبحانه وتعالى علامة لتواضعهم لعظمته. واذعانهم لعزته - 00:00:30ضَ

واختار من بين خلقه من اجابوا اليه دعوته وصدقوا كلمته. ووقفوا مواقف اهل انبيائه وتشبأه بملائكته المطي في عرشه. يحرزون الارباح في متجر عبادته ويتبادرون عند عند موعد مغفرته جعله سبحانه للاسلام علما وللعائدين حرما فرض حجه واوجب حقه - 00:01:00ضَ

وكتب علينا وفادته. والصلاة والسلام على نبي الرحمة وسيد الامة محمد عبدالله ورسوله وفيه وخليله. اما بعد فان الحج من بين اركان الاسلام ومبانيه هو عبادة العمر وختامه الامر وتمام الاسلام وكمال الدين. فيه انزل الله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت - 00:01:30ضَ

عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فاعظم بعبادة يعدم الدين بفقدها الكمال ويساوى تاركها بجحد اليهود والنصارى الضلال وهي الرحلة الى الله في دار الدنيا فيال الله من سفرة تريك اثار الجنة. ومواطئ - 00:02:00ضَ

اقدام الخليلين صلوات الله وسلامه عليهما. وان لتراب طريقهما بلغوا بالي اثارهما اقدارا العظيمة وكل غبرة تقع على حافظات طريق النبيين لاغر من المسك الاغر نحن على مشارف اه موسم الحج المبارك الذي اكرم الله به هذه الامة واه - 00:02:26ضَ

يعني اه الله سبحانه وتعالى من رحمته اه انه شرف من يسر له حج بيته الحرام وشهود هذه المناسك وبركات تلك الايام. الا ان الله عز وجل رحمة منه وتفضلا. جعل للمتخلفين - 00:02:56ضَ

علي الحج آآ ببدنه آآ جعله شريكا للسائل آآ بصدق انيته كما قال النبي صلى الله عليه واله وسلم لما رجع من غزوة تبوك ان بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا - 00:03:16ضَ

الا كانوا معكم خلفهم العذر او حبسهم العذر. فهناك من آآ يؤم آآ بيتا بجسده ولكن من اراد ان يؤم رب البيت ويقصد الله سبحانه وتعالى بقلبه فلا آآ تحجزه عوائق ولا تمنعه - 00:03:36ضَ

موانع يا سائرين الى البيت العتيق لقد سرتم جسوما. وسرنا نحن ارواحا. انا اما على عذر وقد رحلوا ومن اقام على عذر فقد راح. وربما سبق بعض من سار بقلبه - 00:03:56ضَ

امته وعزمه بعض السائرين ببدنه. فليس الشأن فيمن سار ببدنه انما الشأن فيمن قعد بدنه لعذر وسار بقلبه حتى سبق الركب يقول بعض العباد خذوا نظرة مني فلاقوا بها الحمى. اتراكم في النقى والمنحنى اهل سلع - 00:04:16ضَ

اذكرونا ذكرنا ان قطعنا ووصلتم فاعلموا واشكروا المنعم يا اهل منى. قد خسرنا وربحتموا بفضول الربح من قد غبن سار قلبي خلف احمالكم غير ان العذر عاق البدن. ما قطعتم واديا الا وقد جئته اسعى باقدام المنى. اه وشوقي الى ذاك الحمى. شوق محروم - 00:04:45ضَ

ذاق العذى سلموا عني على اربابه اخبروهم انني حلف الضنا. انا مذغبتم على تذكاركم اترى عندكم ما عندنا زمنا كنا وكنا ديرة فاعاد الله ذاك الزمن. فمن شهد تلك الديار - 00:05:15ضَ

وعاين تلك الاثار ثم انقطع عنها لم لم يمت الا بالاسف والحنين اليها سفر الدنيا ينقطع بسير الابدان وسفر الاخرة ينقطع بسير القلوب. قال رجل لبعض العارفين قد قطعت اليك مسافة. قال ليس هذا الامر بقطع المسافات. فارق نفسك بخطوة وقد وصلت الى - 00:05:35ضَ

مقصودك وسير القلوب ابلغ من سير الابدان. فكم من واصل ببدنه الى البيت وقلبه منقطع عن رب البيت. وكم من قاعد على فراشه في بيته وقلبه متصل بالمحل الاعلى. جسمي معي - 00:06:05ضَ

غير ان الروح عندكم فالجسم في غربة والروح في وطني. من فضل الله سبحانه وتعالى انه آآ جعل للمعذورين آآ الذين لم يستطيعوا ان يحجوا جعل لهم موسما اخر من العبادات والطاعات. آآ يعوضهم عما - 00:06:25ضَ

فاتهم من الحج. آآ فهناك يعني اعمال تقوم مقام او قد تقوم مقام الحج والعمرة عند العجز عنهما. فقد روى البخاري بسنده عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء الفقراء الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم - 00:06:45ضَ

فقالوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور من الاموال بالدرجات العلى والنعيم المقيم. يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل اموال يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون. فقال رسول الله - 00:07:05ضَ

صلى الله عليه واله وسلم. الا احدثكم بما لو اخذتم به لحقتم من سبقكم. ولم يدرككم احد بعدكم وكنتم آآ خير من انتم بين ظهرانيه الا من عمل مثله تسبحونه وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا - 00:07:25ضَ

وثلاثين. وعن ابي الدرداء رضي الله تعالى عنه قال قل يا رسول الله ذهب الاغنياء بالاجر يحجون ولا نحج يجاهدون ولا نجاهد وبكذا وبكذا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ادلكم على شيء ان اخذتم - 00:07:48ضَ

به جئتم من افضل ما يجيء به احد منهم ان تكبروا الله اربعا وثلاثين وتسبحوه ثلاثا وثلاثين وتحمدوه ثلاث وثلاثين في دبر كل صلاة. اذا ذكر الله عز وجل هذه الاذكار دبر آآ كل صلاة بعد الانصراف من الصلاة آآ - 00:08:08ضَ

يبلغ الانسان ويعرضه عما فاته من هذه العبادات ومنها الحج. من ذلك ايضا صلاة العشاء والغداة في جماعة فعن ابي ذر رضي الله تعالى عنه ان اناسا من اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم قالوا يا رسول الله ذهب اهل - 00:08:28ضَ

الدثور بالاجور يصلون كما نصليه ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم. فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم. اوليس قد جعل الله لكم صلاة العشاء في جماعة تعدل حجة. وصلاة - 00:08:48ضَ

في جماعة تعدل عمرة وهذا رواه مسلم. وقال ابو هريرة رضي الله عنه لرجل بكورك الى المسجد احب الي من غزوتنا مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا شك ان اداء الواجبات افضل من التنفل بالحج والعمرة غيرهما. فما تقرب العباد الى ربهم بمثل اداء - 00:09:08ضَ

ما افترضه عليهم. وكثير من النفوس يثقل عليها التنزه عن كسب الحرام والشبهات. ويسهل عليها ذلك في الحج والصدقة. قال بعض السلف ترك دانق مما يكرهه الله احب الي من خمس مئة حجة يعني ان يتعفف عما حرمه الله تعالى. آآ وكف الجوارح عن المحرمات افضل من التطوع - 00:09:33ضَ

هدي وغيره. وهو اشق على النفوس قال الفضيل ابن عياض رحمه الله تعالى ما حج ولا رباط ولا جهاد اشد من حبس اللسان. ولو اصبحت يهمك لسانك اصبحت في هم شديد. ما حج ولا رباط ولا جهاد اشد من حبس اللسان. يعني مجاهدة - 00:10:03ضَ

النفس في حبس اللسان عن افات الكلام. آآ آآ يعني قد يكون اشد من آآ الحج الرباط والجهاد في سبيل الله تعالى. فهو نوع من المجاهدة الشديدة التي تحتاج الى آآ صبر ومثابرة. ما حج ولا رباط ولا جهاد اشد - 00:10:28ضَ

ومن حبس اللسان. ولو اصبحت يهمك لسانك اصبحت في هم شديد. لو انك اصبحت تنوي في هذا اليوم ان تحفظ آآ لسانك من الافات آآ لاصبحت في هم شديد لانك تحتاج الى قدر عظيم جدا من المشاهدة من المجاهدة في سبيل حفظ لسانك عن آآ - 00:10:48ضَ

اه فيما يجر عليك يعني الاثام. ليس الاعتبار باعمال البر بالجوارح. وانما الاعتبار بلين القلوب وتقواها وتطهيرها عن الاثام. ايضا مما يعوض عن آآ ثواب الحج لمن من لم يستطعه صلاة الفجر في جماعة والذكر حتى طلوع الشمس وصلاة ركعتين بعدهما. فقد قال النبي صلى الله - 00:11:10ضَ

الله عليه واله وسلم. من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كاجر حجة وعمرة تامة تامة تامة. من ذلك ايضا حضور الجماعات والمشي - 00:11:40ضَ

الى التطوع. فقد قال النبي صلى الله عليه واله وسلم من مشى الى صلاة مكتوبة في جماعة فهي كحجة ومن مشى الى صلاته تطوع فهي كعمرة نافلة. وهذا الحديث حسنه الالباني رحمه الله - 00:12:00ضَ

الله تعالى. والمقصود بالمشي الى صلاة التطوع اه صلاة الضحى كما في رواية ابي داود. يقول المناوي من مشى الى اداء صلاة مكتوبة فالمشية والخصلة كحجة اي كثواب الحجة. ومن مشى الى صلاة تطوع - 00:12:20ضَ

فهي كثواب عمرة لكن لا يلزم التساوي في المقدار. من ذلك ايضا الصلاة في مسجد قباء. المسجد الذي اه اسس على التقوى من اول يوم. قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. من تطهر في بيته ثم اتى مسجدا - 00:12:40ضَ

قباء فصلى فيه كان له عدل عمرة. ها كان له عدل عمرة. يعني كانه ادى عمرة. وقال صلى الله عليه وسلم الصلاة في مسجدي قباء كعمرة. وقال صلى الله عليه وسلم من اتى مسجدا بني عمرو بن عوف وهو مسجد قباء. لا - 00:13:00ضَ

الا الصلاة كان له اجر عمرة. وعن ام وعن اه عائشة بنت سعد بن ابي وقاص. قالت سمعت ابي رضي الله عنه يقول لان اصلي في مسجدي قباء ركعتين احب الي من ان اتي بيت المقدس مرتين. لو يعلمون ما في - 00:13:20ضَ

وباء لظربوا اليه اكباد الابل. ها لو يعلمون ما في قباء لظربوا اليه اكباد الابل. هذه الاخبار يذل آآ يعني آآ على يعني ويدل على تظاهرها في العامة والخاصة قول عبدالرحمن بن - 00:13:40ضَ

حكم في شعر له فان اهلك فقد اقررت عينا من المتعمرات الى قبائي. آآ في هذا مسجد مسجد قباء وفي رجال هذا المسجد المبارك نزل قول الله تبارك وتعالى فيه رجال يحبون ان يتطهروا - 00:14:00ضَ

والله يحب المتطهرين. وقال لهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان الله قدر قد رضي طهورا يا اهل قباء ان الله قد رضي طهوركم يا اهل آآ قباء. ومسجد قباء له يعني آآ خصائص عظيمة جدا - 00:14:20ضَ

واعتقد ان يعني مسجد قباء وما يحصل لمن يدخله هو احد اعلام الاسلام او احد مؤيدات دين آآ لان من دخل هذا المسجد يشعر كل من يدخله آآ يجد فيه من البركة والاحاسيس يعني الايمانية - 00:14:40ضَ

وكأنك كأن الملائكة تزاحم من يدخل هذا المكان. هي مسجد قباء كالمسجد النبوي ايضا وكالمدينة النبوية المباركة نفسها فهذا مما يحسه اي انسان يدخل هذا المسجد المبارك ولذلك كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يرحل الى مسجد قباء كل سبت ماشيا - 00:15:00ضَ

يمشي الى مسجد قباء ويصلي فيه صلى الله عليه واله وسلم. من هذه الافعال ايضا شهود العيدين الفطر والاضحى كل آآ ابن رجب قال مخنف بن سليم وهو معدود من الصحابة. الخروج يوم الفطر يعدل عمرة - 00:15:20ضَ

خروج يوم الاضحى يعدل حجا. ورأى بعض الصالحين الحج في وقت خروجهم فوقف يبكي ويقول واو ضعفاه وينشد. فقلت دعوني واتباعي ركابكم. اكن طوع ايديكم كما يفعل العبد فقلت دعوني واتباعي ركابكم. يعني اتركوني اتبعكم ما اصحابكم في هذه الرحلة. وفي مقابل ذلك ساكون مطيعا لكم كما يطيع - 00:15:40ضَ

سيدة هناك اتركوني اخرج معكم. فقلت دعوني واتباعي ركابكم اكن طوع ايديكم كما يفعل العبد. ثم تنفس وقال هذه حسرة من انقطع عن الوصول الى البيت. فكيف تكون حسرة من انقطع عن الوصول الى رب البيت - 00:16:10ضَ

فان حبستم العام عن الحج فارجعوا الى جهاد النفوس او احصرتم عن اداء مناسك فاروقوا على تخلفكم من الدموع ما تيسر. فان اراقة الدماء لازمة للمحصر. ولا احرقوا رؤوس اديانكم بالذنوب. فان الذنوب حالقة للدين ليست حالقة للشعر. وقوموا لله - 00:16:30ضَ

اشعار الرجاء والخوف مقام القيام بارجاء الخيف والمشعر. ومن والمشعر ومن كان قد بعد عن حرم فلا يبعد نفسه بالذنوب عن رحمة الله. فان رحمة الله قريب ممن تاب اليه واستغفر. ومن - 00:17:00ضَ

عجز عن حج البيت او البيت منه بعيد فليقصد رب البيت. فانه ممن دعاه ورجاه اقرب من حبل الوريد ويقول ابن رجب رحمه الله تعالى من فاته في هذا العام القيام بعرفة فليقم لله بحقه الذي عرفه - 00:17:20ضَ

من عجز عن المبيت بمزدلفة فليبيت عزمه على طاعة الله وقد قربه وازلفه. من لم يمكنه القيام بارجاء الخيف فليقم لله بحق الرجاء والخوف. من لم يقدر على نحر هديه بمنى فليذبح - 00:17:42ضَ

هواه هنا وقد بلغ المنى. من لم يصل الى البيت لانه منه بعيد. فليقصد رب البيت فانه اقرب والى من دعاه ورجاه من حبل الوريد. ويقول ابن الجوزي رحمه الله تعالى في الحجيج ومنازلهم. ان لم نصل - 00:18:02ضَ

الى ديارهم فلنصل انكسارنا بانكسارهم. ان لم نقدر على عرفات فلنستدرك ما قد فات ان لم نصل الى الحجر فليلن كل قلب حجر. ان لم نقدر على ليلة جمع فلنقم بمأتم الاسف ها هنا. اين المنيب المجد السابق؟ هذا يوم يرحم - 00:18:22ضَ

وفيه الصادق من لم ينب في هذا اليوم فمتى ينيب ومن لم يجب في هذا الوقت فمتى يجيب؟ ومن لم يتعرف بالتوبة فهو غريب اسفا لعبد لم يغفر له اليوم ما جنى كلما هم بخير نقض الطود وما بنى - 00:18:52ضَ

حضر مواسم الافراح فما حصل خيرا ولا اقتنى ودخل بساتين الفلاح فما مد كفا ولا جنى ليت شعري من منا خاب؟ ومن منا نال المنى؟ يقول ابن الجوزي فيا اخواني ان فاتنا - 00:19:12ضَ

نزول منى فلننزل دموع الحسرات ها هنا. وكيف لا نبكي ولا ندري ماذا يراد بنا. وكيف بالسكون وما نعلم ما عنده لنا. فلذا الموقف اعددنا البكاء ولذا اليوم الدموع تقتل. لقد صار القوم - 00:19:32ضَ

واقعدن وقربوا وبعدنا فما يؤمننا ان نكون ممن كره الله انبعاثهم فصدقهم وقيل اقعدوا مع القاعدين. لله در ركائب سارت بهم تطوي القفار الشاسعات على الدجى. رحلوا الى البيت الحرام - 00:19:52ضَ

قد شجى قلب متيم منهم ما قد سدى. رحلوا الى البيت الحرام وقد سجى قلب المتيم منهم ما قد نزلوا بباب لا يخيب نزيله وقلوبهم بين المخافة والرجاء. يحق لمن رأى - 00:20:12ضَ

وهو منقطع ان يقلق. ولمن شاهد السائرين الى ديار الاحبة. وهو قاعد ان يحزن. عرض بذكري عندهم لعلهم ان سمعوك سألوك عني. قل ذلك المحبوس عن قصدكم معذب القلب بكل فن. نفح - 00:20:32ضَ

في ايام الحج نفحة من نفحات الانس من رياض القدس. على كل قلب اجاب الى ما دعي. يا همم العارفين بغير الله لا تقنعي يا عزائم الناسكين لجمع انساك السالكين اجمعين. لحب مولاك افردي - 00:20:52ضَ

وبين خوفه ورجائه اقرني وبذكره تمتعي. يا اسرار المحبين بكعبة الحب طوفي واركعي وبين صفاء الصفا ومروة المروة واسرعي. وفي عرفات الغرفات قفي وتضرعي. ثم الى مزدلفة الزلفى فادفعيه ثم الى منى نيل المنى فارجعي فاذا قرب فاذا قرب القارنين - 00:21:12ضَ

اه فاذا قرب القرابين فقربي الارواح ولا تمنعي. لقد وضح الطريق ولكن قل السالك على التحقيق وكثر المدعي لان لم احج البيت او شط ربعه حججت الى من لا يغيب عن الذكر. فاحرمت من وقتي بخلع نقائصي - 00:21:42ضَ

اطوف واسعى في اللطائف والبر صفايا صفائي عن صفاتي ومروتي مروءة قلبي عن سوى حبه فقري وفي عرفات الانس بالله موقفي ومزدلفي الزلفى لديه الى الحشري. وبت المبيت مني مبيتي في مناي - 00:22:05ضَ

ورمي جماري جمر شوقي في صدري واشعار هدي ذبح نفسي بقهرها وخلعي لمحو الكائنات عن الري ومن رام نفرا بعد نسك فانني مقيم على نسك حياتي بلا نثر. يعني بلا اه انصراف - 00:22:25ضَ

آآ ومن رحمة الله سبحانه وتعالى بعباده ايضا آآ انه عوض من لم يحج بموسم عظيم البركات آآ يستدرك فيه الانسان منه به ما فات. وهو موسم آآ ايام العشر من ذي - 00:22:45ضَ

آآ الحجة فان الله سبحانه وتعالى اختار الزمان واحب الى الزمان الى الله سبحانه وتعالى الاشهر الحرم واحب الاسهول الحرم الى الله ذو الحجة واحب ذي الحجة الى الله العشر الاول. فهذه عشر ليست - 00:23:05ضَ

كعشر اخرى. آآ اقسم الله سبحانه وتعالى بها فقال وليال عشر والشفع والوتر وليال عشر. قال ابن عباس انه عشر ذي الحجة. ايضا هي الايام التي سماها الله سبحانه وتعالى الايام المعلومات. ويذكروا اسم الله في ايامه - 00:23:25ضَ

معلومات قال ابن عباس هي ايام العشر. بل شهد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بانها افضل ايام الدنيا فعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل ايام الدنيا ايام العشر. فهذه الايام هي ايام - 00:23:45ضَ

فاضلة في نفسها. وقال صلى الله عليه وسلم ما من ايام اعظم عند الله ولا احب الى الله العمل فيهن من ايام العشر. فاكثروا فيهن من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير. وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان يقال - 00:24:05ضَ

في ايام العشر بكل يوم الف يوم. ويوم عرفة عشرة الاف. يعني ايه في الفضل؟ كما ان الله سبحانه وتعالى حث على كما ان النبي صلى الله عليه واله وسلم حث على اعمال الخير فيها. وامر بكثرة التسبيح والتحميد والتهليل فيها وفي - 00:24:25ضَ

فيها يوم التروية الثامن من ذي الحجة. وفيها يوم عرفة وصومه بسنتين. وفيها ليلة جمع وهي ليلة المزدلفة وفيها الحج الذي هو ركن من اركان الاسلام. وفيها يوم النحر الذي هو اعظم ايام الدنيا كما قال - 00:24:45ضَ

النبي صلى الله عليه واله وسلم اعظم الايام عند الله يوم النحر ثم يوم القرن. وفيها الاضحية التي هي علم الملة الابراهيمية والشريعة المحمدية. وذهب الامام المحقق ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى. الى ان نهار - 00:25:05ضَ

العشر الاوائل من ذي الحجة افضل من نهار العشر الاواخر من رمضان. وليل العشر الاواخر من رمضان افضل من ليل العشر الاوائل من ذي الحجة لان فيها ليلة القدر. وقال ابن رجب رحمه الله عشر ذي الحجة افضل من - 00:25:25ضَ

به من الايام من غير استثناء. فاما لياليه فمن المتأخرين من زعم ان ليالي عشر رمضان افضل من لياليه لاشتمالها على ليلة القدر وهذا بعيد جدا. هذا رأي الامام الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله تعالى كما في لطائف - 00:25:45ضَ

وقال ابو عثمان النهدي كانوا يعظمون ثلاث عشرات العشر الاول من ذي الحجة والعشر الاخيرة من رمضان والعشر الاول من المحرم. يقول النبي صلى الله عليه واله وسلم ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى - 00:26:05ضَ

الله عز وجل من هذه الايام يعني ايام العشر الاوائل من شهر ذي الحجة. فهذه الايام ينبغي للسداد لها والتخطيط تماما كما يعني اه يفعل المجتهدون اذا دخل العشر الاواخر من اه رمضان. فهذه فرصة عظيمة جدا يغفل عنها كثير من - 00:26:25ضَ

يقول عليه الصلاة والسلام ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله عز وجل من هذه الايام يعني ايام العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله. الا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء - 00:26:45ضَ

وقال صلى الله عليه واله وسلم ما العمل في ايام افضل منه في عشر ذي الحجة ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء. يقول الحافظ ابن رجب رحمه الله. اذا كان العمل في ايام العشر افضل - 00:27:07ضَ

واحب الى الله من العمل في غيره من ايام السنة كلها صار العمل فيه وان كان مفضولا افضل من العمل في غيره وان كان فاضلا. ولهذا قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد. ثم استثنى جهادا واحدا هو افضل الجهاد - 00:27:27ضَ

لان النبي صلى الله عليه واله وسلم سئل اي الجهاد افضل؟ قال من عقد جواده واهريق دمه. وصاحبه افضل الناس درجة عند الله. سمع النبي صلى الله عليه واله وسلم رجلا يدعو يقول اللهم اعطني افضل ما تعطي عبادك - 00:27:47ضَ

صالحين. فقال اذا يعقر جوادك وتستشهد. فهذا الجهاد بخصوصه يفضل على العمل في العشر بقية انواع الجهاد فان العمل في عشر ذي الحجة افضل واحب الى الله عز وجل منها. وكذلك سائر الاعمال. وهذا يدل - 00:28:07ضَ

وعلى ان العمل المفضول في الوقت الفاضل يلتحق بالعمل الفاضل في غيره ويزيد عليه لمضاعفة ثوابه واجره وقد روي في خصوص صيام ايامه وقيام لياليه وكثرة الذكر فيه ما آآ يعني آآ ما ينبغي ايضا - 00:28:27ضَ

الالتفات اليه والانتباه اليه. فيما يتعلق بصوم عشر ذي الحجة جاء في المسند والسنن عن حفصة ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان لا يدع صيام عاشوراء والعشر وثلاثة ايام - 00:28:47ضَ

من كل شهر. وهذا الحديث في اسناده اختلاف. وممن كان يصوم العشر عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما. آآ وممن قال لصومه الحسن وابن سليم وقتادة وهذا قول اكثر العلماء. طبعا لعموم آآ لعموم العمل الصالح - 00:29:07ضَ

الصالح يعم ولم يقيد بعمل معين فيدخل فيه طبعا يعني الصيام. وعن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم صائما العشر قط. وفي رواية صائما في العشر قط. آآ - 00:29:27ضَ

اختلف جواب الامام احمد عن هذا الحديث. فاجاب مرة بانه قد روي خلافه. يعني ان في تعارض بينه وبين حديث ايه آآ انه كان لا يضع لا يدع ولا يتلوك صيام العشر. طبعا صيام العشر مقصود به كلمة العشر اللي هي التعبير ايه؟ الغالب - 00:29:47ضَ

لان هي يوم العيد لا يجوز صومه اللي هو اليوم العاشر. لكن المقصود ايه؟ الايام التسعة الاولى اه يقول ابن رجب قد اختلف جواب الامام احمد عن هذا الحديث فاجاب مرة بانه قد روي خلافه وذكر حديثه وذكر حديث حفصة. واشار - 00:30:07ضَ

الى انه اختلف في اسناد حديث عائشة فاسنده الاعمش ورواه منصور عن ابراهيم مرسلا. وكذلك اجاب غيره من العلماء بانه اذا اختلفت عائشة وحفصة في النفي والاثبات اخذ بقول الايه؟ المسبت. المثبت لماذا؟ لان معه - 00:30:27ضَ

علما خفي على النافي. المثبت عنده زيادة علم فيقدم عند التعارض المثبت على النافي واجاب احمد مرة اخرى بان ام المؤمنين عائشة ارادت انه لم يصم العشرة كاملا. اما حفصة فارادت انه كان يصوم غالبة - 00:30:47ضَ

فينبغي ان يصام بعضه وآآ يفطر بعضه. كان ابن سيرين يكره ان يقال صام العشراء. لانه يوهم دخول النحر فيه وانما يقال صام التسع. قال صلى الله عليه وسلم صوم يوم عرفة يكفر سنتين - 00:31:07ضَ

ماضية ومستقبله وصوم عاشوراء يكفر سنة ماضية. وهذا اه اه رواه مسلم. وقال صلى الله عليه وسلم صوم يوم عرفة كفارة السنة الماضية والمستقبلة. اذا اه مما يستحب اه يعني الصيام لهذه الاحاديث وايضا لعموم - 00:31:27ضَ

قوله العمل الصالح فتشمل كل ما يطلق عليه العمل يعني الصالح. من ذلك ايضا قيام عشر ذي الحجة يعني انه آآ يعني من الاوقات يعني المباركة التي يرجى آآ يعني زيادة الثواب آآ في - 00:31:47ضَ

كان سعيد بن جبير اذا دخل العشر اجتهد اجتهادا حتى ما يكاد يقدر عليه. حيث لا يستطيع احد ان يصل اليه من كثرة شواله اه في العبادة. وروي عنه انه قال لا تطفئوا سرجكم ليالي العشر تعجبه العبادة. الاجتهاد في الليالي العشر - 00:32:07ضَ

ايضا من الاعمال الصالحة في هذه الايام المباركة الاكثار من ذكر الله تبارك وتعالى. ولان الله سبحانه وتعالى قال اه ويذكروا اسم الله في ايام معلومات. فان الايام المعلومات هي ايام العشر عند جمهور العلماء - 00:32:27ضَ

وفي حديث ابن عمر فاكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد. اختلف العلماء هل يشرع اظهار التكبير والجهر في الاسواق في العشر فانكره طائفة واستحبه احمد والشافعي لكن الشافعي خصه بحال رؤية بهيمة الانعام - 00:32:48ضَ

من يستحبه مطلقا. وقد ذكر البخاري في صحيحه عن ابن عمر وابي هريرة رضي الله عنهم انهم آآ انهما كانا يخرجان الى السوق في العشر فيكبران ويكبر الناس بتكبيرهما. وروى عفان عن مجاهد - 00:33:08ضَ

قال كان ابو هريرة وابن عمر رضي الله عنهم ياتيان السوق ايام العشر. فيكبران ويكبر الناس معهما ولا يأتيان لشيء الا لذلك. من اجل يعني ايه اه تنبيه الناس الى هذه الشعيرة من شعائر الاسلام. وعن يزيد ابن ابي زياد قال رأيت - 00:33:28ضَ

سعيد ابن جبير ومجاهدا وعبدالرحمن ابن ابا ليلى ابن ابي ليلى او اثنين من هؤلاء الثلاثة. وما رأينا من فقهاء الناس يقولون في ايام العشر الله اكبر الله اكبر لا الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد - 00:33:48ضَ

يقول الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى. فان قيل قوله صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله من هذه الايام؟ هل يقتضي تفضيل كل عمل صالح وقع في - 00:34:08ضَ

بشيء من ايام العشر على جميع ما يقع في غيرها. وان طالت مدته ام لا؟ يعني ممكن عمل صالح يقع خارج العشر ويكون لمدة طويلة. يصوم مثلا شهرا كاملا يفعل كذا وكذا مدة اطول من العشرة. فهل آآ - 00:34:28ضَ

يعني هل هذا الحديث يعني يقتضي تفضيل كل عمل صالح وقع في شيء من الايام العشر على جميع ما يقع في غيرها وان طالت مدته ام لا؟ قيل الله والله اعلم ان المراد ان العمل في هذه الايام العشر افضل من العمل في ايام عشر - 00:34:48ضَ

غيرها. فكل عمل صالح يقع في هذه العشر فهو افضل من عمل في عشرة ايام سواها من اي شهر كان فيكون تفضيلا للعمل في كل يوم منه على العمل في كل يوم من ايام السنة غيره. ويقول ايضا ما فعل ما - 00:35:08ضَ

فعل في العشر من فرض فهو افضل مما فعل في عشر غيره من فرض. فقد تضاعف صلواته المكتوبة على صلوات عشر رمضان وما فعل فيه من نفل فهو افضل مما فعل في غيره من نفل. وقال ايضا ابن رجب اختلف عمر - 00:35:28ضَ

علي رضي الله عنهما في قضاء رمضان في عشر ذي الحجة. فكان عمر يستحبه افضل ايامه. فيكون قضاء رمضان فيه افضل من غيره. وهذا يدل على مضاعفة الفرض فيه على النفل. وكان علي ينهى عنه وعن احمد في ذلك روايتان - 00:35:48ضَ

قد علل قول علي بان القضاء فيه يفوت به فضل صيامه تطوعا. وبهذا علله الامام احمد وغيره ويقول الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى لما كان الله سبحانه وتعالى قد وضع في نفوس المؤمنين حنينا الى - 00:36:08ضَ

مشاهدة بيته الحرام. وليس كل احد قادرا على مشاهدته في كل عام فرض على المستطيع الحج مرة واحدة في عمره. وجعل موسم العشر مشتركا بين السائرين والقاعدين. فمن عجز عن الحج في عام قدر في العشر على عمل يعمله في بيته يكون افضل من الجهاد الذي هو افضل من الحج - 00:36:28ضَ

ليالي العشر اوقات الاجابة. فبادر رغبة تلحق ثوابه. الا لا وقت للعمال فيه ثواب الخير اقرب اصابة من اوقات الليالي العشر حقا فشمر واطلبا فيها الانابة. عباد الله اخوانكم في هذه الايام - 00:36:56ضَ

قد عقدوا الاحرام وقصدوا البيت الحرام. وملأوا الفضاء بالتلبية والتكبير والتهليل والتحميد والاعظام. لقد وقعدنا وقربوا وبعدنا. فان كان لنا معهم نصيب سعدنا. فيا من طلع افجر شيبه بعد بلوغ الاربعين ويا من مضى عليه بعد ذلك عشر سنين حتى بلغ الخمسين. يا من هو في معترك - 00:37:16ضَ

المنايا ما بين الستين والسبعين. ما تنتظر بعد هذا الخبر الا ان يأتيك اليقين. يا من ذنوبه الشفع والوتر. اما تستحي من الكرام الكاتبين؟ ام انت ممن يكذب بيوم الدين؟ يا من ظلمة قلبه - 00:37:46ضَ

كالليل اذا يسري اما ان لقلبك ان يستنير او يلين؟ تعرض لنفحات مولاك في هذا العشر فان لله نفحات قاتل يصيب بها من يشاء فمن اصابته سعد بها اخر الدهر. من فاته الحج فليتشبه بالمحرمين - 00:38:06ضَ

فمن كانت له اضحية فلا يأخذ من بشرته او من شعره او من اظافره شيئا. قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يمس من شعره ولا من بشره شيئا. وقال - 00:38:26ضَ

صلى الله عليه وسلم. اذا رأيتم هلال ذي الحجة واراد احدكم ان يضحي فليمسك عن شعره واظافره قال صلى الله عليه واله وسلم من رأى منكم هلال ذي الحجة واراد ان يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من اظافره حتى - 00:38:46ضَ

وقال صلى الله عليه وسلم من كان له ذبح يذبحه فاذا اهل هلال ذي الحجة فلا يأخذن من شعره ولا من اظافره حتى يضحي. عباد الله هذه الايام مطايا فاين العدة قبل المنايا - 00:39:06ضَ

اين العزائم ارضيتم بالدنايا؟ قضية الزمان ليست كالقضايا. راعي السلامة يقتل الرعايا يا مريض القلب قف بباب الطبيب لذ بالجناب ذليلا وقف على الباب طويلا واتخذ في هذا العشر سبيلا واجعل - 00:39:26ضَ

جناب التوبة ما قيلا واجتهد في الخير تجد ثوابا جزيلا. قل في الاسحار انا تائب. نادي في الدجى قد قدم للغائب اعفو عني واقلني عثرتي يا عبادي لملمات الزمن. لا تعاقبني فقد - 00:39:46ضَ

ندم اتلف روحي والبدن. لا تطير وسنا عن مقلة انت اهديت لها طيب الوزن. ان اخذني فمن ذا ارتجي واذا لم تعف عن ذنبي فمن؟ اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان - 00:40:06ضَ

لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:40:26ضَ