باحث

الصلاة خير من النوم هل تقال في الاذان الاول او تقال في الاذان الثاني؟ وقلنا لعل الاقب وكنا متوددين ايضا في ذلك كنا يعني لعلها تقال في الاذان الاول لانه جاء في حديث عبدالله بن زيد ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال له اذا اذنت بالاولى - 00:00:00ضَ

وان الغالب ما تطلق الاولى الا على الاذان الاول وان في الغالب الاقامة لا تسمى اذانا الا من باب التغليب كما في حديث عبد الله بن المغفل بين كل اذانين - 00:00:19ضَ

ففي الغالب ان الاقامة لا تسمى اذانا الا من باب التعليم وكنا تنصيص الرسول عليه الصلاة والسلام على ذكر الاولى لابد له فائدة فلعل الاقرب ولم نجزم بهذا بل كنا متوددين قلنا لعل الاقرب ان الاولى هي الاذان الاول الذي يسبق طلوع الفجر - 00:00:32ضَ

نعم هكذا ذكرنا في فيما سبق لكن نبهنا احد الاخوان وذكرنا بحديث عائشة الذي في البخاري وكذلك ايضا في مسلم. ورواه البخاري من طريقين ابن الزبير وعن عائشة ومن طيق الاسود ابن يزيد عن عائشة. ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سمع الاذان بالاولى قام فصلى - 00:00:52ضَ

ركعتين كان اذا سمع الاذان بالاولى قام فصلى ركعتين. فهنا سمى الاذان الذي يكون عند طلوع الفجر ما هو الاذان بالاولى؟ والمقصود بالاولى اي الصلاة. وهناك خلاف بين اهل العلم. هل اول صلاة صلاها الرسول صلى الله عليه وسلم هي - 00:01:12ضَ

صلاة الفجر او صلاة الظهر. فبعض اهل العلم ذهب الى ان الصلاة الاولى التي صلاها الرسول عليه الصلاة والسلام عندما فرضت عليه الصلوات الخمس انما هي صلاة الفجر وهذا الحديث يؤيد هذا الشيء المقصود بالاولى يعني لعل اول صلاة مفروضة فرضت على الرسول صلى الله عليه وسلم او - 00:01:32ضَ

كل هذا المقصود بالاولى اي الصلاة الاولى. يعني هنا في الاولى لا يعود الى التأذين وانما يعود الى الصلاة. فاما ان يقصد بالاولى اي ان اول صلاة فرضت انما هي الفجر يعني اول صلاة صلاها بعد فرض الصلوات الخمس انما هي الفجر او يكون المقصود بالاولى - 00:01:52ضَ

اي اول الصلوات فلا شك الفجر من حيث الوقت اول الصلوات فاليوم يبدأ بطلوع الفجر وجاء في حديث جابر بن عبدالله وغيره ان الرسول صلى الله عليه وسلم اول صلاة صلاها بعد ان فرضت عليه الصلاة انما هي صلاة الظهر - 00:02:12ضَ

هذا اكثر اهل العلم الى هذا اكثر اهل العلم ذهبوا الى ان اول صلاة صلاها الرسول صلى الله عليه وسلم بعد ان فرضت عليه الصلاة انما هي صلاة الظهر. وعلى هذا درجة اكثر اه المصنفين في الحديث. ولعل هذا هو الاقرب لحديث جابر ابن عبدالله - 00:02:29ضَ

يمكن ان يؤول حديث عائشة ان المقصود بالاولى اي آآ الاولى من حيث الزمان وليس الاولى من حيث الفرضية. فالمقصود ان ما ذكرناه فيما سبق قلنا لعل في قوله عليه الصلاة والسلام اذا اذنت بالاولى فيه دليل نوعا ما ان الصلاة خير من النوم تقال في الاذان - 00:02:49ضَ

الذي يسبق طلوع الفجر فالان هنا تبين ان اه الاولى تطلق على نفس الصلاة وليس المقصود الاذان بدليل حديث عائشة الذي ذكرناه انفا. اذا لا يكون دليلا واضحا على ان الصلاة خير من النوم تقال في الاذان الذي يسبق الفجر - 00:03:12ضَ

ولعل العقب انها تقال في الاذان الثاني الذي يكون عند طلوع الفجر هذا لعل الاقف والله اعلم لان هناك حديث متعددة وان كان فيها كما اشعرنا الى ذلك سابقا كما في حديث سعيد بن المسيب وموسل الزهبي وايضا حديث نعيم ابن النحام الخزاعي - 00:03:32ضَ

او نعين من النحام الثقفي وكل هذه الاحاديث بعضها موصل وبعضها فيه ضعف كما في حديث نعيم ابن النحام ان النبي عليه الصلاة والسلام امر بالصلاة خير من النوم تكون في الاذان الثاني. يعني يفهم من هذه الاحاديث التي كويناها ليس نصا وانما يفهم من هذه - 00:03:52ضَ

الاحاديث التي ذكرناها كاحاديث فيها ضعف اولى من القول بها اولى من يعني القول آآ القول الاول لان القول الاول فيما يبدو ليس عليه دليل واضح وليس عليه دليل ظاهر - 00:04:11ضَ

فلعل والله اعلم ان الصلاة خير من النوم انما تقال في الاذان الثاني وهذا هو الذي عليه العمل الان. انها تقال في الاذان الثاني الذي يكون عند طلوع الفجر فلعل هذا هو الاقرب لكن ليس يعني ايضا - 00:04:27ضَ

اه هناك دليلا واضحا جدا لا وانما كما ذكرنا في ما ذكرنا من الحديث الضعيف المنقطع وهو حديث نؤيم النحام وكذلك ايضا في موصل ابن المسيم وموسل ايضا الزهري لان فيهما او في هذه الاحاديث ما يؤيد انها تقال في الاذان الثاني كما يفهم وذكرنا هذا فيما سبق لكن احببت ان انبه - 00:04:40ضَ

الى ان ما ذكرناه فيما سبق من الاولى هو ان المقصود بالاولى لابد ان يكون للاولى فائدة وان المقصود الاذان الاول الذي يعقبه اذان ساني فتبين هذا ان ليس هذا هو المواد وانما المواد بالاولى اي - 00:05:04ضَ

آآ الاولى من حيث الزمان وان الاولى الضمير فيها يعود الى الصلاة - 00:05:21ضَ