باحث

ظابط في الجمع بين الصلاتين من اجل المطر او البرد ونحو ذلك. هو وجود العذر فلا يعني اذا مسجد بني فلانة يجمع المسجد الاخر. اذا توفر العذر في جماعة هذا المسجد كانوا يجمعون بين آآ الصلاتين - 00:00:00ضَ

وضابط الجمع اذا لم يكن اذا كان بترك الجمع مشقة فيجمعون. اذا كان بترك الجمع مشقة فيجمعون بين الصلاتين. فكان في مطر في برد شديد او في بوب رياح. او في غير ذلك من الاعذار المتوقعة من وجود اضرار. على اضعف القوم - 00:00:20ضَ

واقتدي باظعفهم. فقل واظعف القوم. فناخذ ونعتبر اظعف القوم هو القدوة في الظابط كبار الجمع بين الصلاتين في سنة مهجورة وهي الصلاة في الرحال الناس يرجعون هذه السنة واحياءها لاهل السنة واحيائها الا صلوا في الرحال الحديث - 00:00:40ضَ

عليه بالمتواتر عمر عن نافع عن عمر. وجاء من غير وجه عن غير ابن عمر رضي الله عن الصحابة اجمعين. واجمع المسلمون على يعني جواز الصلاة في البيوت اذا وجد عذر صدره احياء ابن عباس تعال حتى في الجمعة هل متفق عليه حديث ابن عباس؟ يا شيخ خل الامام يستشير - 00:01:00ضَ

المصلحة ما ترجح في مصلحة يستشير اضعاف القوم الصالح مو بالفاجر. انظر الصالح الرجل الذي يعني يبحث عن الحق ويبحث عن الرخصة الشرعية لا غير. اما اذا كان الانسان يبي مثلا يبي ينظر اضعف القوم اذ لا خير فيه. او دايم يترخص - 00:01:20ضَ

ولا يقدر المصلحة فهذا ممنوع هذا. المقصود الرجل الصالح والذي يبحث في الحقيقة عن الرخصة الشرعية وفي حين ايضا انه يبحث عن الصواب ترخص دائما ولو اخذنا يعني اضعاف القول على وجه الدوام ربما نجمع على مدار العام ككل لكن اذا وجد العذر على رخصتها بحسبه يعني - 00:01:50ضَ

الانوار لو حسبت على مدى عشر سنوات ما فيه مطر من الامطار اللي جت فعلا يحمون الناس من يحصل لهم هو ليست المشقة فقط في الذهاب الى المسجد نحن نعلم ذهاب الامطار قد تؤثر تبلل الثياب اصابتها مثلا - 00:02:10ضَ

اه قد يعني يصحب المطر برد وبيه ساس بول يشق عليه الوضوء لكل صلاة. اه يعني ياخذ برخصة اه الجمع فداك الترمذي رحمه تعقب فقهاء الشافعية حين قال لا يجمع لا يبرد اذا كان في يعني شي يمنع حرارة الشمس لا يريد ان ترى عليهم هذا - 00:02:40ضَ

ولا ينبغي الاخذ بالرخصة ولو اخذنا يعني بهذا التعليل يعني لاننا الرخص بحد ذاته يعني مشروعة فدخل فيها التعليم قد نقول الان حتى نذهب الى امريكا ويذهب الى اه اه الدول الاوروبية او الى مكة على الطائرة من جدة من اه القصيم يصل الى جدة اه ساعة ونص الطائرة - 00:03:00ضَ

في الرياض الساعة الاربع ثلاث الاف وبحدودها مثلا. يعني مسافة يسيرة جدا. خلنا ناخذ بهذا التعليم نقول اذا لا يشرع ولا القصر. حتى القصر لا العلة مشقة. فارى انه لا ينبغي لنا ان نحصر العلة في مجرد اه الجمع بين الصلاتين او الوصفين الى المسجد. نحن نعلم انه لا يمتنع احد الان الوصول الى المسجد - 00:03:20ضَ

لكن تتبلل ثيابه يتأذى يعرف ايضا عظمة هذا الدين عظمة هذا الشرع ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر من غير ولا مرض ولا مطر. والحديث في مسلم من رواية ابي الزبير عن سعيد بن الزبير عن ابن عباس جمع رسول الله من غير خوف ولا مرض ولا مطر سبعة وثمانية - 00:03:40ضَ

قال سعيد قلت الزبير قلت لسعيد لماذا؟ قال سألتني عن ما سألته عنه ابن عباس فقال اراد ان لا يحرج امته مشقة يجمع بين الصلاتين فهذا شرع يعني هو صائم ثم ايضا قد يقول قائل مثلا ما في مشقة ما في مشقة بالنسبة - 00:04:00ضَ

لكن ثقة من من الاشخاص من يتضرر وانا اعرف شخصا اتصل علي بالهاتف آآ منذ آآ شهر ونص ومن بلدنا هنا واعرف اسمه واسمه وعائلته في الامطار ما جمع الامام فذهب لصلاة العشاء واغمي عليه اسبوعا اسبوعين في المستشفى - 00:04:20ضَ

ستزلق الامطار. لا نضبط الرخصة بقضية معينة وقضيتين. الرجل ايضا في عتبة المسجد انزلق. فسقط على رأسه المستشفى عندنا في بريدة ثم مات بعد ذلك. لكن لو جمع هذا يعني اخذ بالرخصة الحمد لله وفي سعة يعني الاقل الضرر على الاخرين. وعلى الاقل - 00:04:40ضَ

بعظمة هذا الدين وسماحة هذا الشرع وانه لا تغريب بعض الناس يقولون الناس يبسطون خلهم يبسطون يا اخي اخذ بالرخصة لا مانع من ذلك وانت تصور بعد ان اغير الناس اذا قصروا وسافروا يبي - 00:05:00ضَ

يستفيدون من الفترة دقيقتين يتضرروا العلة هذي. ولذلك ابن تيمية رخص في القصر حتى في سفر معصية. حتى في سفر المعصية غير مربوط بكون الرجل عاصي ومطيع. مثلك الكل بالشرع. ارى ان الانسان المفتي لا ينظر يعني جزئية معينة في المصلحة والمفسدة بقدر ما ينظر الى ماذا - 00:05:10ضَ

الشرع ومدى عظمة الشرع ومدى المصالح المترتبة ايضا على مجرد ذلك واتصور ذلك ما جمع آآ حتى لو لمفسده قد يتصور الناس انه ما يجمع اصلا الى جامع مسجدنا يجمع قد عندنا عمرة الناس يجمعون - 00:05:30ضَ

نعم؟ اه قد يكون عندنا هنا قليل المطر يعتبر مطر. بلاد اخرى كثرة المطار كل يوم. لربما العام للناس يحكم كذلك المطار. قد يكون بردا. نعم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا في الريح في الرحال كان بردا ما في مطر. فمجرد برد - 00:05:50ضَ

وقد يوجد موانع تمنع غسل المسجد يعني موانع اخرى من الخوف. كما رخص ابن تيمية في جعل الطباخ والخباز. الطباخ يخشى احتراق آآ طعامه وخباز يخشى احتراق خبزة. رخص للوزير الجامعي. المرأة اللي عندها اطفال. ما تستطيع ان تؤدي صلاة كذا ولا كذا تشتغل بهم. يرخص لها. يعني اشياء - 00:06:20ضَ

اعذار كثيرة موب انا احشر بالمطر ايظا المطر وغير المطر. قد يكون في برد ان عندي ثوب انا ثوبي ناجس ولا عندي ثوب اخرج انتظر اجمع بين الصلاتين كما رخص للمستحابة ان تجمع الصلاتين - 00:06:40ضَ