باحث

وتقدم لنا ان عرفنا انه قد يرث بالذكورية دون الانوثية. وقد يرث بالانوثية دون الذكورية وقد يرث بهما متفاضلا. وقد يرث بهما متساويا. اربع حالات يرث بالذكورية فقط. ويرث بالانوثية فقط. ويرث بهما يعني بالذكورية - 00:00:00ضَ

وبالانوثية متفاضل او يرث بهما متساويا اما اذا ورث بهما متساوية فلا اشكال حينئذ يعني سواء كان ذكر او كان انثى. كلهم يراثون ما يختلف. ولهذا امثلة كما تقدم في - 00:00:31ضَ

كونه ولد ام سواء كان ذكر او انثى ميراث واحد او كونه مثلا شقيق او شقيقة مع بنت او بنات او لاب ولد اب مع بنت او بنات وان كان ولد اب ذكر اولث بالتعصيب - 00:01:01ضَ

تعصيب بالنفس واذا كان انثى وليس بالتعصيب مع الغير. والاخوات ان تكن بناته فهن ان معهن معصبات. والمثال الاول عندكم هالك عن زوج وبنت وولد اخ شقيق ولد اخ خنثى يعني الولد ولد الاخ مو اخ - 00:01:31ضَ

ولد اخ خنثى هذه الزوج ما يختلف ميراثه لان له الربع سواء كان الخنث ذكر او الخنث انثى بوجود البنت الفرع الوارس لكن هو ان كان ابن اخ ورث بالتعصيب - 00:02:12ضَ

وان كان بنت اخ ما ورث فنقول مثلا نعمل المسألة نحلها على الحالين. حالة يرجى اتظاح حق وحالة لا يرجى اتظاح حاله. فنقول مثلا نفرظه ذكر هالك عن زوج وبنت وابن اخ. لغير ام شقيق او لاب سيئة - 00:02:41ضَ

المسألة منكم من اربعة انتبه للزوج الربع واحد ما يختلف. وللبنت النصف اثنان ولابن الاخ الباقي تعصيبا. لقوله صلى الله عليه وسلم الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فلاولى رجل ذكر. فاعطينا الزوج فرظة من اصحاب الفروج - 00:03:20ضَ

واعطينا البنت فرظها بقي معنا واحد من اربعة ياخذه ابن الاخ هذه مسألة الذكورية نفرض مسألة الانوثية جدول فقط بجوار الجدول الاول اذا قلنا مثلا هالك عن زوج وبنت وبنت اخ - 00:03:58ضَ

بنت اخ فرظناها انثى نقول المسألة من اربعة لان فيها ربع ربع الزوج المسألة من اربعة للزوج الربع واحد وللبنت النصح اثنان فرضا بنت الاخ تاخذ شيء؟ لا. ماذا نعمل بالباقي واحد؟ نعطيه البنت - 00:04:26ضَ

فالبنت تاخذ ثلاثة اثنان فرظا الثالث ردا مو تعصيب؟ رد تأتي المسألة ذكورية وانوثية. ذكورية ورث انوثية ما ورث. مسألتين. نريد ان نخرج الجامعة للمسألتين. ما هي الطريقة نقول ننظر بين المسألتين بالنسب الاربع - 00:04:54ضَ

المسألة الاولى مسألة الذكورية منكم من اربعة المسألة الثانية مسألة الانوثية منكم؟ من اربعة. الاربعة والاربعة متماثلات نكتفي باحداهما نجعلها الجامعة. الجامعة اربعة الطريقة ان نعطي كل واحد الاظر ماذا نعمل بالجامعة الاربعة؟ نقسمها على المسألة الاولى اربعة على اربعة كم ينتج - 00:05:25ضَ

واحد وهذا بمثابة جزء سهمها اربعة الجامعة نقسمها على مسألة الانوثية. اربعة ينتج واحد. وهذا يسمى جزء سهمها اذا قلنا يرجى اتظاح حاله فنعطي كل واحد الابر الا من لا يتضرر ولا يزيد نعطيه حقه كاملا. فالزوج هنا لا ظرر عليه ولا - 00:06:01ضَ

له الربع سواء كان الخنثى ذكر او او انثى سيئة عنده لان البنت حجبته من النصح الى الربع ولا ينقص عن الربع. نعطي الزوج من اي المسألتين شئنا مسألة الذكور هي مسألة الانوثية. نقول مسألة الذكورية له واحد - 00:06:35ضَ

في واحد جزء سهمها كم له؟ واحد من الجامعة البنت اذا اعطيناها من مسألة الذكورية نعطيها اثنين في واحد كم تكون اثنان واذا اعطيناها من مسألة الانوثية اعطيناها ثلاثة في واحد - 00:07:01ضَ

صار لها ثلاثة ايهما الابر في حقها؟ ان نعطيها اثنين او نعطيها ثلاثة لا شك ان اذا اعطيناها اثنين اظر في نعطيها اثنين فقط. نعطيها من مسألة الذكورية ونعطيها واحد - 00:07:30ضَ

واثنين في واحد اثنين في واحد يكون لها اثنان الولد ولد الاخ اذا اعطيناه من مسألة الذكورية ورث واذا اعطيناهم مسألة الالوثية لم يرث ايهما اضر في حقه؟ مسألة الانوثية فنحرمه الان. وليس حرمانا مؤبد - 00:07:50ضَ

وانما حرمان مؤقت. حتى يتبين امره. نجمع ما تحت الجامعة الاولى. كم الذي تحتها واحد نصيب الزوج. واثنان نصيب البنت. المجموع كم؟ ثلاثة. والجامعة كم هي؟ اربعة. كم بقي من الجامعة واحد نضعه تحتها تحت الجامعة ما نضعه مقابل الولد الخنثى لا نجعله - 00:08:22ضَ

حتى ما يختص به ونقول ويجعل بجواره ميم يعني واحد موقوف واحد موقوف. ان تبين انه ذكر اخذه هذا. وان تبين انه انثى اعطي للبنت. واحد موقوف اوقفنا واحد واعطينا البنت اثنين واعطينا الزوج واحد وبقي معنا واحد. موقوف. نتحرى - 00:08:52ضَ

هل يتبين ذكر ولا انثى؟ ما تبين مات مات بعد هذه القسمة ماذا نعمل بهذا الواحد؟ يبقى موقوف الى يوم القيامة؟ لا لاوه يطالبون يقولون ولدنا هذا ولد ورث وانتم حبستم ميراثه واعطوه اياه - 00:09:29ضَ

هو وارث لانه حي حال الميراث. لكنه مات بعد البنت تقول لا هذا ابن عمي هذا انثى بنت وبنت العمة ترث. وردوا علي الواحد هذا. لا نعطيه البنت ولا نعطيه ورثة الولد هذا - 00:09:57ضَ

نقول نعطي نصف ميراث ذكر نعطيه ما نص ميراث ذكر او نص ميراث انثى او نجمع الاثنين له بل نعطيه نصف ميراثي ذكر. لانه ان كان انثى ما اخذ شي. وان كان ذكر اخذ واحد ونحن - 00:10:21ضَ

ادري اهو ذكر ام انثى؟ فنعطيه النصف. وهذا معنى الارث بالتقدير نقدر اذا هذا الواحد الموقوف. كيف نعمل فيه؟ موقوف في بيت المال. عند القاضي حتى يتبين الامر ما تبين كنا نتحرى - 00:10:48ضَ

انه يميل الى الذكورية يميل الى الانوثية مرض ومات وورثته يطالبون بنصيبه من عمه وبنت العم هذه تطالب تقول لا هذا ابن عمي انثى مثلي او ما له ميراث معي - 00:11:12ضَ

ردوا علي نصيبه. نقول لا لا هذا ولا هذا. نضرب الجامعة التي عندنا في المسألة الاولى والثانية اللي هي اربعة نضربها في كم في اثنين انتبه لهذه الخطوة. نظرب الجامعة الاولى في اثنين. لان عندنا حالة الذكورية وحالة انوثية - 00:11:33ضَ

يرث في حالة الذكورية ولا يرث في حالة الانوثية. نظرب الجامعة التي هي الاربعة في اثنين تخرج الجامعة الثانية. جامعة التي لا يرجى برؤه. ولا يرجى اتظاحه اثنين في اربعة بكم؟ بثمانية. وهذه الجامعة الكبرى. ثمانية - 00:12:01ضَ

اخرج الجامعة ثمانية انتبه للخطوات مثل الخطوات السابقة نقسم الجامعة التي الثمانية على مسألة الذكورية وعلى مسألة الانوثية قسمنا الجامعة الثمانية على الاربعة مسألة الذكورية. كم يخرج جزء سهمها؟ اثنان. قسمناها على مسألة الانوثة - 00:12:30ضَ

هي اربعة كم يخرج جزء سهمها؟ اثنان. الى هنا ماشي مثل ما سبق كيف نعطيهم؟ نعطي الزوج من مسألة الذكورية ونعطيه من مسألة الانوثية حاصل نقسمه على اثنين وهو نصيبه. نعطي البنت من مسألة الذكورية ونعطيها - 00:12:58ضَ

من مسألة الانوثية والحاصل نقسمه على اثنين وهو نصيب البنت. الولد الخنث هذا نعطيه من مسألة الذكورية فقط لانه ما يرث من مسألة الانوثية ونقسم ما يأخذه هو من مسألة الذكورية على اثنين. والناتج هو نصيبه. قسمنا الثمانية - 00:13:26ضَ

على مسألة الذكورية خرج جزء السهم كم اثنان قسمناها على مسألة الانوثية خرج جزء السهم اثنان نعطيهم نعطي الزوج المسألة الالوثية الذكورية نعطيه كم؟ واحد في اثنين باثنين. نعطيهم مسألة الالوثية - 00:13:53ضَ

واحد في اثنين باثنين اثنان واثنان كم هما؟ اربعة. نقسمها على اثنين على المسألتين مسألة الذكورية ومسألة الانوثية يخرج اثنان يخرج اثنان هذا نصيب الزوج ما تغير لان له واحد من - 00:14:18ضَ

صار له اثنين من ثمانية هو هو. البنت انتبه هي التي ستتأثر لها من مسألة الذكورية اثنين في اثنين بكم؟ اربعة. لها من مسألة الانوثية. كم؟ ثلاثة في اثنين بستة نجمع الاربعة والستة كم تكون؟ عشرة. اقسمها على المسألتين - 00:14:43ضَ

يخرج لها خمسة الولد الخنثى هذا نعطيه من مسألة الذكورية واحد في اثنين باثنين له شي من مسألة الانوثية؟ لا ما له شي انه بكونوا انثى ما يرث اجتمع له اثنان من مسألة الذكورية. نقسمها على المسألتين. يخرج له واحد. اجمع ما تحت الجامعة - 00:15:25ضَ

اثنان وخمسة سبعة واحد ثمانية صحت لان هالواحد هذا اللي نريد ايقافه هذا سيأخذ الخنثى نصفه ونصفه يرد على البنت ولا يمكن ان يخرج عندنا نصف واحد الا بمضاعفته. ضاعفت العدد من اربعة الى ثمانية - 00:15:56ضَ

ضربناها في المسألتين ثم قسمنا على المسألتين اللي صححها هكذا يرفع يداه. ويصدق معنا في الثانية ان شاء الله اكثر يا اخوان. فاذا كان يرجى حاله نوقف هذا الواحد. فان تبين انه ذكر اخذه وان تبين انه انثى رد على البنت. فقط - 00:16:26ضَ

واذا لم يرجى اتظاح حاله ظربنا الجامعة باثنين فخرج جامعة ثانية جامعة اخرى في حال لا يرجى اتظاح حاله. ولا يبقى عندنا شيء موقوف في الحالة الثانية كتبت تحتها اذا كان يرجى اتظاح حاله عاملنا البنت والخنث - 00:16:51ضَ

ولما تبين عدم اتضاح حاله ضربن الجامعة بالحالتين وجمعنا وقسمناه على اثنين والناتج هو نصيب كل واحد. صححوه على هكذا اللي ما صححها. المسألة الثانية هالك عن زاوج انتبه! انا رغبت في ان انوع اخالف الزوج في المسألة السابقة ما تأثر - 00:17:18ضَ

من الخنثى ولا ذكر ولا كل واحد؟ ما يهمه. نصيبه الربع ما يختلف لكن في المسألة الاتية هلك هالك عن زوج واخت شقيقة ولد اب خنثى ولد اب خنثى اش معنى ولد اب خنثى؟ يعني محتمل انه اخ لاب ومحتمل انه اخت - 00:17:54ضَ

ولهذا قلنا ولد لان كلمة الولد تشمل الذكر والانثى. انتبه لها هالك عن زوج واخت شقيقة وولد اب خنثى المسألة الاولى مسألة الذكورية نفرض انه ذكر هذا الخنثى. فيقول هالك عن زوج واخت شقيقة - 00:18:27ضَ

واخلي اب المسألة من اثنين للزوج النصف واحد والاخت الشقيقة النصف واحد والاخ لاب يسقط استغرقت الفروض. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الحقوا الفرائض باهلها. فما بقي رجل ذكر الحقنا الفرائض باهلها. اعطينا الزوج النصف واعطينا الاخت الشقيقة النصف. بقي شيء؟ لا - 00:19:01ضَ

ما بقي شيء. هذه مسألة الذكورية. مسألة الانوثية جدول نفرض ان هذا الولد بنت يعني هالك عن زوج واخت شقيقة واخت لاب. هذه تخلفهم. وتشاركهم رغم انوفهم وتعيلهم وتأخذ الزايد. اشترك معهم لان اقتل هذا كاخ لاب مع السلامة نقول له - 00:19:39ضَ

ما بقي شيء لكن هذي تقول لا انها صاحبة فرض. ما انا بمعصبة. والاخ الاخت مع الاب الاخت الشقيقة معها اخت لاب يفرض لهما الثلثان في كتاب الله فتأخذ النصف الاخت الشقيقة - 00:20:18ضَ

فرضها ويبقى السدس فرضا للاخت لاب. مسألة الانوثية من لان فيها سدس وتعول الى سبعة من ستة كيف؟ نقول المسألة من للزوج النص ثلاثة والاخت الشقيقة ان الثلاثة وللاخت لاب السدس - 00:20:40ضَ

تكملة الثلثين. نعدها ثلاثة وثلاثة واحد. سبعة نقول علت المسألة الى سبعة. عالة الى سبعة. ننظر بين المسألتين. لنخرج الجامعة واعلم باننا سنخرج جامعتين. جامعة اذا كان يرجى اتظاعه حاله. وجامعة اذا لم - 00:21:11ضَ

ترجى اتظاح حاله فنقول ننظر بين المسألتين مسألة الذكورية من اثنين. مسألة الالوثية من ستة وعالة الى سبعة ننظر بين الاثنين والسبعة بينهما مباينة. نضرب احداهما في الاخرى. نضرب الاثنين في سبعة - 00:21:40ضَ

ينتج اربعة عشر. وهذه الجامعة الاولى نعطيهم من هذه الجامعة اربعة عشر نعطي كل واحد الابر الابر بالزوج نعطيه من اي المسألتين؟ مسألة الانثى الانوثية الامر بالاخت اختي الشقيقة ان نعطيها من مسألة الانوثية. الاظر بالخنثى - 00:22:04ضَ

ان نحرمه نفرضه ذكر ولا نعطيه شيء الامر به الحرمان لان ان اعطيناهم مسألة الانوثية اخذ. ولا ندري هو يستحق ولا ما يستحق واذا اجريناه ذكر ما اخذ شيء. فنعطيهم - 00:22:38ضَ

يقول مثلا للزوج من مسألة قسمنا الاربعطعشر الجامعة قسمناها على مسألة الذكورية يخرج سبعة قسمناها على مسألة الانوثية يخرج يخرج اثنين. اثنين. نعطيهم. فنعطي الزوج من مسألة الانوثية المسألة الانوثية وهي الاضر له. مضروبا في مسألة الذكورية. يعني ثلاثة - 00:22:58ضَ

في اثنين بستة ونعطي الاخت الشقيقة مثله. ثلاثة في اثنين بستة ويبقى معنا واحد لا يبقى معنا اثنان يبقى معنا اثنان لان الولد هذا الخنثى لا نعطيه من مسألة الذكورية لانه ما يستحق شيء. ومسألة الانوثية يستحق لكن ما ندري ماذا يكون. فلا نعطيه شيء. نعامله بالاظر - 00:23:43ضَ

فيبقى واحد الزوج اخذ ثلاثة والبنت والاخت الشقيقة اخذت ثلاثة الولد الخنثى ما اخذ شي. وبقي واحد في تحت الجامعة. ان تبين انه رددناه على ورجعنا القسمة على قسمة الذكورية على اثنين - 00:24:21ضَ

كل واحد اخذ واحد ان تبين انه انثى اعطيناه هذا الواحد هذا الاثنين اثنين من اربعطعشر. التي هي السبع. اعطيناها اياه جاءنا قالوا كبر وما تبين او مات ايسنا من بيانه فهو يطالب يقول انا ابنت انا انثى عطونا - 00:24:51ضَ

نصيب انثى واولئك يقولون لا هو ذكر ما يعطى شيء. فنقول لا هذا ولا هذا نضرب في الجامعة الاولى التي اربعة عشر نضربها في مسألة ذكورية ومسألة الانوثية. اثنان اثنان في اربعة عشر بكم؟ بثمانية وعشرين - 00:25:21ضَ

ثم نعطيهم مثل ما اعطيناهم في المسألة السابقة. نعطيه من هذه المسألة ومن هذه المسألة. ونجمع نصيب ونقسمه على اثنين يعني الزوج سيكون له ست وعشرون تقسم على اثنين يخرج له ثلاثة عشر - 00:25:47ضَ

والاخت الشقيقة سيكون لها ستة وعشرون من هذي ومن هذي ونقسمها على اثنين يخرج لها ثلاثة عشر والولد الخنثى هذا سيكون له اربعة تقسم على اثنين يكون له اثنان يستحق اثنان. فمسألة والزوج اخذ ثلاثة عشر - 00:26:10ضَ

والاخت الشقيقة اخذت ثلاثة عشر هذي كم؟ ستة وعشرون. والولد الخنثى اخذ اثنين من مئة وعشرين يعني عبارة عن نصف السبع. نصف السبع يعني ياخذ اثنين من من ثمانية وعشرين يعني لو واحد من اربعة عشر له نصف من سبعة - 00:26:37ضَ

او واحد من اربعة عشر نصف السبع ليس سبع وانما هو نصف. لانه لو كان انثى اخذ السبع كامل. ولو كان ذكر ما اخذ شيء. فنوفق بينه وبالتقدير ونعطيه نصف السبع. كتبت تحتها اذا كان يرجى اتظاح حاله عام - 00:27:11ضَ

ان الشقيقة والخلف والزوج بالابر ولما تبين عدم اتضاح حاله ظربن الجامعة بالحالتين حالة الذكورية وحالة الانوثة واعطينا كل واحد نصيبه من المسألتين وقسمناه على اثنين فظهر عندي مسألتان الرابعة - 00:27:35ضَ

والخامسة اعطيكم اياها ولن افتح الطريق مسألتين السابقتين وانما اعطيكم المفتاح وانتم افتحوا لانفسكم ومن استطاع ان يفتح دخل ومن استطاع الا يفتح صار مفتاحه. سقيم او مكسور او عايب - 00:28:11ضَ

ما دخل. وهي قريبة منها المسألتان قريبة من المسألتين السابقتين حالك عن ابن وبنت وهو ولد اكرر حالك عن ابن وبنت وولد خنثى. نفتح بعض الباب ما هو كله مسألة الذكورية من خمسة ومسألة الانوثية من اربعة - 00:28:39ضَ

يكفي هذا خذ المسألة الثانية عن زوج وابن وولد خنثى يعني ابن او بنت ما ندري وهذي لاحظ انها تحتاج بعد التأصيل الى تصحيح قبل الجامعة فمسألة الذكورية من اربعة - 00:29:10ضَ

وتصح من ثمانية ومسألة الانوثية من اربعة وتصح من اربعة وجامعتها الاولى ثمانية وجامعتها الثانية ستة عشر. فتحنا ودخلنا ما ندري عاد تقدرون تسيرون ولا تقفون بالطريج والمسألة الاولى الجامعة الاولى عشرون - 00:29:45ضَ

والجامعة الثانية اربعون حل المسألتين على ما اذا كان يرجى اتظاع حاله او وعلى ما اذا كان لا يرجى اتظاح حالة الاسبوع القادم ان شاء الله والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:30:12ضَ