باحث

الاشكال يعني ماء القدر هل يكون الرجل متبعا للجنازة الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بين من تبع جنازة حتى يصلى عليه ثلاث قيراط ومن تبعها حتى تدفن فله قيراطان - 00:00:17ضَ

والقيراطان مثل الجبلين العظيمين ولا يختلف العلماء في مشروعية اتباع الجنائز وقد ذهب طائفة من الفقهاء بان هذا واجب لقوله صلى الله عليه وسلم اذا مرض فعده واذا مات فاتبعه - 00:00:43ضَ

وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم باتباعه وهذا فيه تفصيل فاحيانا يكون واجبا واحيانا لا يكون واجبا لكن يكون مستحبا. ما هناك رتبة اقل من الاستحباب يكون واجبا اذا كان له حق عليك - 00:01:05ضَ

ويجعل سر اهله بفقدك الانتباه حين يكون واجبا من حقوق المسلمين بعضهم على بعض ويكون مستحبا اذا لم يكن ثم شيء من هذا عامة المسلمين يستحب ان تتبع جنائزهم لتنال الاجر والثواب - 00:01:26ضَ

وليحصل لك اجر العذاب والمواساة ونحو ذلك الضابط في المتابعة يغسلون ائمة البيت او في مكان للتغزيل ولم يكن يغسلون في المساجد اصلا وكانوا يصلون على الجنائز غالبا في الصحاري - 00:01:56ضَ

وقليلا ما يصلون على جنائز في المساجد ومن ومن قلة الاحاديث الواردة في الصلاة على الجنائز في المساجد جاء خلاف بين الصحابة في حكم الصلاة على الجنازة في المسجد من قلة الاحاديث الواردة في هذا - 00:02:26ضَ

ولأن اكثر احوال النبي ما كان يصلي عليها في المساجد فكان على ما مضى تغسل في مكان فتتبعها من وقت التغسيل الى مكان المصلى اما الان فقد تغير الوضع يتوسل بقربه في داخل اماكن مخصصة ملاصقة للمسجد - 00:02:41ضَ

يمكن لابد ان نقول ما تحصل على القيراط حتى تحظر التوصيل ثم بعد ذلك تخرج مع مع الباب الاخر الى المصلى هذا بعيد وهذا كلام غير صحيح فبالتالي اذا خرج من بيته - 00:03:02ضَ

الى المسجد قاصدا للصلاة عليها يحظى باذن الله بالقيراط الاول لان هذا هو المقدور عليه لان هذا هو المقدور علي وينال القيراط الثاني لانه اذا صلى عليها يتبعها الى ان توضع في اللحم - 00:03:18ضَ

اذا وضعت في اللحد تم القراط الثاني واذا انتظرها حتى يفرغ من دفنها كان القيراط الثاني اكمل يحصل القراء الثاني بمجرد وضعها واذا انتظر حتى تدفن كان اكمل قراريط متفاوتة - 00:03:39ضَ

في الكيفية واما اعتقاد بعض الناس انه لابد ان يحدث ثلاث حثيات حتى ينال القيراط هذا لا اصل له ولنا الحديث الوارد ايضا تنحازوا على القبر ثلاث حذيات كلها من كرة. ما يصلح من ذلك شيء - 00:04:04ضَ

بعض العامة اذا حث الاولى قال منها خلقناكم ثم يحدث ثالث يقول فيها نعيدكم تارة اخرى. نعم ورد في هذا الخبر ذكره ابن حبان في المجروحين حكم علي بالوضع وهو خبر منكر جدا - 00:04:25ضَ

الحزوا في الجملة فرض وكفاية لنا المشروع هو الدفن فانت حين تشارك في الدفن تشارك في فرض الكفاية. قال فرض كفاية دون تقصد عدد معين ولا تعين يكون هذا باليد - 00:04:50ضَ

وقد قالت عائشة رضي الله عنها كنت اسمع صوت المساحي من اخر ليلة الاربعاء يدفنون رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه ابو داوود في سننه وقال فاطمة رضي الله عنها - 00:05:13ضَ

اطابت نفوسكم ان تحذو التراب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا رواه البخاري في صحيحه فتحذ التراب بيديك هاو بالمسحة او بغير ذلك من الات حملة تراب فاذا شاركت في الدفن تكون قد شاركت - 00:05:38ضَ

في اسقاط فوضى الكفاية عن الاخرين ولا يتعين في هذا علن بقدر ما تشارك بقدر ما تنال الاجر وتنال الثواب اذا انتظرت في المقبرة حتى الدفن حتى الفراغ من الدفن كان هذا اكمل - 00:06:00ضَ

واوفى للقيراط الثاني لا يختص في المقبرة لان احيانا يزدحمون الناس يزدحمون على اهل الميت خاصة في ايام الصيد وبعضنا يكتفي بالعزاء يقبل قبلات كان لو في فرح ثم يؤذي - 00:06:21ضَ

اهل الميت العزاء يكون من العلم بالوفاء العزاء يكون من العلم بالوفاء متى ما علمت الوفاة وذهبت الى عزائم خلاص سقط العزاء ويجوز بعد الصلاة ويجوز المقبرة ويجوز خارج المقبرة - 00:06:48ضَ

لا يختص بمكان العامة عندنا اليوم ما يعزون ولا يشرعون في العزاء الا بعد الفراغ من الدفن. يذهب هو الميت الى المقبرة ما يعزيهم يحضر غسله ما يعزيه وربما المغسل نفسه ما يعزي - 00:07:10ضَ

دفل اشطفنا على الاخرين لتنظيم العزاء وهذا لا اصل له ولم يقل لي احد من العلماء بل العلماء مجمعون على ان العزاء يبتدأ من العلم بالوفاء متى ما علم بالوفاة شرع العزاء - 00:07:30ضَ

سواء كان هذا في المستشفى او في البيت او رأيته في المسجد قبل الصلاة عليه تقدم العزاء لا مانع من ذلك وايضا هذا في تخفيف على اهل الميت المقبرة. الناس يزدحمون عليهم وهذا من الاخطاء. كان المفروض ان الناس يخففون علينا الزحام - 00:07:55ضَ

يعزون قبل الدفن ويعزون قبل الصلاة عليه ويعزون ايضا الحين العلم يذهبون الى بيوتهم اما اجتماع الناس بعد الوفاة فهذا من الاخطاء الموجودة وبهذه المناسبة اتحدث عن موضوع الاجتماع للعذاب واختم به - 00:08:15ضَ

اختلف الفقهاء في حكم الاجتماع للعزاء فكرهه الامام الشافعي رحمه الله تعالى استدل بعض الفقهاء لرعيته بقول جرير كنا نعد للاجتماع وصنعت الطعام للميت من النياحة وذهبت طائفة من الائمة - 00:08:38ضَ

الى ان هذا جائز ولا لا بأس بالاجتماع وانتظار المعزين لان هذا امر وجد في عصر الصحابة ولم ينكره احد منهم فلو كان هذا حراما لانكره الصحابة فهو اعلم الناس بسنة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:16ضَ

وقد رأى أمير المؤمنين عمر نساء مجتمعات يبكين على ابي سليمان يا خال لا بأس بهذا الحديث بطوله ذكرها البخاري في الصحيح تعليقا ولم ينكر عمر رضي الله عنه عليهن اجتماعهن - 00:09:41ضَ

وجاء في الصحيحين من حديث الزهري عن عروة انه كان اذا مات الميت من اهل عائشة واجتمع لذلك النساء وتفرقنا ولن يبقى الا اهلها وخاصتها وهذا في الصحيحين في البخاري ومسلم - 00:09:59ضَ

فقوله واجتمع لذلك النساء وتفرقنا هذا دليل على انهن لسن اهل البيت وهذا دليل على انعقاد هذا الامر في عصر الصحابة وعلى وجود الاجتماع وهذا الصواب في هذه المسألة الاجتماع مباع ولا وجه لمنعه - 00:10:22ضَ

اما الحديث المتقدم حديث جرير كنا نعد الاجتماع وصنعت الطعام هذا سئل عنه الامام احمد الامام احمد كذا في كما في مسائل ابي داوود فقال هذا خبر منكر وانكره الامام احمد رحمه الله تعالى - 00:10:45ضَ

وهذا موجود في مسائل ابي داوود للامام احمد وايضا لو صح ما في دلالة لانه قال كنا نعد الاجتماع وصنعة الطعام وهذا الاشكال في منعه لو ان الناس اذا مات لهما هم يصنعون الطعام - 00:11:04ضَ

كان منهيا عنه وهذا غير موجود الان ان من يصنع الطعام طرف اخر وليس اهل الميت. اهل الميت ينصحون طعامه. اما صنع الطعام من قبل الاخرين فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اصنعوا - 00:11:20ضَ

في ال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم اعتاد الناس اليوم ينتظرون الطعام لمدة ثلاثة ايام. وهذا لا اصل له متى ما ذهب حر المصيب عندها خلاص ما عاد في آآ دعوة واستجابة للناس. اذا كانت المصيبة في اول يوم - 00:11:36ضَ

فلا وجه لكون الطعام يصنع في اليوم الثاني والثالث. كذلك احيانا يكون في المنزل نساء ما اصبن حسب عون الشاعر الاخوة والاخوات بعض البعيدين ومن الاخوات ومن الاخوة ممن لم يصب بمصيبة فاذا لا داعي - 00:11:56ضَ

الاستجابة لدعوات الاخرين. في ناس يسألون الطعام للمصاب من اهل المنزل. فردى عليه داع للاستجابة للاخرين وايضا يحمل حديث شرير ايضا اذا كان في ضرب خدود ودعاء بدعوة اهل الجاهلية - 00:12:14ضَ

ما وجد في الاجتماع ضرب خدود او دعاء بدعوات اهل الجاهلية او هم يصنعون الطعام وكأنه محل فرح. يضعون اللمبات وينتظرون الناس يستأجرون مقرئا يقرأ القرآن هذا كله من المحدثات ومتى ما وجد اجتماع على هذا الوجه فانه ينهى عنه - 00:12:31ضَ

الله - 00:12:57ضَ