باحث

اهلا وسهلا مشاهدينا الكرام في دائرة الاحكام الفقهية مع صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن منصور الغفيلي استاذ الفقه في المعهد العالي للقضاء. صح فضيلة اهلا وسهلا بك. حياكم الله اهلا وسهلا - 00:00:00ضَ

الله يبارك فيك شيخنا في سلسلة حلقات مرت كان حديثنا عن الزكاة زكاة العقار زكاة الديون زكاة الاسهم والزكاة عموما لو جئنا الى مثال تطبيقي لمن اه يعني لعوام الناس او ممن ليس له تلك التجارة الكبيرة لكن يريد ان يستوعب مثال تطبيقي يخرج به زكاته. احسنت - 00:00:20ضَ

ممتاز بارك الله فيك الله جل وعلا ان ينفع ويبارك وييسر الامور الناس يحتاجون الى التيسير والتقريب للاحكام الشرعية ولذلك يعني يعد فعلا ظرب الامثلة من وسائل التقريب فنقول في الزكاة - 00:00:40ضَ

اذا حال عليك الحول. هذا المثال يصلح لكل احد. اذا حال عليك الحول اولا تنظر ما في حسابك الجاري هذا اولا تنظر ما في حسابك الاصول الجاري نقول نعم في الحساب الجاري من الاموال النقدية مثلا عشرة الاف نعم - 00:00:57ضَ

هذه هذا البند الاول. جيد. سواء كانت متمثلة من رواتب ولا من بيع وشراء ولا الى اخره. ثم تنظر ما عندك من آآ بظائع او عروق تجارية قلت او كثرت ان كنت تريد بيعها آآ في السوق وتقليبها نعم فلنفترض ان عندك مثلا اشياء تريد ان تبيعها - 00:01:18ضَ

بخمسة الاف ريال هذه خمسة الاف والعشرة ريال مع العشرة كم صارت؟ خمسة عشر خمسة عشر الفا جميل اه نظرنا فاذا بك عندك بعظ الاسهم الاسهم النقية. نعم. التي تريد ان في الحقيقة المتاجرة بها في محفظة - 00:01:40ضَ

قلنا لك كم قيمتها؟ فقدرت قيمة هذه الاسهم بالنظر الى عددها وقيمة كل سهم فصارت خمسة الاف وعشرين الف. عشرين الف ريال. جميل آآ المرأة لديها ذهب وبناء على القول بزكاة الحلي وهي فتوى الشيخين ابن باز وابن عثيمين رحمه الله تعالى فانها قامت بتقدير هذا الذهب فتبين ان - 00:01:57ضَ

لو اقيمت هذا الذهب خمسة الاف ريال. نعم. صار المجموع كم؟ الفا. واحنا اوردنا في اللقاء السابق ان الذهب المستعمل لا زكاة فيه. ان الذهب المستعمل على قوله جمهور اهل العلم لا زكاة له واشرنا الى القول الاحتياط فلا هذا لنفرض ان لها خمسة الاف صارت خمسة وعشرين عام صارت خمسة وعشرين الف ولنفترظ - 00:02:23ضَ

انه بعض الناس وهذا الان يفعلونه عنده سبائك يعني مثلا بخمسة الاف كنوز محل هذا اتفاق يعني فانه يعني هذه او تلك في النهاية سيكون المجموع الان عندنا خمسة وعشرين الف الفا من الريالات - 00:02:43ضَ

عندك سيارة وبيتك الذي تسكنه وعندك ملابس كثيرة كل هذه لا تزكى لانها من اصول القنية فلا تدخل في الحسبة. نعم. لكن شخص من الناس عنده بقالة عندهم خمسة وعشرين الف زائد ايش؟ بقالة اللي هي محل تجاري صغير يبيع فيه مواد غذائية يعني آآ او نحو ذلك فنقول تحسب هذه - 00:03:00ضَ

ايه البضائع الموجودة بالبقالة مما او في المحل التجاري مما هو معد للبيع والشراء فلا تحسب الرفوف ولا المكاتب ولا الثلة احسنت ولا الثلاجات ولا ايجارة مقر ولنا وانما تحسب هذه البضائع المعدة من مواد غذائية ونحو ذلك. يحسب سعر البيع والله سعر الشراء احسنت يحسب سعر البيع. سعر السوق. الذي - 00:03:23ضَ

في عمره السابيع به فينظر كم قيمتها؟ نظر فاذا بها لانه محل تجاري صغير اذا كل هذه مجتمعة عشرة الاف ريال صار المجموع مع الخمسة وعشرين الف خمسة وثلاثين الفا. نعم. ثم تلفت يمينا وشمالا - 00:03:46ضَ

ليس عنده تمور مثلا تعادل آآ ست مئة كيلو او ازيد من ذلك وهو النصاب نعم وليس عنده كذلك يعني ماشية ولا عنده اه يعني نقدين غير ما تقدم وانما ولا عنده نقدان غير ما تقدم وانما عنده هذه - 00:04:03ضَ

للاموال وعنده او وعليه مبلغ من المال عنده عفوا او له مبلغ من المال عند فلان من الناس قيمته عشرة الاف ريال المجموع خمسة وثلاثين الف صارت خمسة واربعين الف. وهذا المال الذي الدين الذي يطالب به حال - 00:04:23ضَ

وهذا الرجل مليء ووادر وفاضل. ويعني لا فصار المجموع كم؟ خمسة واربعين الف. اها. ولديه دين اخر اه عند شخص اخر هم. لكنه مؤجل خمسة الاف ريال يحل بعد سنة سيسدده بعد سنة - 00:04:46ضَ

فهذا على حسب الخلاف. فمن قائل بزكاته ومن قائل بعدم زكاته. فان قلنا بزكاة هذا الدين المؤجل ايظا فسيكون كم؟ خمسين الف خمسين الف احسنت ولكن عليه دين حال قيمته او مقداره عشرين الف اه نزلنا اذا خصمنا من الوعاء الزكوي من خمسين الى عشرين الف - 00:05:05ضَ

عفوا عليه دين مقداره عشرة الاف ريال صارت اربعينات صارت اربعين الف عشان تكون ابسط في الحسبة اذا الان عندنا المال او الصافي اربعين الفا صار عبارة عن اربعين الفا - 00:05:29ضَ

فالواجب عليه عندئذ ان يخرج الفا. لان القاعدة انه من كل اربعين الف. اه. وهو ما يعادل اثنين ونصف بمئة. اه. وهو المسمى فقها وشرعا ربع العشر. ربع العشر سواء قلت ربع العشر واثنين ونصف بالمئة وواحد من اربعين كل هذا سليم. يعني دائما المال الذي عندك اذا قسمت - 00:05:44ضَ

على اربعين فهي قسمة صحيحة. قسمة ميتين الف على اربعين كم يطلع؟ نعم. احسبها المئة الف اذا قسمتها انت على اربعين تطلع اثنين ونصف بالمئة المئتين الف خمسة الاف يعني في المئتين الف عليه خمسة الاف اضرب خمسة في اربعين. هذي هي مئتين الف. تطلع مئتين الف. ما اعظمها؟ مئتين الف تخرج منها خمسة الاف بركة وخير - 00:06:04ضَ

والسعادة الله يرفع قدرك شيخنا واشكرك على هذا التبسيط والمثال للجميع اشكرك شكرا جزيلا شكرا يا شيخ ناصر حياك الله - 00:06:27ضَ