باحث

احيانا بعض الفقهاء يرى مثلا او افصل لك جيد سؤال الاخ جيد. ونحن بحاجة الى مثله. وهي قضية مارد في كتب العلماء ان من فعل كذا فانه مبتدع. واصحاب هذا القول اهل بدع واهل ضلال. من قال هذا فقد ابتدع في دين الله - 00:00:00ضَ

يتحدثون عن مثل هذه القضايا كذلك باحكام الردة. ان لم يتحدثون عن قضية النوع ولا يتحدثون عن قضية العين وقد نقل شيخ الاسلام اتفاق اهل العلم. على التفريق بين النوع وبين العين - 00:00:40ضَ

اليس كل من وقع في بدعة صار مبتدعا؟ وليس كل من وقع في مكفر صار كافرا وهذا متفق عليه بين الصحابة والتابعين والائمة المتبوعين. وجد من بعض المتأخرين التفريق بين النوع والعين. فكل من ابتدع بدعة صار مبتدعا. وان كان مجتهدا او متأولا. او جاهلا - 00:01:03ضَ

وهذا غلط اين الحكم على النوع متفق عليه بين اهل العلم ومن فعل كذا فانه فاسق ومن فعل ومن قال كذا فانه كافر. لكن لا يلزم تكفير ان وقع في شيء من ولا تبديع من وقع في شيء من ذلك - 00:01:42ضَ

في الصحيحين وغيرهما من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الرجل الذي قال لاولاده انا مت بروني في اليم يسحقون زحقا يضروني فوالله لان قدر الله علي ايعذبني عذابا ما - 00:02:06ضَ

احدا من العالمين. فجمعها الله بعد تفرقه. قال اي عبدي ما حملت عليها؟ قال خشيتك يا ربي. فغفر الله له طبعا هو ارتكب مكفرا. شك في قدرة الله. وشك في قدرة الله على العبد - 00:02:21ضَ

وعلى جمع بعد تفرقه كفر حتى قال ابن تيمية باتفاق الائمة. فغفر الله لانه كان جاهلا والادلة على هذا كثيرة قال الله جل وعلا ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ضروري - 00:02:41ضَ

تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين يولي ما تولى ونفله جهنم وساءت مصيرا حين التحلل شرب الخمر متأولين لقول الله جل وعلا جناح فيما طعموا الى اخر الاية امير المؤمنين عمر - 00:03:02ضَ

ولم يبادرهم بانزال العقوبة بهم. لانهم كانوا متأولين ولو كانوا عالمين لكانوا كفارا بالاجماع يعني هذا قول كفر استحلال للخمر. ولكن عذره عمر رضي الله عنه بالتأويل فالمتأول من اهل العلم واهل الاجتهاد معذور في خطأه فلا يجوز اذا وقع في بدعة ان يكون مبتدعا - 00:03:31ضَ

ولا وجه لتسرع كثير من الشباب في انزال العقوبات لاهل العلم واهل الفضل بمجرد وقوع الخطأ ونحو ذلك ولا يكون الرجل مبتدعا بمجرد الوقوع في البدعة. الاخ يقول اذا متى يكون الرجل مبتدعا - 00:03:57ضَ

الجواب يكون مبتدعا اذا كانت اصوله اصول اهل البدع. اذا كانت اصوله اصول اهل البدع يكون حينئذ مبتدعة. ولا يلزم ان يكون اللفظ المبتدع وصفا عاما في حق الرجل من كل وجه - 00:04:18ضَ

متابعاتي هذا الاصل دون الاصول الاخرى اما اذا كانت اصول اصول اهل السنة والجماعة وارتكب خطأ فرديا في اصل من هذه الاصول فلا يكون مبتدعا بل يبين له خطؤه فقد جاء عن جامع من بعض التابعين انه انكروا - 00:04:35ضَ

التعجب لله فعذروا بذلك بتأولهم وخطأ في ذلك. وعن اخرين اشياء كثيرة من هذا القبيل والله اعلم. نعم - 00:05:03ضَ