باحث

اهلا بكم كيف حالكم اتفضلي بسم الله الرحمن الرحيم يا شيخنا الكتب اللي نبتدي فيها اه الكتب الكتب اللي نبتدي بها من من يعني من المبتدأ في علم الحديس يعني مسلا في الرجال تقول لي حضرتك ابتدي كزا واحد اتنين ده لازم يبقى عندك - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين المفترض يعني اي رجل يريد ان يبرز في علم ما لابد ان يدرس اصوله معروفة مسيرة هتاخد اي كتاب من الكتب المصطلح الصغير آآ يعني لا يحضرني اسماء كتب آآ - 00:00:34ضَ

الباعث الحثيث شرح آآ شرحه على جيد ايضا اقل اخسر في شرح على ابن كثير شرح هذا الفيزياء طبعا لو حبيت اترقب في كل الوصول بعد كده عندك طبعا مقدمة من الصلاح اللي عليها العلم كله - 00:01:06ضَ

لا انا بتكلم الان في اصول علم الحلم. تمام. الاصول اما بالنسبة لكتب الرجال الاول مقدمة من صلاح كلام العلماء عليها مقدمة ابن الصلاح يعني ربنا تبارك وتعالى فيها وكأن هذه المقدمة الغت كل الذي كتب في علم المصطلح قبلها - 00:01:43ضَ

آآ من ناظم لها بالمقدمة يعني ومن شعره ومن مختصر ومن متعقب ومن مؤيد ومن واضع نكت عليها زي العراقي والايضاح حجر عسقلاني برضو كل دول عملوا نكت. اصل النكتة هي الايه؟ العلامة - 00:02:13ضَ

المضيئة او الظاهرة مش نكتة احنا هننكت مع بعض ونهزر وبتاع وبتاع الاشياء المستملحة فدي مقدمة صلاح وعليها كل هذه الكتب اما بالنسبة لعلم الرجال بالنسبة لمقدمة حضرتك في تقرير - 00:02:45ضَ

يجب في حاجات كتيرة جدا عندي انهي كتاب فيهم يعني؟ اه يعني في حضرتك يعني كثير من العلماء اتكلموا معك بس انهي كتاب مثلا ممكن يبقى مثلا من يبتدي يشرحها لكم - 00:03:07ضَ

المقدمة نفسها لازم تدرس مقدمة لوحدها. لمقدمة ابن الصلاح نفسه. لكن لا تقريب التعزيب ولا لا التقريب ده ده في الرجال انا بتكلم في الاصول. مم. اصول العلم. مم الحديس صحيح تعريفه ضعيف تعريفه الحسن تعريفه - 00:03:23ضَ

ده تعريفات عشان يعرفك حدود العلم اما بالنسبة الرجال تكشف عن احد رواة الحديث ده قدره ايه ولا ضعيف ولا نص نص ولا الكلام ده اديها له كتب اخرى اعلاها - 00:03:43ضَ

هذه الخمال في اسماء الرجال وصل تهريب كمان ده اصله كتاب الكمال في اسماء رجال عبدالغني المقدسي فجاء الميزي لقى كتاب المقدسي فيه اعواز نقص سدد النقص الوارد في كتاب الكمال وسماه تهذيب الكمال - 00:04:04ضَ

تمام اورد في المذي كثيرا من الحكايات بقى في ترجمة الراوي. قال زهد وعبادته ورحلاته مما لا يتصل بعلم الحديث مباشرة عايز يقول لك الراوي ده ثقة ولا ضعيف ولا ايه؟ اقوال العلماء فيه - 00:04:26ضَ

آآ زهده وعبادته خارجة عن هذا الكلام رجال حافظ بن حجر العسقلاني. لقى الكلام دوت فقام مهذب التهديد تهذيب الكمال ده اما اهذبه سماه تهذيب التهذيب تمام وآآ يعني آآ نقل فيه عن العلماء السالفين وجهده الشخصي - 00:04:45ضَ

ما كان ينبغي للمذي ان يحرص عليه. كلام العلماء في الراوي نفسه من جهة الجرح والتعديل لا يعرف العناء غيره. لحد ما طبع كتاب تهليل الكمال اسماء الرجال بتحقيق الدكتور بشار - 00:05:07ضَ

معروف حفظه الله ونقل زيادات الحرب المحرر في حشوة الكتابة بموت كتاب تهذيب التهذيب. ما عدش احد تهذيب التهذيب خالص ولا يقرأ فيه نقل ما زاده حافظ في التهذيب على حشي التهذيب الكبائر - 00:05:26ضَ

فاصبح تهديد كمال فيه تهذيب تهذيب كمان هو ده كتاب العمدة بالنسبة لرواة الكتب الستة تمام آآ جاء الحسيني عمل كتاب التذكرة رجال الكتب العشرة ممن ليس في تهذيب الكبائر - 00:05:46ضَ

عامل كتاب اسمه تعجيل المنفعة بزوائد الجالة الاربعة مالك والاستاذ احمد وغيره ممن ليس في تهذيب الكمال. يبقى انت تأجيل تعجيل المنفعة لتهذيب الكمال كل يوم عمالين ايه نحاول نعمل حاجة تلم الرواة كلهم. طبعا - 00:06:11ضَ

الذهبي رحمة الله عليه له كتاب في المجروحين خصوصا. من تكلم فيهم العلماء سواء من الرجال الستة او غيرهم ميزان الاعتدال في نقد الرجال. تمام؟ وطبعا عليه العمدة يعني حظ فيه - 00:06:38ضَ

الكامل في الضعفاء لابن عادل الضعفاء الكبير العقيلي والمجروحين بن حبان رجل حزب طه القطني وابن الجوزي لم الرواة الذين جرحوا في هذا بعد دول في رواة لا في الميزان ولا في تهريب الكلام - 00:06:55ضَ

ولم يجرحوا لكن مش عارفين فيهم كلام تمام فده مظنتهم كتاب التاريخ الكبير للبخاري. والتاريخ الاوسط للبخاري بنحبها الطبقات لابن سعد دول لو جمعتهم مع ما ذكرتم من الكتب قبل ذلك. يبقى كده الطبقات الكبرى. يبقى الميت تقريبا - 00:07:16ضَ

في طبعا غيره طبعا في غيرهم كتب كثيرة زي سؤالات اللي ضربتني كلها دلوقتي علماء الدارقطني سؤالات عباس الدوري ابن محرز اسحاق منصور لابن معين ومسائل احمد ابن حنبل صالح وعبدالله واسحاق ابن آدم - 00:07:50ضَ

آآ برضو آآ كتير كتير جدا العلل طبعا العلل انما تكون للمنتهي مش مبتدأ لان اعلان علمائنا المتقدمين كانوا يعلون بالشفرة الشفرة يعني كلمة الدار القطني وسع المقالة. دار قطني خلى العلل زي الحدوتة كده. قعد يوسع انما اللي بيعلي بالشفرة - 00:08:16ضَ

ابو حاتم الرازي ابو زرعة الرغازي البخاري ابن معين يسأل عن حديث يقول باطل انت عائز تعرف باطل ليه منكر. ليه انت بقى لازم تبذل مجهودا كبيرا عشان توصل في النهاية حكم الحافظ ابن حجر الحافظ - 00:08:49ضَ

الامام ابو حاتم الرازي ابو زرعة الرازي ليه قال كده تقريبا اول من طول الكلام في العلن منشور في عشر مجلدات يعني ليه يجيب لك الحديث ويجيب لك اختلافات الرواة وتقول على فلان وفلان روى كذا وعلاندا وكذا وفلان خالف فلان وبتاع والكلام ده - 00:09:09ضَ

وكثيرا ما يرجح في الاخر الصحي ولكن احيانا يترك التوجيه نعم. السلام عليكم. وعليكم. احسن الله اليكم. عندي اسأل في الفقه يا شيخ؟ ايه. لان اسأله في مسألة فقهية. اه - 00:09:32ضَ

اخواني في الثمانينات اشتري ارض اخواني اخوات شقيقان اشتري ارضا في الثمانينات احدهما بنى عليها بيتا طلب من الثاني ان يأتي ويبني معه يعني كي كي يسكن معا الثاني رفض قال انا لا - 00:09:48ضَ

لا ابن الشيعة اول بنى وسكن متزوج وانجب جاء بعد مدة تقريبا ثلاثين سنة تلاتين سنة. نعم. مم الطلبة في اكثر من حقها هل هذا ربا يا شيخ هو دلوقتي القطع الارض مشتركة ما بين - 00:10:11ضَ

نعم قطعة نعم هيثم وسكن خمسين عاما. نعم. جاء ليطلب حقه. نعم. الحق في الارض. في الارض نعم يعني الطلبة طلب حقه في الارض مضاعفة. يعني مثلا لو مضاعف انما يطلب حقه بسعر السوء - 00:10:38ضَ

من يطلب بسعر السوق الان وبعدين لا عفوا يعني هو النهاردة طالما انه صار حقا له فحقه محفوظ حتى لو بعد مية سنة سعر الارض هيسمن بالسعر الحالي. مش بالسعر ده الشلبي - 00:10:58ضَ

تمام وبعدين اخوه الذي بناه آآ يقول له تعال يا ابني فوق لا حتى بعد تلاتين سنة خلاص يقول له تعالى ابني فوق. ليس مسل ليس عندي طاقة ان انا اعطيك حقك في الارض - 00:11:17ضَ

ولكن ان احببت ان تبني على الارض ديت على ابني والله خلاص يبقى له نص في البيت يعني خلاص بص البيت عندما يسر الله تبارك وتعالى ان ان يباع البيت او ان تباع الارض. ساعات ياخد حقه يعني. لا سيما اذا كان اللي ساكن ما عندوش قدرة انه يدفع الثمن - 00:11:37ضَ

سنة زمان يعني لدراسة الفقه. ايهما افضل لدراسة الفقه هل من خلال كتب السنة ان انا ادرس مسلا كتاب الطهارة كتاب الصلاة؟ ولا من خلال المتون وكتب الفقه المعتقل؟ لا هو الصحيح في دراسة الفقه للمبتدأ ان يدرس الفقه - 00:12:02ضَ

على مذهب من المذاهب لان هو اللي هيدخل على الادلة كتب السنن للبخاري ومسلم الى اخره. عشان يستقي منها الاحكام لابد ان اكون دارس الوصول للفقه عشان يعرف يستقي الاحجام من الادلة الجزئية - 00:12:21ضَ

عشان تبقوا لسه انى يطيروا ولما يريش ما لوش ريش عشان يطير فعشان كده اي طالب علم فقه مبتدئ يفضل ان يدرس كتبا من كتب المذاهب بشرط ان يعلم ان الحق ليس في المذهب كله. نعم - 00:12:40ضَ

وان الحق يعني نوتر في المذاهب كلها فاذا علم ان الحق هنفترض ان هو حنبلين بدأ من شافعي المذهب اي مذهب من المذاهب يعني علم ان الحق في مذهب ماله - 00:12:59ضَ

فعليه ان يترك مذهبه ويأخذ مذهب مالك لان الحق في مذهب مالك. في في مسألة معينة. يعني هو يتبع المذهب ويدرس في نفس الوقت فاذا علم ان الحق بدلائله مع في مذهب اخر او في اي مذهب من خلاف المذاهب الاربعة - 00:13:12ضَ

الاربعة ليست هي كل مذاهب الاسلام هناك مذاهب اخرى اندثرت يعني وآآ اصحابها لم يقوموا بتنقيح المذهب اللي هي مذهب سفيان الثوري زي مازن اسحاق ابن رهواي زي مازن الاوزاعي - 00:13:29ضَ

آآ زي مازن داوود ابن علي وان كان ابن حزم طبعا يعني الظاهرية لكن عليه ان يتبع الحق في اي مذهب كان وهو لو اتبع الحق في اي مذهب كان لا يخرج عن كونه حنبليا مثلا - 00:13:43ضَ

ان في ناس بيسألوا يقول لك طيب ان هو وجد الحق في مذهب ما لك. هو حنبلي المذهب وجه الحق في مذهب مالك ايصير مالكيا ولا يظل حنبليا؟ نقول لا يظل حنبليا - 00:13:59ضَ

تمام؟ حتى وان اخذ هذه المسألة لماذا بعد ما يدرس الفقه يعني وتقوى ملكته وادرس الاصول له الحق في هذه الحالة ان هو يدخل على الادلة الجزئية في كتب السنة لكن دراسة الاداب تعتبر مرحلة متقدمة متقدمة طبعا لازم يدرس - 00:14:14ضَ

معكم هبة الشيخ من جدة. نعم؟ وهيب الشيخ من جدة من جدة الله يحييك سؤالي فقط بالنسبة لمن يشرع في حفظ الحديث وما شاء الله يعني احاديث كثيرة فكيف يستطيع الواحد يوفق بالحفظ الحديث وفهم الشرح - 00:14:34ضَ

خاصة وهي مشغلة في مو مشغلة يعني انت تاخذ وقت في الحفظ والمراجعة بالنسبة للحديث حفظه معاناة وفي الغالب هينسى معظم المحفوز كالقرآن الذي يسر للذكر الولد اللي هو لسه مش عارف يقول بابا وماما بيعرف يقول قل هو الله احد - 00:14:54ضَ

من تيسير الله عز وجل لذكر القرآن ومع ذلك شف القرآن بيتفلت يعني كيف اذا اردت ان تحافظ على القرآن لازم يوميا زي تحرق زي الحل المرتحل تنتني وترجع وتروح وترجع. والا يتفلت منك. فكيف بالحديث الذي اختلف - 00:15:18ضَ

روايات وادي الراوي يزيد على هذا الراوي. لكن عليه ان يهتم آآ بشروح الحديث بمعاني الحديث وقبل ذلك باثبات صحة الحديث هو ده المهم وبعدين الحديس احنا حفزناه يعني لما استعملناه - 00:15:33ضَ

يعني حفظنا حتى الاحاديث الطوال في حديث الافك زي حديث موسى والخضر زي التخلف كعب الملك عبد العزيز تبوك. زي موسى والخضر اه زي حديث مسلا الحبشة بتاع موسى المذاهب والى الحبشة احاديث طويلة جدا حفظناها كلها عن ظهر قلب لما - 00:15:57ضَ

اه قلناها خطب افتينا بها لازم تستعمل الحديث عشان تحفظه ايه خاصة يبتدأ الطالب يشرح للناس طبعا ما يقدرش يعني شرح الحديث انت ممكن تشرح الحديس شرحا يسيرا لا تتعمق فيه ولا تأخذ منه ادلة فقهية والكلام ده - 00:16:16ضَ

انما تاخد اقوال العلماء وتنقل اذا كان لك لسان تستطيع ان تنقل به آآ ممكن اه بس لابد يكون قطع شوطا في التدريس الشيخ يحيى يحيى قد سمعت بها. لو ايه؟ طريقة الشيخ يحيى يحيى - 00:16:45ضَ

في حفظ الحديث مجلدات كذا في حفظ الحديث ميسرة للطلاب في حفظ المتفق يعني لم اسمعها انما سمعت بها ولم اسمعها وقيل انها بتأتي بمزاج عند بعض الطلاب يعني لا بأس - 00:17:05ضَ

لا بأس لكن المجهود الذي يبذل في حفظ الحديث وتثبيته وعدم نسيانه تقريبا لو انت وزعته على دراسة الحديث وفهم الحديث ومعرفة اصول الفقه اعتقد هتجيب نتيجة احسن من كده - 00:17:20ضَ

وان كنت لا اصد عن حفظ يعني كان هو عنده قدرة الطالب عنده قدرة على ان يحفظ لا بأس بهن صعوبة يا شيخنا ان احنا نلاقي شرح الحديس يعني مسلا آآ في حديس صلى الله عليه وسلم اللي هو في شجاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خرج - 00:17:39ضَ

اول واحد لما سمع الصوت لما سمع الصوت وبعدين عري لما سمع لما سمع في صوت في المدينة صوت؟ اه. اه لما ركب الفرس. اه. فقال انه لبحر. اه فحضرتك انا مسلا دورت على ان هو اه - 00:18:02ضَ

يعني عري وفي عنقه السيل فانا مش مش لا موجود طبعا تفسير الحديث يعني اولا اذا كنت تقرأ في البخاري مش هادلك على المطولات زي فتح الباري وعمدة القاري وتوضيح الملقن والكلام ده خد خد كتابا مختصرا يوضح الكلام ومعناه زي مسلا - 00:18:18ضَ

صديق حسن خالد الخطابي الكلمة الغريبة والقصيرة. الحاجة التانية لابد ان يكون عندك كتاب النهاية في غريب الحديث نهاية في غريب الحديث رتب كل الكلمات الغريبة عربية مش الغريبة في الرواية. الغريبة عربية - 00:18:40ضَ

المزفت المقير والحنتم والدباء والكلام ده رتبها على حروف الهجاء زي المعجم وفسرها ده انت عندك مسلا الحندم يبقى حاء نون نجيب حرف الحاء فصل النوم الحندم هو كيت وكيت وكيت وكيت النقيب كيت وكيت وكيت - 00:19:08ضَ

كتاب الله في غالب الحديث متكفل في اه تفسير كل حديث غريب وعلى اذنك في العربية هو يفسره لك سواء كان في البخاري او كان في الستة او كان في الستين او الكتب السبعين هتلاقي الايه؟ هتلاقي اللفظة موجودة - 00:19:34ضَ

الاشكال اللي انت بتعاني منه هيحلوا كتاب النهاية في الغريب الحديث ايه الكتاب لمن صاحب جمع الاصول والابن الاسير تلاتة ابني الازير بتاع في التاريخ واخوه بتاع النهاية وجامع الاصول واخوه التالت المبارك اظن بتاع المثل السائل - 00:19:52ضَ

الامسال يعني هم تلات اخوات تمام؟ كلهم يقال له ابن الاسير بس ده اسم مبارك وده اسمه ضياء الدين. يعني اسماء مختلفة يعني. بس هم التلاتة لهم الكتب التلاتة دي - 00:20:25ضَ

بتاعهم كلهم يعني. اه. شيخنا. هل في هزا المقام يعني يمكن زكر الخطوات التي يعتمد عليها طالب علم الحديس ان يصل تخريج الحديس وان يزكر درجة الحديس من حيس الصحة والضعف او دي اولا لابد لك من شيخ - 00:20:40ضَ

عمرك لانك انت يعني طلبت العلم كبيرا وانا اظن هنا زكرت من طلب العلم كبيرا في المرة اللي فاتت ها حضراتكم فيلم حاضر هناك من طالب العلم في سن كبير عشان ما فيش حد ييأس ويقول لك انا كبرت بقى وكان المفروض اطلب العلم وانا قد كده وبتاع - 00:20:59ضَ

لا ييأس والكلام ده. لأ هناك طالب العلم كبارا ائمة زي الفضيل بن عياط بن عياط ده لحد تلاتين سنة كان حرامي كان بيسرق بيسأل الناس وبعدين كان متخصص في سرقة نوع خاص - 00:21:20ضَ

مش بيسرق اي حاجة كده. بيسأل الحجاج بس اي حاج شايل الزيت بتاعه وماشي وراعي يروح ييجي يقف عليه الطريق ياخد بتاعه ويرجعه لبيته ما يحجش ازاي بالفضل ابن عياض لما تاب - 00:21:38ضَ

اقبل على العلم بكليته بعد تلاتين سنة تقريبا يعني تمام وصار الفضيل ابن عياط سواء في العلم او في العمل تمام؟ عندك القفال الامام الشافعي للخرسانيين سمي القفال او لقب القفالة لانه كان بيصنع الاقفال - 00:21:56ضَ

وافنى شبيبته في صناعة الاقفال وكان عبقري زمني في صناعة الآفات تمام جدا وازاي تضيع شبابك والكلام ده والذكاء المفرط ده في الاقفال اطلب العلم طلب علم الفقه وصار امام الشافعية وطريقة الخراسانيين كلها مبنية على مذهب - 00:22:16ضَ

الدقات كمان محمد بن عبد الواحد الدقائق هو نفسه قال في كتاب الرسالة انا طلبت العلم كبيرا ابن حزم ستة وعشرين سنة تمام كبر السن لا يمنع للمرء انه يطلب العلم اذا كان صاحب همة حزاء - 00:22:34ضَ

يعني الرجل همته عالية جدا يعني يريد ان يصل في هذا العلم لشيء هيوصل انا كبرت في السن والكلام ده يعني وانا اضمن لك مع الهمة العالية وتحديد هدفك لو عندك اربع ساعات فقط في اليوم - 00:22:55ضَ

تعطيها للعلم خالصا في خلال اربع خمس سنين تبقى عبقرية الزمالك اربع ساعات بس بس اربع ساعات يعني اربع ساعات زاكرهم صح تمام؟ وما تضيعش شيء منهم انا اضمن لك انك انت تصل الى في هذا العلم - 00:23:12ضَ

اه عشان انت كبرت عايز تختصر عمرك لازم يبقى لك حد يختصر لك المسافة شوية اخي لن تنال العلم الا بستة عن تفصيلها ببيان ذكاء حرص وافتقار وغربة وتلقين استاذ وطول زمان - 00:23:29ضَ

ست حاجات انت لو يعني التزمتها هتبقى عالم زمانك ذكاء وحرص انا طبعا شرحت هذا الكلام اي حد يدخل على اليوتيوب يعني يسمع المحاضرة يعني. تكاؤن وحرص وافتقار وغربة وتلقين استاذ - 00:23:55ضَ

وطوله زمان تلقين استاذ ده ما فيش استاز في الدنيا يخلي الطالب عالم لا ليس هناك استاذ يجعل الطالب عالما طالما الطالب بليد ومبلط في الخط عمره ما يبقى حاجة الا اذا كان الطالب مجد - 00:24:13ضَ

شيخ يختصر له المسافة يفتح له الباب يسأله عن مسألة معينة يقول له مظنتها كذا وكذا وهي كذا وكذا لو هو حب يدور على المسألة الجزئية هذه بنفسه ممكن يضيع اسبوع - 00:24:30ضَ

انا اديتها له في عشر دقايق اختصرت عمرك ولا لأ وفرت عمرك وهكذا المشايخ يفتحون الباب للطلبة تمام؟ ويدلونهم على فوائد لا توجد في الكتب انما هم حصلوها بالدربة والممارسة والاستقراء - 00:24:45ضَ

وطول النظر في العلم هو يديها له شفية كده على طبق من فضة كما يقال يعني تمام هو بعلم الحديد بالذات يحتاج الى آآ بالزات في الجانب العملي الى شيخ - 00:25:02ضَ

تمام يعني آآ الطلبة طبعا دارسين حديث يعني يقول لك احنا عايزين ممكن ادي لكم حديس فيه علة وتدوروا لي عليه. ايوة يا فندم. وتجيبوا لي العلة الاسبوع الجاي عايزين حديس؟ اه. معلول - 00:25:16ضَ

المسافر يكلمنا هيثم نعطيه العلة المسافر. ايه؟ واللي يبعث لنا العلة بعد ما يبعث لنا العلة خفية يعني لدرجة انه محتاجة خد مسلا حديس زر غبا تزداد حبا معنا الكلام - 00:25:33ضَ

زر غبا الغيب اللي يعني يزورني على فترات متباعدة اقابلك بحب مش كل شوية تجيلي وتوريني وشك زهقت منك فانت يعني ما تزورنيش على طول زرني كل فترة وفترة عشان احبك - 00:26:08ضَ

تمام؟ زر غبا حبا تمام؟ ما تورينيش وشك على طول وريني وشك كل فترة وفترة عشان ابقى مشتاق لك الحديث دهوت يعني بعض العلماء يصححه بعض العلماء ينكره وانا اخترت حديس يكون ايه - 00:26:27ضَ

تلت كلمات او اربع كلمات زر غبا حبا عايز حد يقولوا لا انا جبت حديس يعني علته مش غويطة قوي يعني. الناس اللي حققته تقول اه شف دور في الكتب بقى وشف انت هتعمل ايه في الحديد ده - 00:26:45ضَ

وازا قلته صحيح صحيح ليه؟ لابد ان تقيم الدلائل على صحتي او قلت ضعيف لابد ان تقيم الدلائل على ضعفه. لازم تسبت القول بتاعك ان انت هتروح له يعني بس انا انصح - 00:27:01ضَ

ممكن تلاقي حد من العلماء المتأخرين بالذات اللي لهم نباه في هذا العلم زي شيخنا الشيخ الالباني رحمة الله عليه ليه حقق الحديس واخد ملخصه وجايبه لي. انا مش عايز كده. مم. انا عايزك انت تشتغل حتى لو عرفت ان الشيخ الالباني مسلا حقق الحديث - 00:27:15ضَ

اركن كلام الالبان على جنب واشتغل انت. وممكن بعد ما تخلص شغل تقارن شغلك بشغل مين تيشرت الالباني وتشوف ايه اللي فاتك منه. هو قال ايه انت ما قلتوش او انت اصبت ايه معه - 00:27:33ضَ

ان انت لو اصبت معظم كلام الالباني هتفرح بينك وبين نفسك تقول الحمد لله يعني انا ما اعرفش حاجة واصبته الرمية على الالباني في الموضع الفلاني والفلان والفلان. يعني تزداد ثقة بنفسك - 00:27:47ضَ

وبعدين تجيبوه لي وانا اقول لك ما ماذا فيه يعني دلوقتي قلت ان يعني عشان توصل محتاج شيخ ان يقصر لك المدمن. ما انا موجود اهو. الى ما ترمي يا صاحبي. احنا فوجعنا الاسبوع اللي فات طبعا - 00:28:01ضَ

بموت الشيخ شعيب رحمة الله عليه بعد يعني ما فعله وما شاء الله ربنا يعني النبي صلى الله عليه وسلم فعلا فاحنا بقول لحضرتك احنا يعني كل الناس اللي قدامك دي احنا عايزين منك نصف ساعة فقط - 00:28:20ضَ

لا بس عاوز حضرتك يعني تدينا مسلا ما نبتديش من الاول. اه. نبتدي من الاول اللي هو العلل اقتراح يا شيخ انت تريد ان ان تقلب الهرم تخلي بوز الهرم اللي فوق تخلي الهرم الكبير ده يقف على بوزه والقادر على الله فوق. لأ ما ينفعش - 00:28:38ضَ

وبعدين في حاجة اخرى معضلة وهي انه الدوحة قعدت الف كده عشان اقعد. ما فيهاش مكتبة مكتبة متخصصة لطلبة الحديث الدوحة كلها على بعضها وباقولها وبكل اسف يعني في مكتبات روحتها - 00:29:00ضَ

مكتبات للدعاء كتب عامة في الوعظ والفقه مثلا لكن كتاب في علل كتاب كتب مكتبة حديث عشان يبقى زي ورشة النجارة كده. آآ انت تشتغل واحطك في الورشة عشان تصنع. ما فيش ورشة تقدر تصنع فيها. فانا طالبت - 00:29:20ضَ

يعني من بعض اخوانا اللي ممكن يستطيعوا الوصول الى من ينفذ مثل هذا انه يعملوا مكتبة عامة آآ كل طلبة العلم بحيس انهم يستطيعوا لو انا اديتك حديد تلاقي كل الكتب موجودة - 00:29:39ضَ

انت ما تعرفش تجيب دلوقتي كله كتب ادي معرض الدوحة شغال اهوت من امبارح. اه. ادخل ادخل لو جبت كتب مسلا اه مسلا ابن خزيمة مسلا مش فاهم بيملوا المكتبة دي - 00:29:55ضَ

الصغيرة دي واحد اتنين تلاتة اربعة اربعة اه ده لما تكون بتمسح زور بتمسح زورك. هتكلفك كده. ده وده ايه يعني حاجة واخد بالك ازاي؟ مكتبة المحدث اي محدث يحتاج فقير زي حالتنا كده محتاج اربعين سنة تقريبا عشان يعمل مكتبة - 00:30:08ضَ

تمام لو هو مارس تمام وابوه ساب له مبلغ كويس في الكلام ده تقريبا مليون ريال عشان نعمل مكبة محترمة. تمام؟ فدي ليست في امكان حد لا دي في امكان هيئة مؤسسة - 00:30:46ضَ

تعمل حاجات زي كده انا عارف ان الشملة موجودة والموجود وكل حاجة موجودة دي ما تعلمش. دي فهرس يدلك على حديث لكن لا غنى عن الكتاب الورقي ابدا ابدا اللي اعتمدوا على جوجل واس ويدزا بالكلام ما اتعلموش. ايه؟ فان لم نجد مش مهم كده. التراب - 00:31:08ضَ

اذا عدمت الماء تيمم التراب. التراب اللي هو جوجل يعني. احنا شلنا بعض الكتب بعد الكتب الستة. ايه الكتب اللي لازم اقتنعها انت عندك كتب الصحاح ده غير الستة؟ ايوة. عندك اه عندك سيد بن حبان، سعيد بن خزيمة، مصادق الحاكم، سعد الدار قطني، موسى ابي يعلى، موسى عدل ابن حميدي، مساعد احمد - 00:31:38ضَ

لا ده انا هقول لك ايه ده انا هفضل اقول مسل كزا كزا وكزا والمشيخات والاجزاء صعب جدا مهنة المحدث من اصعب المهن لان رأس ما له مفرق في مئات الالوف من الكتب - 00:32:02ضَ

يعني الفقيه لو عنده خمس كتب فقه ممكن يبقى فقيه يصير فقيه الزمان لو عندي خمس كتب واللي قال الكلام ده مش انا. اللي قاله الذهبي رحمة الله عليه. قال اللي عنده المحلل ابن حازم - 00:32:24ضَ

والسنن الكبيرة للبيهقي والتمهيد ابن عبدالبر فهو الفقيه حقا. ده كلام الذهم انا اضيف اليهم الاوسط لابن المنذر كمان عشان يزدادوا فيها قوة الاوسط من امتع الكتب فكرية رائع جدا جدا يعني - 00:32:42ضَ

الخمس ست كتب دول يخلوك فقيه الزمان لو درست ما في هذه الكتب يعني حفظتها واستطعمتها وتذوقتها. بخمس ست كتب والعمدة المحدث كيف تكون المحدثة مسألة صعبة وعايزة انا ارجو ان ما فيش حد يفهم ان انا بقفل الباب - 00:33:00ضَ

اللي بيسمعني بكام ؟ لأ انا اقصد اشهد همته عرفوا ان القصة صعبة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا غزى غزوة لا يقول سنغزو الغزوة الفلانية. حتى اذا خرج في تبوك - 00:33:23ضَ

مستقبل سفرا بعيدا ومفازا وحرا شديدا تجلى للناس اهبة غزوهم عشان ياخدوا حسابهم. يعملوا حسابهم يعني احنا رايحين تبوك على بعد واحد وعشرين يوم من المدينة في الشمال. ده انت عارف تبوك الشمال ناحية الشام يعني - 00:33:38ضَ

تمام الملك يقول فجلى للناس اهبة غزوبا. عشان كل واحد يستعد تمام؟ كذلك انا افعل مثل ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في تبوك. كل غزوة ما كانش يقول لهم احنا رايحين فين - 00:33:55ضَ

عشان هي غزوة آآ ايام وراجعين. لكن تبوك واحد وعشرين يوم فلازم نكون عاملين حسابهم. فانا كمان بقول لك علم الحديث علم مش سهل ويحتاج الى طويلة وعمر طويل واستقراء تام - 00:34:08ضَ

علم الرجالة في في علم الحديث لكن مش صعب لسه صعبة بالعكس علم الحديث ده اسف ان انا هشبههم لتشبيه اللواء مش مش تمام يعني زي القرف تمام اسف يعني انا طبعا ما اقصدش - 00:34:24ضَ

عارف التشويه يمكن للانسان يذكر في التشبيه. آآ بعض ما لا يليق او بعض ما لا يمدح يعني سؤال النبي صلى الله عليه وسلم عن الوحي كيف كان يأتيك الوحي - 00:34:43ضَ

قال يأتيني مثل صلصة الجرس وهو اشده علي طب النبي صلى الله عليه وسلم قال الجرس مزمور الشيطان صحيح مسلم يبقى مسل صلصة الجرس اللي هو مزمور الشيطان هو القصد كده - 00:35:03ضَ

لا يشترط ان المشبه والمشبه به يلتقوا في كل الصفات. ولا في اخص الصفات حتى بل يلتقوا في صفة ما ايا كانت هذه الصفة محمودة مزمومة المهم يبقى فيه ايه - 00:35:20ضَ

التقاء. فانا قصدي قصدي انه زي الجرب بمعنى ايه؟ من اصيب بالجرب يفضل يحك طول عمره ده قصدي بالكلام الذي يعني يدرس علم الحديث ويحبه يفضل طول عمره مرتضى من حديس. ما يعرفش يسيبه. يعشقه الى درجة - 00:35:33ضَ

انه يبقى زي الجرب بالنسبة للواحد يعني احسن الله اليكم بتوريد الصناع اليه من الزوجة هزه السلعة بس الصفات التي قد طلبتها مني رجل اعطاك سلعة توزعها؟ لا تعاقدوا معنا - 00:35:52ضَ

يرسل اليه سلعة ما يبيعها اليه. هو طلب منه سلعة مواصفات معينة. اه. اخونا ووردها له. ماشي. نقوم بتوليد السلع اللي هي الزوجة اصل انا داخلة نشاز في الموضوع قد يكون الزوجة لها سبب معين في السلعة - 00:36:18ضَ

الحكومة قلت له ليس لي بالامكان ان يرجعنا انا ليس لي بحاجة اليها وتعاقد معي على سلعة اخرى بنفس الصفات التي طلبتها الزوج انا خدت السلعة هل يجوز الانتفاع بها؟ انت انت لما ورطت له السلعة - 00:36:49ضَ

هو كان دافع التمن؟ اه نعم والسلعة انتقلت منك اليه تم البيع بيع بقى الكورة في ملعبك انت. تمام. يا تقبل يا ما تقبلش لكن تم البيع شرعا وليس له الحق ان يرجع فيه - 00:37:11ضَ

حتى واني استمتعت بها خلاص انا جاوبت على الشق ده رجعها لك وطالب بضاعة اخرى بنفس المواصفات. نعم البضاعة التانية؟ نعم. وقبلت البضاعة الاولى اللي هو رجعها لك. نعم. طب لما رجعها لك خد فلوسه؟ لا - 00:37:28ضَ

يعني اديها لك كده خط ارتفاع. هيبة؟ اه نعم طالما انه مش هتعرف ترجعها للبائع جميل بس خلي بالك هناك فرق بين انه لما لما يرجعها لك صارت ملكا لك. تمام - 00:37:46ضَ

بسم الله الرحمن ازا فوت علي فرصة معينة مسلا في الاخر قال لا خلاص انا مش هشتري وبيطلب مني العبون العربون جائز يعني يعني متى استحق هو طبعا يعني اه - 00:38:01ضَ

قال صلى الله عليه وسلم رحم الله عبده سمحا اذا باع سمحا اذا اشترى سمحا الا اقتضى آآ اذا كان الشخص الذي يعني اعطاك الاربول معسرا وهذا يؤثر فيه وارجع - 00:38:37ضَ

الله يحفظك معاك سليمان الصنعي من مكة المكرمة الله يبارك فيك الله يحفظك زاد الداعية من طلب العلم زاد الداعية من طلب العلم نصيحة اوجهها للداعي الى الله عز وجل او المحب للدعوة الى الله - 00:39:00ضَ

يعني ده يد رجل متلبس بالدعوة ويطلب العلم زادوا من طلب العلم زاده. نعم. طلب العلم. من طلب العلم. من طلب العلم. اه ما ما الذي يحتاجه؟ من طلب علم. من طلب علم لكي يدعو - 00:39:17ضَ

اه طبعا طبعا بتفرق انت بتخاطب مين هناك فرق بين يعني الذي تخاطبه يأسر في المادة اللي انت بتدرسها يعني لو كنت متعرضا للافتاء دائما لابد انك تظهر اصول الفقه وتدرس الاحكام في كتب الفقه - 00:39:34ضَ

غير لما تكون بتتكلم في اعمال القلوب واخد بالك لكن على اي حال دراسة اصول الفقه تعينك على استنباط الفوائد الادلة ملاحز ان كتير من الناس دلوقتي بسبب تعقيد المسائل - 00:39:55ضَ

عايزك تبقى عامل زي البهلوان وانت بتدي له المعلومة عايز تقنعه باي وسيلة كلما اتيت بفوائد جديدة استنباط كلما كنت اكثر تأثيرا فيه غير ان اللي بيطلع يتكلم انشاء وينبغي علينا ان نفعل كذا ويجب علينا ان نفعل كذا واحضروا كذا واعملوا كذا الكلام اللي ايه؟ اللي كل الناس بتقوله يعني - 00:40:15ضَ

لابد ان تكون متميزا. عشان تبقى متميز لازم تدرس على الاقل الابواب الكبيرة في اصول الفقه. ما قلتش اصول الفقه كلها يعني وانا احض دائما على دراسة اصول الفقه اصول الفقه متعلقة بالفهم - 00:40:38ضَ

اعرفك ازاي تفهم الادلة ازاي تتعامل مع الادلة اصول الفقه لو درستها هتفرق معك جدا ستشعر انك كنت اعمى وابصرت جدا معك لكن كتب ابن القيم من اهم الكتب لو انت متصدي للوعظ يعني - 00:40:52ضَ

ابن الجوزي ايضا الام الوعاظ المشهورين المعروفين يعني كتب الحنبلي برضو تستطيع انك انت تاخد منها بس احذر برضو بعض الكتب بالزات ابن الجوزي وابن رجب كسيرا بالزات ابن الجوزي ما يحتج الى حديس ضعيفة الموضوعة - 00:41:14ضَ

مساء الوعد. ما انا مش عارف الكتب الحقيقة ما اعرفش طب ونازل له كام كتاب وعامل لي حقه الكتب المشهورة مسلا زي السيد الخاطر الخاطب اظن في كتاب محقق الاخ اردني - 00:41:34ضَ

تحقيقه يسير بس مفيد يعني الشيخ طلع عوض الله كتاب سيد الخاطر بتاعه اميز ما فيه انه استدرك النقص الوارد في كتاب سيد الخاطب تدرك تقريبا ما يزيد عن متين وخمسين صفحة ما كانتش موجودة في كل الكتب التي نشرت قبل ذلك - 00:41:54ضَ

يعني طبيعته اتم الطبع اهو يقول اذا ذهبت للدعوة الى الخارج لو انت ما نفعت اهل منطقتك ادعوا هنا واتركوا من الدعوة بره والله على حسب ايه يعني على حسب نفعي - 00:42:15ضَ

اني يعني انا في مكاني وزمار الحي لا يطرب كما يقال يعني ولا ينتفعون مني فانتقلت الى مكان اخر ادعوا فانتفعوا بي فحيثما يعني شعرت ان اناسا ينتفعون بك لا بأس - 00:42:37ضَ

الا اذا كنت تدرس اصول العلم اهل بلدك منطقتك عشان تخرج منهم من يخلفك ان يدرسوا العلم ان اسمه التبليغ والدعوة يبلغوا ماذا اذا لم يدرس احنا شغالين تبليغ برضو - 00:42:52ضَ

انا لما اترك بلدي واذهب الى بلد اخر ما ده اسمه خروج انا ما اسميش خروج. خروج! طب ما انا خرجت اهو بس خرجت عشان ادرس عشان افتي عشان ادرس توحيد اعرف الناس حدود ما انزل الله عز وجل. التوحيد بالذات - 00:43:17ضَ

وممكن اعرفه الذين انحرفوا عن التوحيد وتسموا بالفرق اياها دي والكلام ده عشان يحذرها ولا يقع فيها ما فيش اتفخر اي مشكلة اخرج وبلغ دين الله تبارك وتعالى بشرط تكون درست قبل ما تخرج - 00:43:36ضَ

مش مجرد ان ايه تعرف تتكلم كلمتين اي حاجة. ونقول بيان ومش عارف ايه والكلام دوت ما استفدش حاجة واخد بالك يعني مرة كان آآ عبد المعز عبدالستار رحمة الله عليه احد - 00:43:54ضَ

شيخ يعني وهو الذي اسس التعليم الديني في قطر هو الدكتور يوسف القرضاوي يعني هم الاتنين كان اسسه التعليم الديني في قطر. وهتلاقي اسمه موجود على الكتب اللي في المعهد الديني هنا - 00:44:08ضَ

الشيخ عبدالمعزب رحمة الله عليه لما كان يبني زي مصر اربع شهور في الاجازة كنت اقرأ عليه صحيح مسلم المهم مرة كنت بصلي انا وهو في المسجد وجم جماعة من اخواننا بتوع التبليغ - 00:44:21ضَ

وآآ واحد بعد ما انتهت الصلاة ليه يا اخوانا تصبروا قليلا كلمتين بس بعد الصلاة وبتاع قام الاخ ده يتكلم وقال لنا يا جماعة الايمان لا يرى الايمان لا يرى. الايمان زي الكهرباء في السلك - 00:44:35ضَ

طبعا ده بيكلم مين؟ لا بيكلمني وبيكلم مش عارف اخونا اللي هو القائم على الجولة اعرفه طبعا. قلت له يا دكتور كان الرجل ده قام اتكلم في الكلمتين وقال الكهربا في السلك وانت شايف الشيخ عبدالعزيز قاعد وبتاع وشايف طلبة علم - 00:44:54ضَ

قال لي والله يا اخي الراجل ده اول مرة يخرج معنا حبيت اجرأه يعني انه يتكلم اتجرأوا على اي صنعة بس مش الدين يعني. ما تجرأوش على الدين يتجرأوا على الدين دي مشكلة - 00:45:11ضَ

الاول يتعلم اول مرة يخرج معكم يعني يعني ممكن يكون اول امبارح ما كنش بيصلي وانتم جبتوه خلوه تصلوا. ازاي يطلع يتكلم ويقول بيان ما يقولش بيان الا واحد متمكن عارف يعني الكلام ده - 00:45:28ضَ

فكنت دايما اقول لهم تعلموا. تعلموا العلم وهم كانوا يقولوا لي يعني آآ اخرج معنا وآآ قلت لهم يا جماعة انا بخرج ده انا حياتي كلها خروج ده انا مش قاعد في بيتي. ده انا مرة في بورسعيد ومرة في السويس ومرة في القاهرة ومرة في اسكندرية ومرة في المنصورة. حياتي كلها خروج - 00:45:41ضَ

تمام؟ لكن اخرج ادعو للناس وادعوهم الى العلوم وادرس الاصول والكلام ده ما عنديش مشكلة انتم لموا الناس عشان انتم موهوبين في جميع الناس. وابعتوا لنا احنا واحنا نعلن خلاص؟ كده تكاملنا - 00:46:01ضَ

انت تلم الناس ان انا ما ليش موهبة اني اجيبه وتبعتهم لي انا فكان يلم الناس واشتغل على دراعه يلم الناس له ما بعتليش انا حد. طب ليه ما فيش تسخر اي مشكلة اي مشكلة. لا شك ان ان لهم نفعا كبيرا. يعني - 00:46:18ضَ

كثير من الناس لم يكن يصلي كثير من الناس لم يكن يعبد ربه تبارك وتعالى لما بيصلوا في الحدائق مسلا في اوروبا والكلام دوت كتير من الناس الفاضلين يقولوا دول بيعملوا ايه دول - 00:46:43ضَ

بيسجدوا ايه دول ؟ يستفسروا يقول لك والله المسلمين يدخل ناس في دين الله افواجه. لا شك ان كثيرا من الناس دخلوا في دين الله بسببهم لكن اللي انا اوصيهم يعني به ان هم يدرسوا العلم لو درسوا العلم مع المجهود اللي هم بيعملوه في الدعوة والله النتيجة تبقى - 00:46:55ضَ

جدا يعني القراءة الفردية تقرأ على عالم مثلا ايش فوائدها القراءة؟ ايه القراءة على العلماء مثلا القراءة الفردية؟ اه طبعا الاطلاع على العلماء مهمة للغاية. بالزات كتب الاسانيد في البخاري ومسلم والكلام ده - 00:47:15ضَ

لكن الطريقة التي يعطون بها الاجازات اليوم طريقة سيئة للغاية انا سمعت واحد اه واحد بعث لي على واحد بيقع والله لم استطع ان اذهبيا حرفا عربيا من قراءته وفي الاخر هياخد اجازة لانه قرأ البخاري اللي قرأ مسلم ده تهديد - 00:47:37ضَ

اصل القراءة الاصل كانت لضبط الكتب لان اسماء الرواة ما لهاش قانون انما تتلقى سماعا يعني انت قدامك سين لام ياء ميم تقراها ايه سليم. ولا سليم؟ ما تجيش معك. ما فيش قانون يقول لك هي سليم - 00:48:01ضَ

مش سليم طب قدامك سلمة هي سلمة ولا سلمة ما دي كتب المتفق والمفترق المؤتلف والمختلف والكلام ده اسماء الرواة لابد ان تتلقى سماعا ما فيش كتب يقول لك حط ضمة هنا حط كسرة هنا - 00:48:34ضَ

تمام بالاضافة للمتون فلابد من قراءة الاسانيد قراءة الصحيح وضبطها ضبطا صحيحا ولابد من قراءة المتون. فلما يكون واحد عمال يخلص البخاري في تلت تيام عمال يجري على اخره قراءة ايدي - 00:48:54ضَ

وجت كل الاجازات دي مضروبة ما لهاش اي قيمة وانا رفضت ان انا اشترك فيها يعني جملة ناس كثيرون وعائزين نقرأ البخاري نقرأ الدليل قلت لهم يا جماعة انا سأقرأ البخاري بطريقتي - 00:49:10ضَ

وعملت مجلة البخاري الحقيقة ما كملنهاش طبعا للظروف الحديثة عندنا آآ كنت اجعل آآ رجلا متقنا يقرأ علي البخاري يقرأ البخاري قراءة فصيحة صحيحة وانا ابين بعض الرواة المهملين في الرواية - 00:49:22ضَ

يقول حدثنا محمد بن يوسف اقول له ده مين حدثنا سفيان ده ابن عيينة ولا الثوري مسلا او قال حدثنا حماد ده ابن زيد ولا ابن سلمة تمام؟ حدثنا الحسن قال حدثنا حماد اقول له الحسن بن موسى الاشيب وده حماد بن سلمة راويته - 00:49:41ضَ

اللواء الحسن ابن موسى مثلا اه حسن موسى الاشيب. قال حدثنا عبد الله اولد ابن لهيعة مسلا ابين المهمل الاسانيد اه كده الطالب استفاد معه النسخة بتاعته يكتب اللي انا باقوله. ايه ده - 00:50:02ضَ

ده اسمها قراءة دي ده تهريج يعني فلكن القراءة على الشيخ من افضل ما يكون ومهم الحقيقة ايه؟ بالنسبة للقرآن بنتكلم واحنا ماشيين على اساس انها متوفرة. اه ممتاز كما يقول السيوطي يعني عناء بلا غناء. يعني عايز اقول لك بتبذل مجهود رهيب والمستفيد به قليل يعني - 00:50:21ضَ

ازا كان لك موهبة فيه رائع بالنسبة لكلام حضرتك هتعمل ابن تيمية والاعمش وسكان السواق التاني اعطيته القرآن عمره كله. المقصود بها ايه؟ كتفاسير اه طبعا تدبره معرفة ما انزل الله عز وجل فما هو المطلوب مني - 00:51:04ضَ

لا يخلق على كسرة مهما كان بتغرف يجيلك كطالب علمي في مسلا آآ يطلب العلم فيهم علم القراءات وبيطلب فيه التفاسير ممتاز احسن التفاسير حتى لو اقتصر عليها احسن التفاسير التي ينبغي لطالب علم الا - 00:51:22ضَ

تفسير من جريدة الطبري. الله اكبر. ينبغي الانسان يتبعها لما يقرأ كتاب البداية والنهاية لابد ان تعلم انه بداية النهاية من افضل كتب التاريخ. لانه نقح احيانا كان ينقح احيانا لكن برضو في احداث كثيرة لم ينكحها. تنقيح التاريخ صعب جدا - 00:51:42ضَ

جدا حاول ان هو يلقح زي الذهبي كده حاولوا ينقح الباطن يبين انه باطل اللي هو مستغرب يبان انه مستغرب كده يعني. لكنه ممتاز جدا افضل بمصطلح الحديس ان كما قلت لك بيعلل بالشفرة - 00:52:09ضَ

بالشفرة الشفرة انت هتفكها ازاي لازم تدرس علم وتبقى طالب علم ومجد وبتاع عشان الدعوة. لماذا علل ابو حاتم هذا الحديث؟ لكن الدارقطني مع انه قوي جدا ربما يكون افهموا اكتر من كما وجدنا في بعض الكتب المصطلح مثل الشيخ ابن عثيمين ان هو يفرق بين الحديس الظني والقاطع بيقول ان لمن ينكر - 00:52:39ضَ

الحديس القطعي. آآ يكفر. قطعي. القطع السبوت والدلال. ما دي اصبحت مسألتين طالعين ثبوت حاجة وقاطعين دلالة. هو هو اوراقها مهملة كده في كتابه. آآ لكن انا بتكلم على حديث الاحاد ليس - 00:53:04ضَ

عهد الرسول عليه الصلاة والسلام كان القوم يكفروا بمجرد ارسال الشخص الواحد او الاثنان يبلغه بارسال الرسول صلى الله عليه وسلم وكان بذلك وهو بالنسبة هؤلاء القوم ان هو ظني السجود بالنسبة لهم - 00:53:24ضَ

اصل يغني ايه السبب ان احنا قلنا ظنين؟ ان هو احد؟ لا السبب ان احنا قلنا من ضمن ان سلسلة الاسناد طالت فلو وقع وهم في الاسناد مين؟ مين الواهم - 00:53:40ضَ

لكن الصحابي هييجي ازاي؟ هو في اسناد الصحابي بس بالنسبة لكم هو شخص واحد ما كنش عندهم الشقشقة دي. الشقشقة دي عن ابن عمر انا استغربت طب لماذا مسلا الشيخ ابن عثيمين يفرق ما بين - 00:53:57ضَ

يعني ظن اصلا يعني يحتمل اكثر من معنى. هم لو قلت لي هو ده اقول لك طب ما يحتمل يكون ده. هم وصار المعنى مظنونا بالنسبة لنداء. قد يكون وقد لا. طب ما قد يكون قطع المعنى ولكن ظن السجود لله - 00:54:21ضَ

ما تخلطش عشان عشان لما افرق لك تعرف تفرق تمام هتكلم في الثبوت الاول تمام الظن جاء لي اصلا لطول الاسلام فلان عن فلان عن فلان عن فلان حصل غلط في المسجد غلطة في الكلمة يعني - 00:54:40ضَ

دول اربعة راوون. مين الواهم مين اللي لما النبي عليه الصلاة والسلام ارسل معاذ بن جبل الى اليمن. مين اللي هيغلط بقى خلاص بقى قطعي بس هو فيما فهمتم ليس فقط عن شغل المسلمين انما عن غيرهما لا يتكلموا عن الحديث آآ الذي فيه ضعف ويتكلموا عن الحديس الصحيح - 00:55:06ضَ

الذي ورد بطريق الاحاديث. يا اخي بص برضو. اصل انت اصل انت عائز تدخلني في بحر المحيط الهندي واخد بالك اوعى تبل رجليك. لا لازم تعرف مسألة متشعبة. دي مبنية على قاعدة تانية. اه - 00:55:37ضَ

واخد بالك ازاي هل اقسم على صحة الحديث حتى لو كان اسناد ابن مالك عن نافع عن ابن عمر ليه قال لك لان ما لك وان كان اماما بس يا اخي مش معصوم. هم. ممكن يغلط. فالاسناد قد يكون فالحديث قد يكون ظاهر الصحة لكن فيه علة - 00:55:53ضَ

خفية انا مش واصل لها. عشان كده قال لك ظني برضو. هم. طيب انا قلت لك انا بعت معاذ انا بعتك انت تمام؟ لابراهيم. يا ابراهيم رسولي سيأتيك هيقول لك رسالة - 00:56:15ضَ

انت ذهبت اليه. يقول لك والله ده احد. يقول لك ده كلامه اللي لي ظني السبوت فش اسناد عشان بظل ظن ثبوت لان ممكن يبقى في خطأ بس مش عارف اعصابه بمين؟ مين الواد؟ حتى لو ده ثقة وده ثقة ثقة يغلط عرفت ازاي - 00:56:35ضَ

عشان كده قالوا ظني وقطعي. هم قالوا المتوازي القطعي. حديث رواه تمانين صحابي. وحديس قد كده. عبارة عن نص سطر من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. وهو خمسة وسبعين صحابي. هيغلطوا في خمسة وسبعين؟ اه. يبقى ده قطعي. نعم. تمام؟ لكن حديث - 00:56:55ضَ

انما الاعمال بالنيات. رواه واحد عن واحد عن واحد. ممكن يغلط. قال لك يبقى ظني. يبقى ظني مش معناه انه غلط بس ممكن يبقى غلط. فاهم ازاي؟ فكلمة قطعي وزني والكلام ده جت لنا بسبب طول الاسانيد. اللي جت لنا ووجود الاوهام في - 00:57:17ضَ

الاحاديث ومش عارفين نقول مين اللي غلطان يا جماعة فقلنا ايه يبقى مش يبقى مش قطعي ما اقدرش احلف عليه انه صحيح اه علي ابن الحسين حسين لما تزود الفارسية وخليفة علي ابن حسين زين العابدين وخلف بقى الاسنا الجماعة الاسنى عشرة كلهم منه منهم يعني فهم يتعصبون - 00:57:37ضَ

معروف واحدة خدها القاسم وواحدة خدها عبدالله ابن عمر وواحدة خدها الحسين ابن القاسم واحدة خدها الحسين ابن علي تلاتة حسين بص بص بص - 00:58:09ضَ