باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. نستكمل للتعليق على كتاب الادب المفرد الامام البخاري عليه رحمة الله. كنا توقفنا عند باب باب باب رقم سبعتاشر باب دعوة الوالدين - 00:00:00ضَ

واخدنا الحديس الاول في هذا الباب وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث دعوات مستجابة هو مكتوب احنا قلنا في النسخة دي مكتوب مستجابات لهن هو مستجاب لهن او مستجابات - 00:00:25ضَ

لا شك فيهن قال دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد على ولده وقيل في رواية دعوة الوالد لولده اتكلمنا عن الحديس ده المرة اللي فاتت نبدأ الحديس التاني ان شاء الله - 00:00:40ضَ

قال الامام حدثنا عياش ابن الوليد قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا محمد بن اسحاق عن يزيد ابن عبد الله ابن قصي عن محمد ابن شرحبيل اخي بني عبد الدار عن ابي هريرة قال حديث هنا بيرويه عن ابي هريرة - 00:00:55ضَ

قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما تكلم مولود من الناس في مهد الا عيسى ابن مريم وقيل هنا ان الاستثناء ليس على بابه لان النبي صلى الله عليه وسلم وكأنه اخبر بعد ذلك ان في ناس تانية اتكلمت في دماغ - 00:01:13ضَ

مختلف العلماء عدد الذين تكلموا في المهد في اكتر من رواية الخانة مع الحديس قيل يا نبي الله صلى الله عليه وسلم النبي هنا في الحديث بيقول اللي تكلم في المهدي مين؟ سيدنا عيسى ومين؟ وصاحب دريب. فطبعا المسلمين عارفين سيدنا عيسى - 00:01:33ضَ

فقيل يا نبي الله، صلى الله عليه وسلم، لأ احنا لما بنقرأ عشان نصلي على النبي قيل يا نبي الله صلى الله عليه وسلم وما صاحب دبيس؟ هم عارفين قصة سيدنا عيسى - 00:01:49ضَ

وما صاحب دري قال فان دريجا كان رجلا راهبا في صومعة له. وده كان امر معروف عند النصارى ترهل ان هو بينعزل عن كل الحياة. وينقطع تمام آآ الانقطاع للعبادة. الصومعة قيل المبنى - 00:01:59ضَ

من فوق كده بيكون في دقة مكان عالي مرتفع عن الناس بيتعبد فيه بعيدا عن الناس. فان جريجا كان رجلا راهبا في صومعة له يبقى سيدنا زويد وده كان موجود عند آآ بقايا عباد بني اسرائيل - 00:02:18ضَ

الرهبانية اللي كانت موجودة لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لا رهبانية في الاسلام فيما يروى عنه صلى الله عليه وسلم انه قال ايه؟ لا رهبانية في الاسلام. وان رهبانية الامة في هذه الامة قيل الجهاد وقيل الصوم - 00:02:38ضَ

يعني العبادة اللي فيها ترك للحياة وترك للمباحات بتكون بقدر زي الصوم او في سبيل الله زي الجهاد ما الفارق بين آآ كمال الاسلام وهيمنته على الاديان السبعة طيب وكان اي جريج يعني راعي بقرة - 00:02:51ضَ

وكان ده هنا ده بيكمل وكان راعي بقر يأوي الى اسفل الى اسفل صومعته. يعني هو كان فوق بس في واحد كان جنبه بيرعى البقر وكان بيجي بات او ينام جنب الصومعة - 00:03:10ضَ

لكن المشكلة ايه بقى؟ وكانت امرأة من اهل القرية تختلف الى الراعي. يعني والعياذ بالله وده كان مشهور احيانا في اواخر عند بني اسرائيل. انتشار والنبي صلى الله عليه وسلم قال ان فتنة بني اسرائيل كانت في النساء - 00:03:24ضَ

بني اسرائيل كانت في النساء بيقول النبي صلى الله عليه وسلم وكانت امرأة من اهل القرية تختلف للراعي اي يعني ليزني بها فاتت امه ام جريج فاتت امه يوما فقالت يا جريج - 00:03:39ضَ

وهو يصلي هو يعني زريج لما قعد في الصومعة ما عملهاش وقعد يلعب وقعد ينام بقى زي مسلا نيجي نخش الاعتكاف وبتاع يقول لك انا عايز اعتكاف وعايز خباء وما حدش يخش علي. وعيان تسمع صوت شخيره بقى. امال انت عامل كل القصة دي عشان ايه - 00:03:55ضَ

فلأ جويشي كان بيصلي فامه قالت يا جويج كان بيعمل ايه كان يصلي وهو يصلي وقال في نفسه وهو يصلي امي وصلاتي رواية ربي امي وصلاتي. يعمل ايه مش عارف دلوقتي بيصلي امه بتنادي على ايه - 00:04:11ضَ

فالنبي صلى الله عليه وسلم قال فرأى ان يؤثر صلاته هنا هو اه جوريج اختار بناء على اه مشاعره القلبية على حبه لكن العلم هنا هنا ببحث عمومي في الشريعة تعارض الاعمال الصالحة - 00:04:27ضَ

يعني احنا عندنا قاعدة بتقول ايه العيال راحت فين ؟ القاعدة بتقول لي ايه يا ابني ما حدش بياخد كل حاجة هو مش هياخد كل حاجة هو احيانا بيحدس في حياتك تعارض. يا بتختار ده يا بتختار ده حتى في الاعمال الصالحة - 00:04:46ضَ

فهو هنا كان لازم يختار. طب الاختيار ده هيبقى مبني على ايه؟ المفروض يبقى مبني على علم والاولى لما بيتعارض طاعة الابوين والنوافل انك تقدم طاعة الوالدين فرأى ان يؤثر صلاته. واختار هنا بناء على مشاعره. ثم صرخت به الثانية. طب كان الاول يعني ماشي اول مرة - 00:05:00ضَ

تكرارها وندائها يبقى هي كانت محتاجاه. ثم صرخت به الثانية فقال في نفسه امي وصلاتي فرأى ان يؤثر صلاته ثم صرخت به الثالثة فقال في نفسه امي وصلاتي فرأى يؤثر صلاته فلما لم يجبها يعني اتعصبت احنا قلنا الحديسة تحت باب دعوة الوالدين - 00:05:21ضَ

والرواية اللي جابها دعوة الوالد علوي. وفيه رواية هنا قلنا للوالد. هنا برضو وقعت عليه. الوالدة بقى دعت على ولدها فقالت لما فقدت اعصابها وغضبت لا اماتك الله يا جريج حتى تنظر في وجوه المومسات - 00:05:41ضَ

تشوف الدعوة لا اماتك الله يا جريج حتى تنظر في وجوه النساء. فكان نظر جويج في وجوه المومسات البغايا والعياذ بالله ده كان عقوبة بالنسبة لي. لانه اصلا من اسباب صعوده للصومعة ان ينعزل عن هذه الامة - 00:05:58ضَ

لان كان فيه امرأة بغي تأتي تحت الصنعة ولم يكن ينزل اليها. لذلك احنا قلنا ان احنا عندنا في الاسلام لا انك تنكر المنكر فكرة ان الرهبانية التامة لها ظروفها واختياراتها في اخر الزمان وانتشار الفتن. لكن الاصل لأ اصل احتكاك بالمجتمع الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. الاصلاح قدر المستطاع - 00:06:14ضَ

فقالت لا اماتك وكانها كانت تعلم ان هذا يضايقه. في ناس طبعا مبسوطة ان هي تنظر لوجوه الموسى. في ناس تدفع فلوس عشان تنظر لوجور الموميسات قالت لا اماتك الله يا جريج - 00:06:32ضَ

حتى تنظر في وجوه النوموسات ثم انصرفت فاتي الملك بتلك المرأة وقد ولدت خلفت فقال لها ممن؟ مين ابوه؟ قالت من جريش قال اصاحب الصومعة قالت نعم. قال اهدموا صومعته. واتوني به. ده اللي عامل فيها شيخ بقى - 00:06:47ضَ

اتاري بقى قاعد الصومعة ويجي له بقى البتاع اه اكتشفنا ايه خلاص والجرايد بقى الصفحة الاولى القبض على جريج مع مجموعة من المومسات وزجاجات الخمر. هاتوا لي بقى الجويج ده - 00:07:11ضَ

صومعته واتوني به صومعة يعمل لنا فيها سيخ يهدموه لي ايه؟ صومعته. واتوني به. فضربوا صومعته بالفؤوس حتى وقعت فجعلوا يده الى عنقه بحبل. ثم انطلق به فمر مر هنا يعني آآ حمل يعني ده هنا الفعل مبني للمجهول مر به - 00:07:25ضَ

عدوا به على المومسات فرآهن فتبسم. قال اه. هذه دعوة. فرأهن فتبسم. وهن ينظرن اليه في الناس وقال الملك ما تزعم هذه اللي الست دي بتقوله؟ ما نعرفش واحد قاعد بيصلي في الصومعة فجأة لقاها بتتكسر ومردود ورايح - 00:07:48ضَ

انزل يا اللي عامل فيها يا شيخ في ايه يا جدعان انا فقال الملك ما تزعم هذه؟ قال ما تزعم. بتقول ايه الست دي قال الملك قال له انت مش عارف؟ مش عايز ايه من عندي يعني. قال تزعم ان ولدها منك - 00:08:09ضَ

بتقول ان ده منك فبصوا لها كده قال انت تزعمين بتقولي الكلام ده فعلا نعم كل كل ثبات. قال اين هذا الصغير؟ فين الوله طبعا الفيسة الاولى عشان ايه عشان يموته بقى ويخلص ما يقولش حاجة - 00:08:25ضَ

صح ولا ايه؟ انتم نايمين كده ليه؟ صلوا على النبي. فقالت اول مرة اسمعوا القصة ما لكم متشاوفين مع انتم عارفين نهاية القصة يعني فقال اين هذا الصغير؟ قالوا هذا في حجرها فاقبل عليه. شف - 00:08:42ضَ

هنا دويج اي نعم اخطأ لكن اخطاء الصديقين الله سبحانه وتعالى يحمله ويرفع تبعاتها زي ما ربنا سبحانه وتعالى بيقول قلنا قبل كده في موضوع بر الوالدين لان فيه صعوبة. بس الانسان ممكن يخطئ. فربنا بيقول ان تكونوا صالحين في ايات البر في سورة الاسراء بعد وقضى ربه - 00:08:58ضَ

ان تكونوا صالحين فانه ايه؟ فانه كان للاوابين غفورا. ما انت ممكن لو انت صالح وبدر منك اشياء غصب عنك خلاص ربنا يعفو عنك هنا جويزي عابد صادق لكنه اخطأ - 00:09:18ضَ

فبيتحمل نتيجة الخطأ لكن ربنا سبحانه وتعالى بيحمل عنه التبعات فقال زويجل للغلام في رواية نغزه باصبعي كده قال يا غلام من ابوك متخيل عيل صغير لسة مولود رايح منه بصبعه كده ويقول له من ابوك متخيل - 00:09:32ضَ

فقال راعي البقر عادي جدا في رواية قال آآ الشكل في الصحيح قال جريج دعوني اصلي ركعتين فقام يصلي ركعتين ثم سأل عن الغلام فقال يا غلام من ابوك قال راعي البقر - 00:09:51ضَ

هو اصلا انا متخيل المشهد لو الواحد قال للغلام من ابوك ورد عليه انت هتتخض اصلا. يا عم في ايه ده! يعني انت اصلا هتتخض جريج لطالما رأى من ايات الله - 00:10:07ضَ

هو متعود هنا ده باب اسبات الكرامات. هو لطالما يعني رأى من ايات لا نعرفه النقطة التانية ان بني اسرائيل برضه هم كمان ما اتخضوش يعني هو ماشي عزموا جوريج وكل حاجة. لكن هم كانوا ده نقطة اتكلمنا فيها قبل كده. كانوا بيعتادون على رؤية الايات - 00:10:19ضَ

كانوا بيعتدوا زي ما حكينا قصة سيدنا موسى انه لما آآ دخل كان بنو اسرائيل يتهمون موسى عليه السلام انه ادر في خلقه عيب في عيب في خلقة سيدنا موسى - 00:10:39ضَ

فوضع موسى عليه السلام ثيابه على الصخر ونزل ليستحم. كانوا هم بيستحموا عرايا امام بعضهم البعض. فقالوا طالما سيدنا موسى مش بيستحمى معنا. مش بيغتسل معنا عريانا يبقى اكيد في جسدي يا عيني - 00:10:53ضَ

فموسى عليه السلام كان حييا. وده كان امر مباح عنده فوضع ثيابه على الصخر ونزل يغتسل اراد الله سبحانه وتعالى ان يثبت اه فساد كلامه فخرج موسى عليه السلام عشان ياخد لقى الصخر بياخد الهدوم ويطلع يجري - 00:11:05ضَ

فطلع ورايا يا صخر. ثوبي ثوبي وبيضرب الصخر حتى علمت ضرب موسى في الصخر. فرأوا الى فنظروا الى جسد موسى الى هو احسن ما يكون يعني هم ما اتخضوش يعني بصوا على جسد موسى وقالوا اه ده احنا كنا غلطانين. ما خدوش طب والصخر اللي اتحرك ده - 00:11:21ضَ

يعني ده الواحد لو شاف الصخري بيتحرك هنسى اصلا قصة سيدنا موسى دلوقتي الشخص اللي بيتحرك فده كان كانوا اعتادوا على فقال الملك انجعل صومعتك من ذهب شوف هنا طبيعة الناس - 00:11:40ضَ

هو اه اعبد اهل الارض واعلم اهل الارض وان هي يا اما هو الزاني لنكسر الصومعة يا اما كسروها بالفلوس يا اما يرجعوها دهب المكان الاول يناديه ويسأله من غير ما يكسروا سمعة ولما يخلصوا يقول له ارجع بعيد. يعني هو كده كده التعاملات ودي مشكلة تعاملات الجماهير فيها نوع من الايه؟ اما الاسقاط التام او الرفع - 00:11:55ضَ

قالوا خلاص ده احنا نعمل لك صومعتك دهب طبعا فاهم مداخل الفتنة قال له لأ بس تخيل واحد رايح الصومعة اصلا عشان ينعزل عن الدنيا كان قاعد بيصلي وصومعة قدامه دهب - 00:12:18ضَ

الشيطان بقى طرق الدهب بكام دلوقتي ؟ طب احنا لو فكينا طوبتين وبعناهم طب خليه لأ يتقل عليها شوية. هو انت اصلا شغال هو رايح الصومعة اساسا فالتاني برضو مش يسكت. قال له طب من فضلك. مش هتشغل قوي - 00:12:31ضَ

قال لا. قال فما نجعلها؟ امال نعملها لك ايه قال ردوها كما كانت في وامن طين كما كانت فقال لي بس انا عائز اسأل على حاجة. فما الذي تبسمت قال الملك قال له فما الذي ليه ليه ضحكت لما عديت ابتسمت كده للموميسات - 00:12:46ضَ

قال امرا عرفته حاجة نعرفها. ادركتني دعوة امي. ثم اخبرها ادركتني دعوة امي ثم اخوها. طبعا الحديث ده اذا كان آآ الام التي دعت على جوريش وهو من هو؟ واستجيب لها ولاسيما ان هو يعني تسبب بطريقة غير مباشرة في اغضابها وانه كان بيصلي - 00:13:03ضَ

من يحذر في الاغضاب المتعمد لوالديه. الانسان يحذر ان يغضب والديه. آآ غضبا متعمدا فيدعو في لحظة الغضب يدعو الوالد او الوالدة تدعو على ولدها فتستجاب الدعوة نسأل الله السلامة والعافية - 00:13:24ضَ

طيب قال الامام البخاري باب رقم تمنتاشر قال باب عرض الاسلام على الام النصرانية قال باب عرض الاسلام على الام النصرانية قال حدثنا ابو الوليد هشام ابن عبدالملك قال حدثنا عكرمة ابن عمار قال حدثني ابو كثير السحيمي - 00:13:39ضَ

قال سمعت ابا هريرة يقول سيدنا ابو هريرة هنا بيقول ما سمع بي احد يهودي ولا نصراني الا احبني ما سمع بي احد يهودي ولا نصراني الا احبني. طب ليه؟ انا هقرأ وبعد كده اشرح لكم الحديس - 00:13:59ضَ

طب ليه اي حد بيسمع باسم سيدنا هريرة بيحبه قال ان امي كنت اريدها على الاسلام فتأبى. يعني كل شوية اروح ادعوها للاسلام وتقول لي لا احيانا في روايات بتسمعه ما يجعله يبكي - 00:14:19ضَ

شف حرص سيدنا ابو هريرة على علاقته بامه ونفسه ان هي تسلم فقلت لها كزا مرة فابت رفضت فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم. شف حرصه مش مسلا عمل اللي عليه ودعاها الى الاسلام خلاص - 00:14:35ضَ

فقلت لها فابت فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم صلوا عليه فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت ادعوا الله له خد بكل الاسباب فدعا دعا لها. فاتيتها وقد اجافت عليها الباب وكانت افلى عليها الباب - 00:14:49ضَ

فقالت يا ابا هريرة ودي كانت اجمل بقى اللحظات يا ابا هريرة اني اسلمت فاخبرت النبي صلى الله عليه وسلم خلاص اهو راح قال له ادعي لها اجعلها استجاب آآ ربنا استجاب اسلمت تمام؟ تاني بقى. فقلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ادع الله لي ولامي. ادعي لنا تاني - 00:15:06ضَ

فقال اللهم عبدك ابو هريرة وامه احبهما الى الناس خلي الناس تحبهم طيب الاول نبدأ من التبويب الامام البخاري قال باب عرض الاسلام على علوم الايه النصرانية لم ارى احدا نقل ان ام ابا هريرة او ان ام ابي هريرة كانت نصرانية. ما حدش قال كده. انما كانت مشركة - 00:15:26ضَ

لماذا اختار بقى الامام ودايما البخاري له فقه في التبويب وبيحتار العلماء في بعض التبويبات للامام البخاري هنا اختار النصرانية مع ان الامم المشركة قيل ان والله اعلى واعلم يعني ان ده احد افراد المشركين. وازا كان تعرض على المشركين - 00:15:51ضَ

الوثنية فتدعو فتدعو مصريين باب اولى. النصرانية اقرب شوية فكأن في تنوع ما بين عنوان الباب وبين الحديس حتى لا تظن ان الدعوة تكون للوثنية فقط وانك لا تدعو نصرانية لا تدعو واخطأ بوب باختياري نصرانية واتى بحديث على الوثنية. تمام - 00:16:09ضَ

الحاجة التانية في لفظة هنا شاذة ومنكرة في الحديث يعني لفظة آآ مخالفة لما في الصحيح ومخالفة لبقية الرواة هنا بيقول ما سمع باحد يهودي ولا نصراني الا احبني وده مخالف لان اصلا هم مش هيحبوه. الرواية الصحيحة ان اللي بيحبوا المؤمنين انه حبب الى - 00:16:30ضَ

المؤمنين فمن علامات المؤمن انه يحب ابا هريرة. وده مما الحديس ده التاني اللي فيه المؤمنين. مما يستدل به على مين؟ مين اللي بيكرهه سيدنا هريرة انت عارف مين اللي بيكرهه سيدنا ابو ريدة - 00:16:49ضَ

اللي ما بيحبوش اهل السنة الشيعة مما يستدل به على الشيعة انهم يبغضون او انهم اكثر الناس اللي رأوا الاحاديث بل ليس فقط اللي بيكرهوا هريرة ده زمان الشيعة دلوقتي غالب المستشرقين العلمانيين يرفضون ابا هريرة وكان هدفهم - 00:17:04ضَ

عمل حملات كل شوية ضد سيدنا ابو هريرة. ليه؟ لان هو دلوقتي الدين وصل لنا من خلال اناس. اسقاط الاناس فهيضرب الذي حملوه هيقول لك انا بدل ما اقعد اشتم في السنة بصورة مباشرة واضرب في السنة بصورة مباشرة - 00:17:25ضَ

بيتقال علي انت ضد السنة. لا انا ممكن اعمل ايه؟ انا اضرب في حملة السنة فنتهم حفظ ابي هريرة لزلك العلماء فطنوا لذلك الامر وكتبوا كتبا عظيمة عن ابي هريرة كتب ضخمة - 00:17:40ضَ

يعني انت لو دخلت كده في اي قناة على مسلا التليجرام اللي بيجمعوا الكتب او على النت عموما وكتبت كده ابو هريرة مسلا بييجي اكتب كتاب اي حاجة. شف كم الرسائل اللي مكتوبة عن سيدنا ابو هريرة بس؟ الاحاديث اللي رواها واللي انفرد بها واللي موجودة في الكتب وهو مش والطرق اللي مش عارف ايه والدفاع عنه - 00:17:54ضَ

كتير جدا في كتب يعني كنت عايز اقول لكم اسماء كتب بس انا اللي ايه كتير يعني كتب مخصصة للدفاع عن ابي هريرة. فالمهم يعني ان من علامات حب من علامات الايمان حب ابي هريرة رضي الله عنه - 00:18:14ضَ

طيب ثم قال وبعدين في نقطة مهمة في واحد يقول ايه بس في بعض المسلمين مش بيحبوا ابو هريرة مش معنى كده ان هم كفار ايوة مش معنى كده ان هم كفار - 00:18:30ضَ

يقول لي طب وفين دعوة النبي صلى الله عليه وسلم؟ لا يلزم من هذا الدعاء انه يستمر تحققه الى قيام الساعة دي نقطة مهمة قوي بتعمل لبس في فهم الايات والاحاديس - 00:18:38ضَ

لما بيجي وعد في القرآن مسلا بالتمكين لما بيجي وعد لاحد الصحابة بشيء للمؤمنين ما يلزمش من الوعد ده انه يفضل يتحقق الى قيام الساعة. لو تحقق مرة يكفي يعني مجموعة الصحابة والتابعين احبوا سيدنا ابو هريرة واخذوا عنه ده كافي في تحقق دعوة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:50ضَ

قال باب باب بقى رقم تسعتاشر باب بر الوالدين بعد موتهما. البخاري مش سايب لك حاجة قعد ماشي بالخطوات حتى لو مشركة حتى لو نصرانية طب ماتوا خلاص البر انتهى لأ - 00:19:08ضَ

والباب ده مهم اوي ليه انه بيفتح باب الامل لمن كان مقصرا مع والديه طب ماتوا يعني لو واحد بيسمع الاحاديس دي وابوه وامه ماتوا يقول انا ما ليش دعوة انا آآ انا هامشي انا ما ليش في الكلام ده لا باب البر مفتوح وده من - 00:19:23ضَ

جمال الشريعة تفتح باب الامل لمن كان مقصرا مع والديه قال حدثنا ابو نعيم حدثنا عبدالرحمن ابن الغسيل قال اخبرني اسيدوا ابن علي ابن عبيد عن ابيه انه سمع ابا اسيد - 00:19:42ضَ

يحدث القوم قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال رجل شف دايما احنا قلنا من اول حديس عايزين نتابع اسئلة الصحابة. قال رجل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:19:59ضَ

يا رسول الله صلى الله عليه وسلم هل بقي من بر ابوي شيء بعد موتهما ابرهما يعني انت بتتمنى الناس تسأل السؤال ده وهم عايشين يعني هو بقى بعد ما مات ولسه بيسأل اعمل ايه - 00:20:15ضَ

خلاص قال نعم حديس في سند الكلام لكن معناه صحيح. قال نعم خصال اربع ايه هي الاربع حاجات؟ الدعاء لهما والاستغفار لهما وان كان الاستغفار يدخل يعني دون الدعاء. وان فاز عهدهما - 00:20:32ضَ

واكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا رحم لك الا من قبلهما الدعاء والاستغفار استاز العهد اكرامي الصديق صلة الرحم التي لا رحم لك الا في هذا العهد يعني ايه عارفين لما بيقولوا بيروي عن سيدنا الصديق ابو بكر بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم كان ينفذ عدة النبي صلى الله عليه وسلم. يعني ايه؟ يعني كان بيجي ينام - 00:20:52ضَ

وسلم يطلبون شيئا. فالنبي صلى الله عليه وسلم ان وجد شيئا اعطاه وان لم يجد احيانا يعده. يقول له ان شاء الله لما يجي لنا حاجة هديها لك وكان يفعل ذلك اما يجي له حاجة فعلا بيبعت يقول كان في اعرابي جه طلب كزا جبنا له الدهون - 00:21:19ضَ

فبعد موت النبي صلى الله عليه وسلم وقف ابو بكر يرد هذه العيدات. ييجي واحد يقول له على فكرة النبي كان واعدني بكزا صلى الله عليه وسلم يقول له خد - 00:21:34ضَ

واللي يقول له النبي كان وعيد المسلمين كله ده من البر فاللي كان ابوك بيعمله من صلة معينة من هدايا معينة من وصل معين كمله. وده هيجي لنا الان ان شاء الله - 00:21:41ضَ

ولا احنا طولنا ولا ايه؟ طيب قال حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا ابو بكر عن عاصم عن ابي صالح عن ابي هريرة قال ترفع ابو بكر ده القارئ وعاصم. ماشي. قراء ما شاء الله - 00:21:53ضَ

ترفع للميت بعد موته قام ييجي واحد مات وبعدين فجأة وهو ميت ترفع بعد موته درجته. وفي رواية درجة يترفع ارفع درجة في الجنة فيقول اي ربي اي شيء هذه الدرجة او الرفعة دي جت منين؟ فيقال ولدك استغفر لك - 00:22:11ضَ

الدعاء والاستغفار مع الصدقة عليهم اجماع. ده اجماع ان الحاجات دي بتصل الى الوالدين قال حدثنا موسى قال حدثنا سلام ابن ابي مطيع عن غالب قال محمد ابن سيرين كنا عند ابي هريرة ليلة - 00:22:33ضَ

كنا عند ابي هريرة ليلته. فقال اللهم اغفر لابي هريرة ولامي شوف سيدنا ابو هريرة مشغول دايما بالدعاء لامه يعني ده ممكن تجميعة لكل الاثار لسيدنا ابو هريرة وعلاقته بامه - 00:22:51ضَ

محمد ابن سيرين كان عند ابي هريرة محمد ابن سيرين تابعي كان قاعد عند سيدنا ابو هريرة وسيدنا ابو هريرة بيقول اللهم اغفر لابي هريرة ولامي ولمن استغفر لهما فقال محمد بيقول لي بقى لتابعي تابعي التابعين اللي معه بيقول له - 00:23:10ضَ

قال لي محمد فنحن نستغفر لهما يعني محمد ابن سيرين بيقول احنا بقى بندعي لسيدنا ابو هريرة وامه عشان ندخل في ضمن الدعوة بتاعتهم فنحن نستغفر لهما حتى ندخل في دعوة ابي هريرة. فاللهم اغفر لابي هريرة ولام ابي هريرة. عشان ندخل في ضمن الايه؟ الدعوة. هنا حرص السلف على الدخول في - 00:23:27ضَ

دعوة الصحابة قال حدثنا ابو الربيع حدثنا اسماعيل ابن جعفر قال اخبرنا العلاء عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا مات العبد انقطع عنه عمله - 00:23:46ضَ

العمل بينقطع الا من ثلاث باستسناء هنا هنا على انه متصل معنى كده ان اللي جاي ايضا من عمله. تاني اذا مات العبد انقطع عنه ايه عملوا الا من ثلاث. يعني اللي جاي برضه من عمله بس مش هينقطع. وبقية كل حاجة انقطعت. ايه بقى - 00:24:01ضَ

قال صدقة جارية لزلك قالوا هنا معنى الحديس صدقة جارية يفعلها هو قبل موته ولا سيما الوقف ولا سيما الوقف كثير من العلماء المقصود هنا الوقف بس هو للاسف موضوع الوقف ده بقى فيه اشكال ضخم والناس ما عادتش بتحترمه. القصة يعني المفروض الوقف لما الانسان بيعمل شيء ويقف هذا الامر المسجد الكتب شيء لله سبحانه وتعالى لا - 00:24:21ضَ

لا يتغير صدقة جارية او علمي ينتفع به. العلم بيتوارث هو قدم العلم ده وكتبه في كتاب وبقي ويتعلمه الناس. علم او آخر حاجة وده علاقته بالباب ولد صالح يدعو له. وهذا من كسبه في الولد الصالح من كسبه - 00:24:45ضَ

هو الكاسب القدري وان هو ساهم في تربيته انه ولد صالح او ولد صالح يدعو له طيب قال حدثنا بن صفوان قال حدثنا محمد بن مسلم عن عمرو عن عكرمة عن ابن عباس - 00:25:07ضَ

رضي الله عنهم ان رجلا قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الباب ده اللي احنا فيه كله اسمه باب ايه بر الوالدين بعد موتهم. كل الاثار بعد الموت - 00:25:23ضَ

فرجل راح للنبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان امي توفيت ولم توصي ما كتبتش وصية بالصدقة افينفعها ان اتصدق عنها هنا برضو الصحابة - 00:25:34ضَ

قبل ما يتصرف في حاجة من دماغه راح رجع النبي صلى الله عليه وسلم لا تقدموا بين يدي الله رسولا عايز يعرف الموضوع ده يجوز ولا لأ ينفع ولا لأ - 00:25:51ضَ

عايز اتصدق عن امي. فممكن واحد يقول ده علاقة شخصية بيني وبينهم. ايوة بس ده تعبد هنرجع فقال له يا رسول الله ينفع امي ماتت وما كتبتش وصية انا هعمل ده من عندي اتصدق عنها ده ينفع - 00:25:59ضَ

قال نعم قال صلى الله عليه وسلم ايه؟ نعم يبقى يجوز لذلك قلنا فيه اجماع ان الصدقة تصل يجوز الانسان يتصدق عن الايه؟ المتوفى ناخد كمان حديسين معلش سحلوا لنا شوية - 00:26:12ضَ

طيب باب بر من كان يصله ابوه ركزوا معي في الحديس باب بر من كان يصله ابوه الوالد كان له اصدقاء وكان بيحافظ على زيارتهم وبيستقبلهم وبيديهم هدايا وبيكرمهم من بر الوالدين انك تكرم من كان يكرم ابوك - 00:26:27ضَ

يعني اللي ابوك كان بيكرمه ابوك انا قلتها فعلا هو اللي كان بياكل ايه؟ ان تكرم انت من كان يكرمه ابوك. اللي كان ابوك بيكرمه انت تستمر في الاكرام حتى لو انت ما لكش علاقة به شخصيا انت بتكرمه فقط - 00:26:50ضَ

لاجل وده بر عام يعني حتى مش بس مع الوالد مع الزوجة مع الام مع مع الاقارب. النبي صلى الله عليه وسلم كان بيكرم صويحبات خديجة شوف حسن العهد من الايمان - 00:27:05ضَ

مسلا كان بيكرمهن لاجل خديجة رضي الله عنه قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث عن خالد بن يزيد عن عبدالله بن يرعن ابن عمر مر اعرابي في سفر - 00:27:20ضَ

ابن عمر بيقول مر به اعرابي في سفر وكان ابو الاعرابي راجل اعرابي راجل غلبان في اعرابي كان ابو الاعرابي صديقا لعمر رضي الله عنه. ابن ابو مين؟ ابو سيدنا ابن عمر اهو. عبدالله ابن عمر. الراوي. عبدالله بن عمر في سفر ابي الاعرابي - 00:27:37ضَ

الاعرابي ده ابوه كان يعرف ابو سيدنا ابن عمر فقال للاعرابي ابن عمر بيقول ايه للاعرابي الست ابن فلان على بالها فامر له ابن عمر بحمار كان يستعقب. يستعقب ابن عمر كان يسافر كان بياخد معه حمار يبدل عليه يريح الدابة وهو يستريح من على البعير - 00:27:55ضَ

بيبدل السفر الطويل دابة دابة كاملة معه اداها له ماشي امر له بحمار كان يسعى ونزع عمامته عن رأسه فاعطاه. شف الاكرام ايه وده واحد قابله في سفر ومجرد بس ان ابوه ما كانش عارفه قال له مش انت ابن فلان؟ شف الاكرام - 00:28:17ضَ

فقال بعض من كان معه انت عملت ايه اما يكفيه درهمان وكنت رضيته بقرشين وخلاص. ده انت لو كانوا بيشتروا اي حاجة هو هيبقى مبسوط جدا يعني ليه كل ده - 00:28:39ضَ

فقال ابن عمر قال النبي صلى الله عليه وسلم احفظ ود ابيك اللي كان ابوك بيودهم احفظ ود ابيك لا تقطعه اي لا تقطع هذا الود فيطفئ الله نورك لا تقطعه فيطفئ الله نورك - 00:28:52ضَ

طيب هنا ابن عمر رضي الله عنه زي ما بعض العلماء بيقول اه كان علق هنا شيخنا الشيخ طه هنا بيقول ايه بيقول هو هنا بيعطي على قدره يعني اما بتيجي تدي في ناس يقول لك يا عم ما كفاية كزا حاجة بسيطة. ده لو انا بدي على قدر اللي انا هادي له. لكن عمر بيعطي على قدره هو. لذلك احد - 00:29:14ضَ

الناس المشهورة بالكرم اه كان امرأة صنعت له معروفا يعني فرآها فاعطاها مالا كثيرا. فاللي معه قالوا له ايه الامر بسيط يعني وهي ما كتش عارفة وقال اما انا فاعرف نفسي - 00:29:38ضَ

انا بدي على قدر الله. مهم يا جماعة ان الانسان دي نقطة مهمة قوي يحافز على ملكة العطاء. هو يحافز على السخاء اعتملك عندك. لو كل حاجة اصل ده ما يستاهلش وده نصاب وده كزا وصاحبك ما هيرضيه كلمتين مش لازم تعمل له كزا - 00:29:55ضَ

ولو حد جالك مش لازم تكرمه قوي اصل هو من الموضوع هو مش هيزعل اصلا هو لو كوباية ماية هيبقى مبسوط. انت كده قاعد بتزمزم على هذه لا تتعود السخة - 00:30:11ضَ

هو العطاء العلماء قالوا هنا احفظ ود ابيك. الجملة دي ثابتة لا تقطعه فيطفئ الله نورك قال الجملة دي مش سابتة مرفوعة للنبي صلى الله عليه وسلم ولكن دي قالوا دي من من كتب اهل الكتاب من الكتب السابقة. طب جت منين الكتب السابقة؟ الحديس اللي بعده هيرد - 00:30:21ضَ

حلو ان دي دخلت يعني دي مش مرفوعة للنبي صلى الله عليه وسلم. ليست ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عبد الله ابن مزيد حدثنا حي وحدثنا ايه؟ ابو عثمان يزيد ابن ابي زيد عن عبدالله بن عمران عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نفس الراوي ابن عمر - 00:30:41ضَ

ان ابر البر من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه ليه ؟ لان انت بتعمل ده واضح ان هي تماما لله انت ما تعرفش الراجل ولا هيبقى بينكم علاقة - 00:30:58ضَ

وده بعد موت ابيك بيضعف بيروح يدور في ارقام التليفونات وتدور على صاحب والدك وتتصل به بعد ما الوالد يتوفى وتدور وتوصله وتدي له هدية مين بيعمل ده فبيقول ان من امر البر من ابر البر - 00:31:11ضَ

ان ابر الجن ان يصل الرجل اهله. اخر باب هقرأه عشان ده له علاقة بالباب السابق. قال الامام البخاري بوب الباب بالجملة اللي احنا كنا لسه بنتكلم فيها. قال باب لا تقطع من كان - 00:31:32ضَ

سيصل اباك فيطفئ نورك. او فيطفأ فيطفأ نورك قال اخبار النبي محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا عبد الله الملاحق قال اخبرني سعد ابن عبادة الزورقي ان اباه قال كنت جالسا في مسجد المدينة مع عمرو بن عثمان - 00:31:42ضَ

مجلس قاعدين فيه مع بعض مر بنا عبدالله بن سلام متكئا على ابن اخيه. عبدالوهاب بن سلام ده مين عبدالوهاب بن سلامة اللي كان ايه اللي كان يهوديا واسلم. صح. احسنتم. كان يهوديا فاسلم - 00:32:02ضَ

فنفذ عن المجلس عد عمرو بن عثمان قاعد مع مجموعة من التابعين عدى عبدالله بن سلام عليه وبعدين قام رجع تاني. فنفذ عن المجلس وبعدين ثم عطف عليه فرجع انا هعدي طب ما اقول لهم حاجة - 00:32:19ضَ

وقال ما شئت عمرو بن عثمان ها عايز ايه اقول لك ايه عايز تسمع حديس عايز تسمع اثر. ما شئت عمرو بن عثمان مرتين او ثلاثة. قام قايل له فوالذي بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق - 00:32:32ضَ

انه لفي كتاب الله هنا اية التوراة انه لفي كتاب الله مرتين لا تقطع من كان يصل اباك فيطفئ بذلك نورا وده بيدل ان ان الجملة دي موجودة فين؟ مأخوذة من الاسرائيليات التي يباح لنا ان نتحدث - 00:32:45ضَ

ومجيء البخاري بهذا الاثر يدل على اباحة التحدث بمثل هذه الامور طالما لم تخالف شرعا اباحة نقل عن اهل الكتاب ما لم يخالف شريعة من شرائعه نكتفي بقى بهذا القول احنا كويسين نخلص باب البر عشان ندخل في صلة الرحم. لكن نكتفي بهذا القدر. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:33:04ضَ