باحث

ويقول اذا زارها قاصدا اليها او مر بها ايضا ولم يعني يزورها لكن اذا مر كذلك لانه في حكم الزائر السلام عليكم دار قوم مؤمنين والحديث المصنف رحمه الله الذي ذكره ملفق - 00:00:00ضَ

من حديثين من حديث عائشة ومن حديث بريدة بريدة حديث عائشة السلام عليكم هنا دار قوم مؤمنين واتاكم ما توعدون وغدا مؤجلون كما في صحيح مسلم اللهم اغفر لاهل بقيع الغرقد - 00:00:26ضَ

هذا قاله عليه الصلاة والسلام وكذلك ايضا في حديث بريدة انه علمهم اذا زاروا القبور كما هنا السلام على اهل الديار من المؤمنين والمسلمين زاد في والمسلمين وان وان شاء الله بكم للاحقون - 00:00:49ضَ

هنا نسأل الله لنا ولكم العافية. هذا في حديث بريدة او نسأل الله لنا ولكم العافية في حديث بريدة كذلك ايضا في حديث ابي هريرة اه عند مسلم اول الخبر السلام عليكم دار قوم مؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون - 00:01:12ضَ

ثلاث اخبار في مسلم حديث هريرة وبريضة وعائشة رضي الله عنهم مع اختلاف الالفاظ في هذا اما قوله اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم. هذا في الدعاء الميت ينظر انا ما ادري هل ورد في الدعاء للقبور لزيارة القبور - 00:01:32ضَ

الله اعلم انما هو ورد في الدعاء للميت لكن لا بأس فيما يظهر والله اعلم. لان هذا الدعاء ان الدعاء للميت او حينما يجوز الانسان الميت يدعو بما فتح الله عليه. فيدعو - 00:01:49ضَ

بان يدعو الوالد عن النبي عليه الصلاة والسلام ويدعو بما تيسر وما فتح الله عليه سبحانه وتعالى من الادعية النافعة اهله للميت يدعو بما تيسر وما فتح الله عليه لان هذا - 00:02:07ضَ

من الشفاعة للمسلم كما انه يدعو له في صلاة الجنازة بما ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام وان دعا ايضا اه بشيء اخر فلا بأس والنبي عليه الصلاة والسلام قال - 00:02:25ضَ

اذا دعوتم اذا صليتم على الميت فاخلصوا له الدعاء كما مسلم عن ابي هريرة اذا صليتم على الميت فاخلصوا له الدعاء. ايضا قوله يرحم الله المستقدمين منكم منا رواية منا - 00:02:41ضَ

والمستقدم والمستأخرين هذه الرواية منا نسأل الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفرنا لهم. هذا مثل ما تقدم يقال في الدعاء للميت في الصلاة عليه. اللهم لا تحرمنا اجرهم. يعني - 00:02:58ضَ

الاجر الذي يكون للميت اجره يعني بمعنى ان الداعي للميت حينما يدعو يسأل ربه سبحانه وتعالى بنفسه ايضا انه لا يحرمه الاجر لان الداعي للميت سواء كان دعا دعا له - 00:03:17ضَ

او في الصلاة في صلاة الجنازة او دعا له حينما يزور المقبرة يشفع له وهذا نوع نفع للميت وكذلك آآ ما يكون من القيام على الميت من غسله وكفنه وحمله ودفنه كذلك ايضا من - 00:03:37ضَ

ما يكون من الحي من الحي اذا كان قريبا له او صديقا فيحصل من الصبر وعدم الجزاء والرضا اه فان هذا ايضا مما اه يؤجر عليه المسلم في حق اخيه - 00:03:59ضَ

والنبي عليه الصلاة والسلام امر بالصبر عند المصائب الله سبحانه وتعالى قال وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون - 00:04:17ضَ

وام سلمة رضي الله عنها لما مات ابو سلمة علمها النبي عليه الصلاة والسلام ان تقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اللهم اجرني في مصيبتي واخلف واخلف واخلف لي خيرا منها - 00:04:33ضَ

سألت الله عز وجل اه فاجرها الله على ذلك واخلفها خيرا منه وهو رسول الله عليه الصلاة والسلام وكذلك يذكرها وكذلك ايضا اذا تذكر المصيبة فانه يدعو ويقول انا لله وانا اليه راجعون فان الله يعطيه بها مثل اجره يوم اصيب بها كما في حديث رواه ابن ماجة في - 00:04:48ضَ

اه حينما يذكرها حينما يذكرها. يصبر ولا يجزع ويسأل ربه سبحانه وتعالى ان لا الاجر والا يفتنه بعده وان يحييه على الاسلام وان يميته عليه ثم يختم عليك بان يغفر الله اللهم اغفر لنا ولهم وهذا - 00:05:13ضَ

ان كان ورد في الدعاء في زيارة القبر هذا واضح والا فهو وارد في الدعاء للميت حين الصلاة عليه نعم نعم نعم هذا فرق لان شسمه يعني القبر او ما جاء من ادلة في زيارة القبور المراد بها - 00:05:35ضَ

كما قال زوروا القوائم تذكر موته وهذا يحسن سواء كان قبر او اكثر من قبر والنبي عليه الصلاة والسلام لما كما في صحيح مسلم لما رجع من سفر ذهب عليه الصلاة والسلام - 00:06:07ضَ

لو انه اخبر اصحابه المقصود انه ذهب الى مكان وقصد عليه الصلاة والسلام في في مكان في فلاة وكان قبر امه كان يعلمها فذهب عليه الى القبر وجاره وقال اني استأذنت ربي ان استغفرها استغفر الله ليذن لي واستأذنت ان ازورها فاذن لي في زيارتها - 00:06:27ضَ

وعائشة رضي الله عنها كما روى الترمذي كما روى الترمذي من رواية ابن ابي مليكة ان عبد الرحمن اخاها مات بالحبش هذا جبل باسفل مكة بينه وبين مكة اه نحو ستة اميال - 00:06:50ضَ

مات بالحبش وقالت لو شهدتك ما زرتك قيل لها الم ينهى عن زيارة؟ قالت نهي ثم اذن في ذلك وهذا لعله مما خفي عليها رضي الله عنه او انها ارادت - 00:07:12ضَ

مما جاء في حديث بريدة فزوروها ولم تعلم بالنصوص الخاصة في النهي. وهذا له وجه لو لم يأتي نصوص خاصة بالنهي لكان له وجه لان قوله فزوروها وان كانت هذه الصيغة - 00:07:29ضَ

للرجال انه يدخل النساء في ذلك تبعا. يدخل النساء في ذلك تبعا. لكن لما جاءت صيغة خاصة انها في الخاص يقضي على العام. وما جاء من الادلة الاخرى فهي محتملة. مثل قوله لما قالت في صحيح مسلم ماذا اقول؟ قال قولي - 00:07:46ضَ

السلام عليكم اهل الديار وكذلك هذا محتمل. هذا قبل النهي عن الزيارة. ومحتمل ان المراد به لو انه اذا مرت بالقبر. المرأة اذا مرت مرت بالقبر لا بأس ان تقول انما تنهى ان تقصد الى زيارة القبر - 00:08:06ضَ

كذلك ايضا في الصحيحين انه عليه الصلاة والسلام مر بامرأة وهي تبكي عند قبر فقال اتق الله واصبري اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي فقيل لها بعد ذلك انه رسول الله فاخذها مثل الموت - 00:08:23ضَ

فجاءت الى النبي عليه الصلاة والسلام ولم تجد عند بابه بوابين فقالت يا رسول الله ما عرفتك اعتذر ظنت انه انسان عابر ولم تعلم انه رسول الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام انما الصبر عند الصدمة الاولى - 00:08:43ضَ

هذي كلها اخبار محتملة والقاعدة الشرعية القاعدة الاصولية الشرعية ان الاخبار المحتملة ترد الاخبار الصحيحة ثم هذا كما قال بعض اهل العلم لو لم يكن فيه دليل لكان المعنى يقتضيه - 00:09:03ضَ

والمعاني الصحيحة المعاني الصحيح معتبرة يأتي في النهي عن النياحة والندب وما ورد من اخبار في ذلك. نعم. ايضا مما وايضا ينبغي ذكره او يحسن ذكره انه عند زيارة القبر - 00:09:21ضَ

الزائر يقف حيث كان وبعض اهل العلم واحدى الروايتين في المذهب انه يستقبل القبر يستقبل القبر وقيل اذا اراد السلام يستقبل القبر وعند الدعاء يستقبل القبلة والاظهر والله اعلم انه انه حيث شاء - 00:09:40ضَ

والايسر. وربما يكون نقول اذا كنت دخلت الى المقبرة وصادفك القبر فموقفك الذي تصل فيه الى القبر هو الموقف الذي تقفه وتسلم وتدعو ولعله تقدم انه احتجوا في حديث ابن عباس - 00:10:05ضَ

اه من رواية قابوس ابن ابي ظبيان عن ابيه ابي ظبيان عن ابن عباس انه عليه الصلاة والسلام اه استقبل خرج خرج من المدينة او استقبل القبور استقبل القبور فسلم عليهم ودعا وهذا ايضا الحديث ورد في الدعاء في حديث ابن عباس عند الترمذي - 00:10:30ضَ

وهذا الحين لا دلالة فيه مع ضعفه قابوس. قابوس هذا فيه لين وله احاديث اه موجودة في السنن او في بعض السنن وهو ضعيف ولا دلالة فيه لانه استقبل القبور معناه انه جاء - 00:10:53ضَ

اه مستقبلا لها وسبق الاشارة اه ايضا لعل في الدرس الذي مضى انه لا دلالة فيه على انه جاء واستقبلها بوجهه. بل لما وصل الى القبر استقبلها حال وصوله ثم - 00:11:09ضَ

عليه الصلاة والسلام نعم نعم الله اعلم هذا محتمل يعني محتمل قد يقال ان الحي كالميت واذا كان السور يمكن ان يقال والله اعلم ان كان يشاهد القبور انه يسلم - 00:11:25ضَ

يسلم اذا كان في مكان مرسل ويشاهد القبور وان كان لا يشاهدها السور بمثابة اه البيت لهم والحائط الذي يحاط كما لو جاء انسان الى بيت انسان لا يكون السلام - 00:11:53ضَ

عند الباب اللي على الاستئذان لاجل استئذان اما السلام الخاص سلام المواجهة هذا لا يكون الا عند الدخول ولهذا اذا دخل المقابر ويمكن يقال انه يسلم يسلم حينما يأتي الى القبور وان احوال الموتى واحوال القبور ليست كاحوال الاحياء وانه مر بهم من حيث الجملة - 00:12:11ضَ

لكن الله اعلم يحتاج يعني الى يعني نظر في كلام اهل العلم في هذا نعم حديث ضعيف حديث ضعيف هل تحملن في من يحملن ارجعن مأجورات هذا ضعيف الحديث نعم - 00:12:37ضَ

محتمل محتمل يظهر والله اعلم لعل محتمل والله اعلم قال هل تدرين هل تحملن كانه في حال دفن الميت جنازة حاضرة حاضرة هذا هو مع ضعف الحديث اظن عندي ما جاء الحديث - 00:13:05ضَ

انما جاء الاذن مثل ما تقدم في الشيء اللي الذي لا يعني لو ان المرأة ما اشتد عليها الامر اشتد عليها الامر ولم تتحمل الصبر الا ان تتبع الميت فهذا مستثنى عند بعض اهل العلم. لا بأس ان تتبعه يعني لو علم - 00:13:24ضَ

انها لو منعت الا اصابها جزع شديد وضرر في هذه الحالة لا بأس ان يؤذن لها يعني مثل بعض النساء قد يشتد عليها جدا. لو منعت لتضررت من ذلك وكأن هذا ينفس عما في نفسها - 00:13:41ضَ

يخفف من مصيبتها فهذا لا بأس اذا علم ذلك ولذا اه جاءت اخبار في هذا حديث حديث رواه ابو داوود في قصة فاطمة رضي الله عنها جاءت قال من اين اقبلت - 00:14:02ضَ

قالت من ال فلان فرحمت عليهم ميتا قال هل بلغت معهم الكدى؟ قالت لا يا رسول الله. وقد قلت ما قلت اما انك لو بلغت معهم الكدى الجنة حتى يدخلها جد ابيك. وهذا حديث ضعيف. وفي لفظه بعض النكارة - 00:14:22ضَ

والكدى جمع كدية هي الحصاة الصلبة وكانوا يجعلون القبور في الارض الصلبة والارض الصلبة التي تكون فيها الحصى والحجارة حتى لا تنهار. سميت القبور جمع كودية. نعم - 00:14:45ضَ