باحث

الفرق بين او ظابط الموالاة المكفرة هو المحرم ايوا هذي اربعة اسئلة. السؤال الاول الاخ ما ضابط الموالاة المكفرة والموالاة غير المكفرة جل وعلا يقول من تولى منكم فانه منهم. وظاهر هذه الاية ان من تولى - 00:00:00ضَ

فانه كافر مثلهم. قد قال بعض السلف ليحذر احدكم ان يكون يهوديا او نصرانيا وهو لا يشعر. لان الله يقول ومن يتولهم منكم فانه منهم؟ وقال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم - 00:00:30ضَ

اولياء ان استحبوا الكفر على الايمان. ومن يتولوا منكم فاولئك الايمان. وبيتولى منكم فاولئك هم الظالمون. وقال تعالى بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما. الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون - 00:01:00ضَ

المؤمنين الله جل وعلا سمى هؤلاء الذين يتخذون الكافرين اولياء بالمؤمنين منافقين وقال بشروا المنافقين بان لهم عذابا اليما. وصفهم الله جل وعلا بان في قلوبهم مرضا. قال تعالى الذين في قلوبهم مرض - 00:01:26ضَ

يسارعون فيهم. فهذا دليل على ان قلوبهم مرضى. وهي مريضة بالنفاق ومرض ويا مريضة بالنفاق ومرض بمخالفة ما امر الله جل وعلا بالتزامه ولا نوعان النوع الاول ما يناقض اصل الايمان. النوع الاول ما يناقض اصل الايمان - 00:01:53ضَ

مما لا يجتمع معه فهذا يعتبر من نواقض الايمان وذلك مناصرة الكفار على المسلمين. فان هذا الذنب وهذا انا من اعظم الاعمال مناقضة لاصل الدين. فان الكفار يقاتلون المسلمين لاحلال - 00:02:26ضَ

الشرك محل التوحيد. قال الشرك محل التوحيد. والكفر محل الايمان والقوانين الوضعية محل الشريعة الالهية وهذا الخائن الذي يقول انا مسلم يعينه على هذه المقاصد. ويحقق مطالبهم فهذا من جنسهم. ولا يختلف عنهم - 00:03:02ضَ

من هاجر مكة ترى على المسلمين في عصور مضت وكانت تترقوما اخلاقا منهم الزنادقة والمنافقون ومنهم الذي يقول نحن مسلمون المسلمين مقتلة لم يعرف التاريخ مثلها. ها لم يعرف التاريخ مثلها - 00:03:38ضَ

حفت شيخ الاسلام رحمه الله تعالى بان كل من وقف في صف التتر قاتل المسلمين بانه مرتد عن الاسلام. هذا مع ان التتر كانوا قوما اخلاق ولم يكونون ولم يكونوا صليبيين خلص - 00:04:08ضَ

فكل من وقع في صفوف الكفار مقاتل المسلمين فهذا منهم بنص القرآن. قال الله جل وعلا ان يتولهم منكم فانهم منهم ولنا هذا الخائن قد اعان الصليبين على تحقيق مقاصدهم يوضح هذا - 00:04:36ضَ

يوضح هذا ان من وضع اصنام في ديار المسلمين تعبد ما حكمه؟ هذا مشرك. الذي يأتي باصنام الى ديار لكي تعبد من دون الله. فجعل نصبا صابا في ديار المسلمين. هذا ما حكمه؟ هذا مشرك. هذا لا ينازع فيه احد - 00:05:03ضَ

لو انه عجز قال انا ما استطيع اطوف البلاد كلها. استأجر عمالا. يضعون الاصنام في البلاد يعرفون مقصده ماذا يريد يعرفون مقصد ماذا يريد. فاعطاهم على كل صنم يضعونه في بلد مبلغا من المال. فذهبوا الى الاصنام ينصبون في البلاد - 00:05:27ضَ

لتعبد وهم يعلمون هذا. ما يجهلون. يعلمون قصده يعني الحكومة الحكم. يعني مو قصد هذا الرجل. ما حكم هؤلاء؟ مشركون هؤلاء مشركون مثل هذا الرجل. طيب لماذا يكون هؤلاء المشركون مثله؟ هؤلاء مشركون مثل هذا الرجل. طيب لماذا يكون هؤلاء المشركين - 00:05:47ضَ

لانهم عانوه ولا يكن لي عين الصليبين على احلال الشرك محل التوحيد يكون لا يكونون خونة كفارا مرتدين. واي فرق بين هذا وهذا لا فرق بين هذا وبين هذا لان الصحابة رضي الله عنهم ما كانوا يختلفون في اتباع مسيلمة صانعة - 00:06:07ضَ

عقيدة او ما كان يعتقد عقيدة ما دام يقفون في صف مسيلمة. ويقاتلون المسلمين. وينافحون عن الكفر واهله فكان حكمهم جاريا حكم مسيلمة كان ابو بكر يقول تشهدون ان قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار. يشهدون ان قتلانا في الجنة وقتلاكم - 00:06:27ضَ

في النار وليقفوا في الصليبيين اعظم اللي يقفوا في المسيلمة. وكفر هؤلاء اظهر من كثر هؤلاء يا خي وكفر هؤلاء اظهر من كثر هؤلاء يا اخي كل صفوفنا بعد الاسلام والمسلمين وقتلوا اه اه ائمة الدين وهدموا - 00:06:50ضَ

مساجد وحرقوا المصاحف. معنى هذا ان الذي يقتل الكفار صلى عليه. اللهم اغفر له وارحمه واحشره مع نبيك وهذا الخائن جالس يقاتل المسلمين وخان الله وخان الرسول واباد الاسلام معونة - 00:07:13ضَ

للكفرة والصليبيين. اما قصة حاطب رضي الله عنه وارضاه اخاطب كان عن تأويل كشف السر ما وقف المشركين. ماذا صنع؟ مجرد انه كشف اشر لا غير ما عانى الكفار على النبي صلى الله عليه وسلم. ومع هذا كاد يهلك حتى عمر سماه منافقا - 00:07:33ضَ

يا هلش حتى عمر سماه منافقا وكان عمر يقصد النفاق الاكبر ولا انكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك يقول الحافظ ابن جرير رحمه الله لو وقعت صورة حاطب في غير حاطب - 00:07:59ضَ

لن يأخذ حكم حاطب. لان الناس قال في حاطب ماذا قال؟ صدقكم. الم يقل ذلك؟ الحديث متفق عليه طيب غير حاط يبو ما يدرين انه صدقنا. النبي اطلع الصدقة لكن غير حاطب يدري ان صدقنا - 00:08:17ضَ

والذي يقتل بدليل القول صلى الله عليه وسلم ان الله قد اطلع على اهل بدر يعني مانع من قتله هو انه شهد بدرا. يعني اذا انت فهذا الامر عن غيره فانه يقتل. الامر عن غيره - 00:08:38ضَ

فانه يقتل. اما قول من قال ان معونة الكفار على المسلمين غير كفر محتجا بقصة حاطب فهذا يلزم منه تأملوا هذا الحجة على هؤلاء يلزم منه ان من وقف في صف ابي لهب - 00:09:00ضَ

وفي صف ابي جهل وفي صفقة ائمة الكفر من قريش لاراقة دم النبي صلى الله عليه وسلم وقتله والقضاء على دينه يكون مسلما هذا لازم لابد منه. لانه يقول ان معونتك غير كفر. هل هذا اللي يقف في صفوف المشركين لقتال النبي واراقة دم غيركم - 00:09:21ضَ

ان التزم هذا اللازم صار جهميا جلدا. وان قال لا انا ما التزم هذا. انا ما التزم هذا بطل بقصة بطل استدلاله بقصة حاضر. فواحد امرين انه يلتزم واما يقول لا انا ما التزم هذا اللازم - 00:09:44ضَ

فبقي قوله جل وعلا ومن يتولهم منكم فانه منهم غير معارض. وان معونة كفر على المسلمين ردا. وناقض من نواقض الاسلام. ومن هذا من يقف الان في صفوف النصيريين ومن هذا من يقف الان في صفوف النصيريين. اولا يجب ان نعرف ان النصيريين كفار بالاجماع. وهذا لا نزاع فيه بين المسلمين - 00:10:13ضَ

قد حكى شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله الاجماع على ردتهم. وحكى الاجماع على ردة الدروز وان من لم يكفره فهو كافر مثلهم. على ردة الدروز وان من لم يكفرهم فهو كافر مثلهم - 00:10:43ضَ

وهؤلاء هم اللي يقاتلون اليوم المسلمين. وهم يشهدون ان علي اله. ولا سيحرمون ما حرم الله. ولا يرون وجوب الحج عليهم. ولا يؤمنون بالصلوات الخمس ويرون تناسخ الارواح ولا يرون ان شرع الله واجب اتباعه - 00:11:03ضَ

وهو من الطوائف الباطنية الذين هم اغلب كفرا من اليهود والنصارى وهم طوائف خمس. النصيرية والدروز والعلوية والمهائية والعلوية والبهائية والاسماعيلية. هاي الطوائف الباطنية. فمن وقف في صفوف هؤلاء مقاتل المسلمين لا ينبغي ان يقتل في ردته. وخروجه عن الاسلام. كفر هؤلاء - 00:11:33ضَ

اظهر بكثير من كفرات تدار. الذين كفروا ابن تيمية من وقف في صفهم لقتال المسلمين. ان كفر واضح. وهم في الحقيقة كفار في كل شريعة في كل ملة. ومخالفون لكل الشرائع. حتى العجب ان بعض - 00:12:20ضَ

اليهود بعض النصارى تبرأوا من عقائد النصيرية. بعض اليهود وبعض النصارى يتبرأوا من عقائد النصيرية هذا نوع من انواع تولي المخرجة هذا نوع من انواع التولي المخرج من النوع الثاني - 00:12:40ضَ

وعلى ما لا يخرج عن الملة كتصدير في المجالس وبداءتهم بالصلاة وبرئ القلم لهم ونحو ذلك هذا لا يخرج عن الملة انما هذا من الذنوب ومن المعاصي. لان هذه الاشياء لا تناقض اصل الايمان - 00:13:00ضَ

- 00:13:30ضَ