باحث

فالنبي صلى الله عليه وسلم لما اتى المزدلفة صلى بها المغرب والعشاء ثم اضطجع حتى طلع الفجر. فالسنة الحاج ان يبيت بالمزدلفة. ولكن يجوز للضعفة من المرضى وكبار السن. وكذلك ايضا من - 00:00:00ضَ

يعمل في مصلحة الحجيج يجوز لهم ان يدفعوا من المزدلفة عند جمهور العلماء بعد منتصف الليل والافضل ان يكون الدفع في ثلث الليل الاخر عند غيبوبة القمر. ومتى جاز الدفع جاز الرمي؟ فكل - 00:00:20ضَ

من جاز له ان يدفع من المزدلفة جاز له ان يرمي جمرة العقبة ولو كان ذلك بعد منتصف الليل. لان اعظم فائدة بالنسبة لمن دفع هو الرمي قبل حطمة الناس. واما حديث ابن عباس رضي الله عنهما لا ترموا الجمرة حتى تطلب - 00:00:40ضَ

الشمس فهذا الحديث ضعيف. ولو صح فانه يحمل على الاستحباب جمعا بينه وبين الاحاديث الدالة على جواز الرمي قبل طلوع الفجر ويجوز لمن كان يعمل على مصلحة الحجيج ان يدع المبيت في المزدلفة وكذلك في منى كما سيأتي - 00:01:00ضَ

فكل من كان له عذر وترك المبيت فلا حرج عليه. والاعذار في ترك المبيت في المزدلفة وفي منى على نوعين النوع الاول اعذار عامة. كالسقاة والرعاة الذين رخص لهم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:25ضَ

ذلك ان كل من كان يعمل في مصلحة الحجيج او كان له تعلق باعمال الحجاج فانه يجوز له ان المبيت ولا شيء عليه. لان الرسول صلى الله عليه وسلم رخص للسقاة والرعاة. والمعنى الذي من اجله - 00:01:45ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لهم موجود في غيرهم ممن يشاركهم في العلة والمعنى. والنوع الثاني من الاعذار اعذار خاصة كالمريض الذي لا يستطيع البقاء او من ضاع عن مزدلفة ولم يتمكن من المبيت فيها او تأخر في - 00:02:05ضَ

للوصول اليها ونحو ذلك فانه يعذر ولا شيء عليه. فكل من حبس او لم يتمكن من الوصول الى المزدلفة لعذر شرعي فانه يسقط عنه المبيت ولا شيء عليه. لعموم قول الله عز وجل ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا - 00:02:25ضَ

قال الله تعالى قد فعلت وقال وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به. ولكن ما تعمدت قلوبكم. وقال عز وجل من كفر وبالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان. الاية. ويجوز لمن جاز له - 00:02:45ضَ

من الضعفاء ونحوهم وغيرهم ايضا يجوز لهم ان يتوجهوا الى البيت بطواف الافاضة. فالانسان اذا دفع من المزدلفة هو بالخيار ان شاء ذهب الى منى ورمى جمرة العقبة وان شاء افاض الى البيت وطاف - 00:03:05ضَ

سعى فيفعل ما هو الايسر والارفق به - 00:03:25ضَ