باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد. ما زلنا في مقدمة الحافلة للامام النووي رحمه الله تعالى. وقد وقفنا على قوله فصل جرت العادة بالاقتصار على الرمز في حدثنا واخبرنا - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال رحمه الله تعالى فصل في اصطلاحات في اصطلاحات للمحدثين عند الرواية جرت العادة بالاقتصار على الرمز في حدثنا واخبرنا واستمر الاصطلاح عليه من قديم الاعصار الى زماننا واشتهر ذلك بحيث لا - 00:00:20ضَ

فيكتبون من حدثنا ثناء وهي الثاء والنون والالف وربما حلفوا الثاء ويكتبون من اخبرنا انا ولا زيادة الباء قبلنا. واذا كان للحديث اسنادان او اكثر كتبوا عند الانتقال من اسناد الى اسناد حاء وهي حاء - 00:00:50ضَ

مفردة. والمختار انها مأخوذة من التحول. لتحوله من اسناد الى اسناد. وانه يقول القائل اذا انتهى اليها حاء ويستمر وفي قراءة ما بعد اشارة الى التحول من اسناد الى اسناده سيمر بنا كثيرا آآ في صحيح مسلم يعني في مواطن عديدة - 00:01:10ضَ

رحمه الله تعالى. احسن الله اليك. وقيل انها من حال بين الشيئين اذا حجز لكونها حالت بين الاسنادين انه لا يلفظ عند الانتهاء اليها بشيء. وليست من الرواية وقيل انها رمز الى قوله الحديث. وان اهل المغرب كلهم يقولون اذا وصلوا اليها - 00:01:30ضَ

الحديث وقد كتب جماعة لكن يعني اقوى الاقوال القول الاول انها اشارة الى الانتقال والتحول من اسناد احسن الله اليك. وقد كتب جماعة من الحفاظ موظعها صح فيشعر بانها رمز صح وحسنت - 00:01:50ضَ

هنا كتابة صح لئلا يتوهم انه سقط متن متن الاسناد الاول ثم هذه الحاء توجد في كتب المتأخرين كثيرا وهي كثيرة في صحيح مسلم قليلة من صحيح البخاري فيتأكد احتياج صاحب هذا الكتاب الى معرفتها وقد ارشدناه الى ذلك ولله الحمد والنعمة والفضل والمنة - 00:02:10ضَ

فصل في زيادة الراوي في صفة شيخه او نسبه ليس للراوي ان يزيد في نسب غير شيخه ولا صفته من سمعه من شيخه لئلا يكون كاذبا على شيخه فان اراد تعريفه وايضاحه وزوال اللبس المتطرق اليه لمشابهة غيره فالطريق ان يقول - 00:02:30ضَ

قال حدثني فلان يعني ابن فلان او الفلاني او هو ابن فلان او الفلاني او نحو ذلك فهذا جائز حسن قد استعمله الائمة وقد اكثر البخاري ومسلم منه في الصحيحين غاية الاكثار. حتى ان كثيرا من اسانيدهما يقع في الاسناد الواحد منها موضعان او اكثر من هذا الضرب - 00:02:50ضَ

كقولي في اول كتاب البخاري في باب من سلم المسلمون من لسانه ويده قال ابو معاوية حدثنا داوود هو ابن ابي هند عن عامر قال قال سمعت عبد الله هو ابن عمرو وكقوله في كتاب مسلم في باب منع النساء من الخروج الى المساجد حدثنا عبد الله ابن مسلمة - 00:03:10ضَ

سليمان يعني ابن بلال ان يحيى وهو ابن سعيد ونظائره كثيرة. وانما يقصدون بهذا الايضاح. وانما يقصدون بهذا الايضاح ما ذكرنا اولا فانه لو قال حدثنا داود او عبد الله لم يعرف من هو لكثرة المشاركين في هذا الاسم. ولا يعرف ذلك في بعظ ولا يعرف ذلك - 00:03:30ضَ

في بعض المواطن الى الخواص والعارفون بهذه الصنعة وبمراتب الرجال فاوضحوه لغيرهم وخففوا عنهم مؤونة النظر والتفتيش وهذا الفصل نفيس يعظم الانتفاع به فان من لا فان من لا يعاني هذا الفن قد يتوهم ان قوله يعني وقوله هو زيادة لا - 00:03:50ضَ

اليها وان الاولى حذفها وهذا جهل قبيح والله اعلم. نعم. هذه ليست زيادة. يعني لا فائدة منها ولكنها تدل على ظبط ائمة الحديث لما سمعوه ولما ادوه رحمهم الله احسن الله اليك فصل في تعظيم الله تعالى عند ذكر اسمه - 00:04:10ضَ

يستحب للكاتب الحديث اذا مر بذكر الله عز وجل ان يكتب عز وجل او تعالى او سبحانه وتعالى او تبارك وتعالى او جل ذكره او تبارك اسمه او جلت عظمته او ما اشبه ذلك. وكذلك يكتب عند ذكر النبي صلى الله عليه وسلم يكتب صلى الله عليه - 00:04:30ضَ

بكمالها لا رامزا بكمالهما لا رامزا اليهما ولا مقتصرا على احدهما وكذلك يقول في الصحابي رضي الله عنه كان صحابيا ابن صحابي قال رضي الله عنهما وكذلك يترضى ويترحم على سائر العلماء والاخيار وكذلك ويكتب كل - 00:04:50ضَ

هذا وان لم يكن مكتوبا في الاصل الذي ينقل منه فان هذا ليس رواية وانما هو دعاء. وينبغي للقارئ ان يقرأ كل ما ذكرناه وان لم يكن مذكورا في الذي يقرأ منه ولا يسأم من تكرار ذلك ومن اغفل هذا حرم خيرا عظيما وفوت فضلا جسيما. الله اكبر. فصل في - 00:05:10ضَ

ضبط جملة من الاسماء المتكررة في صحيحي البخاري ومسلم المشتبهة. فمن ذلك ابي هذا فصل يعني مفيد يحتاج الى تركيز آآ النووي رحمه الله تعالى اتى لك ببعض الاسماء المتكررة - 00:05:30ضَ

التي يكون بينها نوع من الاختلاف وذكر عندك قواعد وضوابط مثلا يسار وبشار ما الفرق بين هذا وذاك يزيد وبريد ما الفرق بين هذا وذاك؟ حبان وحبان البراء والبراء هذه يعني اسماء بينها نوع من الافتراق اشار النووي رحمه الله الى - 00:05:50ضَ

وعصارة مما يرد في صحيح مسلم فقط. فانتبهوا لها. احسن الله اليك. فمن ذلك ابي كله ضم الهمزة وفتح الباء وتشديد الياء الا اب اللحم. فانه بهمزة ممدودة مفتوحة ثم باء مكسورة ثم ياء مخففة. لانه كان - 00:06:20ضَ

لا يأكل اللحم وقيل لا يأكل ما ذبح على الاصنام. ومنه البراء كله مخفف وكله مخفف الرائي الا ابا معشر البراء وابا وابا العالية البراء. فبالتشديد وكله ممدود. ومنه يزيد كله بالمثناة من تحت والزاي الا ثلاثة احدهم بريد - 00:06:40ضَ

عبد الله ابن ابي بردة بضم الموحدة وبالراء والثاني محمد ابن ابن عرعرة ابن البرنت بالموحدة والراء المكسورتين وقيل بفتحهما ثم نون. والثالث علي بن هاشم بن البريد بفتح الموحدة وكسر الراء ثم مثناة من تحت. ومنه يسار كله بالمثنى - 00:07:00ضَ

والسين المهملة الا محمد ابن بشار شيخهما فانه بالموحدة ثم المعجمة وفيهما سيار ابن سلامة وابن بتقديم السين ومنه بشر كله بكسر الموحدة وبالشين المعجمة الا اربعة فبالظم والمهملة. عبدالله بن - 00:07:20ضَ

الصحابي وبصرى بن سعيد وبصرى بن عبيدالله وبصرى بن محجن وقيل هذا بالمعجمة. ومنه بشير كله بفتح الموحدين وكسر الشين المعجمة الا اثنين. فبالظم وفتح الشين وهما بشير بن كعب وبشير بن يسار. والا ثالثا فبضم المثناة - 00:07:40ضَ

وفتح السين المهملة وهو يسير ابن عمرو ويقال اسير ورابعا بظم النون وفتح المهملة وهو قطن ابن نسيب ومنه حارثة كله بالحاء والمثلثة الا جارية ابن قدامة ويزيد ابن جارية في بلجيم اعد وهو - 00:08:00ضَ

رابعا بضم النون وفتح المهملة وهو قطن بن نصير. صح. قطن. قطن احسن الله اليك. وهو قطن عفوا عفوا صح. قطنه مسير. احسن الله اليك. وهو قطن ابن نصير ومنه حارثة كله بالحاء والمثلثة الا جارية ابن - 00:08:20ضَ

القدامى ويزيد ابن جارية فبالجيم والمثناة ومنه جرير كله بالجيم والراء المكررة الا حريزة بن عثمان وابا حريزي بوابة حريز عبد الله بن الحسين الراوي عن عكرمة فبالحاء والزائي اخرا ويقاربه حدير بالحاء والدال والد عمران - 00:08:40ضَ

خالد عمران ابن حدير ووالد زيد وزياد ومنه حازم كله بالحاء المهملة الا ابا معاوية محمد ابن خادم فمن المعجمة ومنه حبيب كله بالحاء المهملة الا خبيب بن عدي وخبيب بن عبدالرحمن وخبيبا غير منسوب عن حفص بن عاصم وخبيبن - 00:09:00ضَ

كنية ابن الزبير بضم فبضم المعجمة. ومنه حيان كله بفتح الحاء وبالمثناة الا حبان بن منقذ. والد واسع ابن حبان وجد محمد ابن يحيى ابن حبان وجد حبان ابن واسع ابن حبان والا حبان ابن هلال منسوبا وغير منسوب عن شعبة - 00:09:20ضَ

ذو هيب وهمام وغيرهم. فبالموحدة وفتح وفتح الحاء الا حبان بن العرقة وحبان بن عطية وحبان بن موسى منسوبا وغير منسوب عن عبدالله هو ابن المبارك فبالموحدة وكسر الحاء. ومنه خراش كله بالخاء المعجمة الا والد ربعي - 00:09:40ضَ

فبالمهملة ومنه حزام في قريش بالزاي وفي الانصار بالراء. ومنه حصين كله بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين الا ابا حصين عثمان ابن عاصي الا الا ابا حصين احسن الله اليك الا ابا حصين عثمان ابن عاصم فبالفتح والا ابا - 00:10:00ضَ

اساسان حضين بن المنذر فبالضم والضاد المعجمة فيه. ومنه حكيم كله بفتح الحاء وكسر الكاف الا حكيم ابن عبد الله وزريق ابن حكيم فبالضم وفتح الكاف ومنه رباح كله بالموحدة الا زياد ابن رياح عن ابي هريرة في اشراط الساعة - 00:10:20ضَ

ابن مثناة عند الاكثرين وقال البخاري بالوجهين المثناة والموحدة. ومنه زبيد بضم الزاي وفتح الموحدة ثم مثناة هو زبيد بن الحارث ليس فيهما غيره واما زييد بضم الزاي وكسرها وبمثناة مكررة فهو ابن الصلت. في الموطأ وليس له ذكر في - 00:10:40ضَ

ومنه الزبير كله بضم الزاي الا عبدالرحمن بن الزبير الذي تزوج امرأة رفاعة فبالفتح. ومنه زياد كله بالياء الا ابا الزناد بالنون ومنه سالم كله بالالف ويقاربه سلم بن زرير بفتح الزاي وسلم بن قتيبة وسلم بن ابي الذيال وسلم بن عبدالرحمن - 00:11:00ضَ

بهما فبحذفها ومنه سريج بالمهملة والجيم ابن يونس ابن يونس وابن النعمان واحمد ابن ابي سرية ومن عاداهم فبالمعجمة والحاء ومنه سلمة كله بفتح اللام الا عمرو بن سلمة امام قومه وبني سلمة القبيلة من الانصار - 00:11:20ضَ

بكسرها وفي عبد الخالق بن سلمة الوجهان. ومنه سليمان كله بالياء الا سلمان الفارسي وابن عامر والاغر وعبد الرحمن ابن سلمان فبحذفها ومنه سلام كله بالتشديد الا عبد الله ابن سلام الصحابي ومحمد ابن السلام شيخ البخاري وشدد - 00:11:40ضَ

جماعة شيخ البخاري ونقله صاحب المقال عن الاكثرين. والمختار الذي قاله المحققون التخفيف. ومنه سليم كله بضم السين سليم ابن حيان فبفتحها. ومنه شيبان كله بالشين المعجمة. وبعدها ياء ثم باء ويقاربه سنان ابن ابي سنان وسنان ابن ربيعة وسنان ابن - 00:12:00ضَ

وسلمة واحمد ابن سنان وابو سنان ضرار وام سنان وكلهم بالمهملة بعدها نون. ومنه عباد كله بالفتح وبالتشديد الا عيسى ابن عباد فبالظم والتخفيف ومنه عبادة كله بالظم الا محمد ابن ابن عبادة شيخ البخاري فبالفتح. ومنه عبدة كله باسكان البائع - 00:12:20ضَ

الا عامر بن عبدة وبجالة ابن عبدة ففيهما الفتح والاسكان والفتح اشهر. ومنه ومنه عبيد كله بضم العين اذا في غلط هنا. نعم. احسن الله اليك. ومنه عبيدة كله بالظم الا السلماني وابن سفيان وابن حميد وعامر - 00:12:40ضَ

ابن عبيدة فبالفتح ومنه عقيل كله بفتح العين الا عقيل ابن خالد. ويأتي كثيرا عن الزهري غير منسوب والا يحيى بن عقيل. وبني فبالظم ومنه عمارة كله بضم العين ومنه واقد كله بالقاف. واما الانساب فمنها الايلي كله بفتح الهمزة واسكان المثناة ولا يرد - 00:13:00ضَ

علينا شيبان ابن فروخ الابلي. بضم الهمزة وبالموحدة شيخ مسلم. فانه لم يقع في صحيح مسلما منسوبا ومنها البصري كله بالموحدة مفتوحة ومكسورة نسبة الى البصرة الا مالك ابن اوس ابن الحدثان النصري - 00:13:20ضَ

وعبد الواحد النصري وسالما مولى النصريين فبالنون. ومنها الثوري كله بالمثلثة الا ابا ابا يعلى محمد ابن الصلت التوازي فبالمثناة فوق وتشديد الواو المفتوحة وبالزاي. ومنها الجريري كله بضم الجيم وفتحة - 00:13:40ضَ

الا يحيى بن بشر شيخهما فبالحاء المفتوحة. ومنها الحارثي بالمهملة والمثلثة. ويقاربه سعيد الجاري بالجيم وبعد الراء ياء مشددة ومنه الحزامي كله بالزاي وقوله في صحيح مسلم في حديث ابي اليسر كان لي على فلان الحزامية - 00:14:00ضَ

قيل بالزاي وقيل بالراء وقيل الجذامي وبالجيم والذال المعجمة ومنها السلمي. في الانصار بفتح السين وفي بني بضمها ومنها الهمداني كله باسكان الميم وبالدار وبالدار المهملة. فهذه الفاظ نافعة في المؤتلف والمختلف. واما - 00:14:20ضَ

فلا تنحصر وستأتي في ابوابها ان شاء الله تعالى مبينة وكذلك نذكر هذا المؤتلف في مواضعه ان شاء الله تعالى مختصرة احتياطا وتسهيلا فصل رحمه الله. هذا الكلام يحتاج الى تلخيص حقيقة. لو انبرى احد الاخوة ولخصه لنا لو في ورقة اه انتفع منهم - 00:14:40ضَ

احسن الله اليك. فصل في استعمال مسلم كليهما بدل كلاهما. تكرر في صحيح مسلم قوله حدثنا فلان وفلان كليهما عن فلان هكذا يقع في مواضع كثيرة في اكثر الوصول كليهما بالياء وهم وهو مما يستشكل من جهة العربية وحقه ان يقال كلاهما بالالف ولكن - 00:15:00ضَ

استعماله بالياء صحيح وله وجهان. احدهما ان يكون مرفوعا تأكيدا للمرفوعين قبله ولكن ولكنه كتب بالياء لاجل ويقرأ بالالف كما كتبوا الربا والربا. بالالف والياء ويقرأ بالالف لا غير. والوجه الثاني ان يكون - 00:15:20ضَ

منصوبا ويقرأ بالياء ويكون تقديره اعني كليهما. هذا وهذا من وهذا ما يسره الله تعالى من الفصول ونشره المقصود والله الموفق. احسنت. الله اكبر. الله اكبر. رحم الله الامام النووي رحمه والمقدمة ظافية. يحتاج طالب - 00:15:40ضَ

ممن يعيدها وان يلخصها وان يتأملها. ولا يستغني عنها احد ينظر الى صحيح مسلم. الاصل اه لا بد ان يراجعها بين الفينة والاخرى. ونلحظ ان الامام النووي رحمه الله لم يطل فيها. وانما لم يذكر الا اشارات مختصرة معتصرة - 00:16:00ضَ

وايضا لم يأتي باشياء لا علاقة لها بصحيح مسلم. اعرض عن جمل كثيرة لان الناظر الى صحيح مسلم قد ما يحتاجها كثيرا وكذلك ايضا نلحظ ان النووي رحمه الله آآ لم آآ يعني يفتح - 00:16:20ضَ

مجال النقد في صحيح مسلم وطريقته وانما يأتي بالاوجه التي يمكن ان يعتذر لصحيح مسلم فيها ولها وجه في اللغة ولها وجه في الغريب او لها وجه عند المحدثين او غيرها رحمة الله تعالى عليهم جميعا. والله اعلم وصلى اللهم وسلم - 00:16:40ضَ

ما شاء - 00:17:00ضَ