باحث

الامام البخاري كل المطلوب من المسلم ان يفعله اللي هي اوامر الله عز وجل صلى الله عليه وسلم. يعني حياتك هذين الكتابين ما بين بناء الوحي وبين التوحيد. موجود زي ما قلت لكم كتاب الايمان كتاب العلم الزكاة الصلاة بكل دي والاشياء - 00:00:00ضَ

مجمل اوامر الله ورسوله. اللي المسلم مطالب بان يفعلها على التدرج في الاحكام الشرعية كلها خمسة. مطلوب منك ومني وكل بني ادم اسلم لله ان يتحرك بدينه على خمسة ما تزيدش عن كده الا في بعض التفصيلات - 00:00:30ضَ

الدين امر وباء. فيه اكثر من كده؟ الموت الذي يجيب قسمة تالتة. لما ان تؤمر بشيء او تنهى عن شيء اولا امر لابد على الامر بينزل بثلاث اضلاع فيما يتعلق بالامر ممن ان يكون واجبا عليه - 00:01:00ضَ

او مستحب له او مباح. انه اما ان يكون حراما اي امر اي امر افعل لابد اما ان يكون واجبا الواجب ما طلب فعله من المكلف على سبيل الحد والالزام. يعني ما لكش خيار تقول لا - 00:01:40ضَ

تسعة بمختبر انك انت قعدت ليه وعشان ايه واحد مش مقتنع ومش داخل دماغي. لولا يفعل مع قدرته على الفعل يعذب. تمام؟ واضح الكلام؟ اول وابتدى الامر بالوجوب يعرفه ازاي؟ اذا اتاك الامر - 00:02:20ضَ

ولم يكن له صالح ما لكش خيار فيه. زي مسلا كقوله صلى الله عليه وسلم اعفو اللحى نص الشارع بص فعل امر افعل تمام ده فعل امر. ما لكش خيار فيه. طيب. اللي لك خيار فيه - 00:03:00ضَ

هي الدرجة الثانية المستحبة لقول صلوا قبل المغرب. صلوا قبل المغرب. صلوا قبل المغرب يصلوا يعني فعليا او يعني يجب عليه ان يصلي وبعدين قام قايل ايه؟ لمن شاء نقلته من الوجوب الاستحباب. يعني انت ان شئت ان تصلي. اذا ترك الامر بمشيئتك واختيارك - 00:03:40ضَ

وسكت يبقى لازم يصلي ما لكش خيار لا مصلي فلما قال لمن شاء واعطاك انت الحرية ان تفعل او لا تفعل. اتخذ الامر من الوجوب الى الايه؟ الدرجة اللي تحت والاستحباب. تمام كده - 00:04:10ضَ

ايه المباح ما استوى طرفان؟ ان شئت فعلت وان شئت لم تفعل تمام؟ زي مسلا اي امر من قول النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج. تمام؟ ده يدور ما بين - 00:04:30ضَ

الاستحباب والاباحة. يعني لو واحد اتجوزها خالص. قالت لها يتزوج ودي داخلة ما بين الاستحباب وما بين الايمان. ايه الاباحة اللي هو الجواز. ان تفعل او لا تفعل. ان فعلت لا بأس - 00:05:00ضَ

ان لم تفعل لا بأس. تمام؟ طبعا اذا الاوامر كلها تلت اوامر يا اما فرض عليك والواجب يا اما مستحب يعني واما مباح ما استوى طرفاه يعني افعل او لا تفعلا - 00:05:40ضَ

اما بالنسبة لله فحاجتين يا اما يبذلوا الامر حراما ارتكبت يا اما يكون ايه؟ يكون مكروه. الحرام ما اتى بصيغ لا تفعل. يبقى دي عكس ايه؟ عكس الواجب. قلنا افعل يبقى الحرام لا تفعل - 00:06:10ضَ

طب اذا ترك الواجب يبقى ارتكب ايه؟ ارتكب حرام. القسمة. اذا ترك واجبا وارتكب حراما بالحرام قسمين. هناك حرام لذاته وحرام لغيره الحرام لذاته الذي ما ما اباحه الله يوما من الايام لاحد لما يشتمل عليه من القبح - 00:06:40ضَ

الشركة ما اباح الله الشرك يوما لاحد. كالزنا ما اباح الله الزنا لاحد تمام؟ كالقتل ما اباح الله القتل لاحد. في اي شريعة من شراء السماوية؟ ما اباح الله هذا للمخلوق - 00:07:10ضَ

وتدرج القرآن في تحريم الخمر وما صار حراما في النهاية. تمام ايه ده الحرام لذاته؟ الذي اشتمل على القبح في ذاته وما اباحه الله في في احد قصر منذ خلق الخلق باسم الحرم لذلك. الحرام لغيره اي هو في الاصل ليس حراما. لكن - 00:07:30ضَ

اليه غيره فنقله من الاباحة للحرام. تمام؟ يعني مسلا عندنا العنب تروح تشتري كيلو عنب مثلا؟ اه. طب لو اخذت العنب عملته خمر اذا العنب في ذاته لكن لما جعلته خمرا صار حراما. اذا - 00:08:00ضَ

تمام؟ الخلق اذا تركته مدة طويلة تحول الى خمر تلقاء نفسه تمام؟ ونخلي حالات النبي صلى الله عليه وسلم قال نعمل ادام الخلق. افضل غموس ادام الرموس يعني افضل غموس تكروب الخلق - 00:08:30ضَ

ده كلام النبي صلى الله عليه وسلم فجاء حتى لما حرمت الخمر آآ جاء رجل فقال يا رسول الله عندي آآ والعالم عندهم زي الميه يعني فكان الخمر البضاعة اللي عايز يكسب يجيب خمر ويبيع. فده عنده مال ايتام والمفروض الحفاظ على اموال الايتام. شربها خمرة. على اساس ان ايه؟ تكسب يعني مع الايام - 00:08:50ضَ

فقال عندي خمر لايتام. افأخللها؟ وده من والمطلوب اراقة الخمر. يبقى هنضيع اموال اليتامى. تمام؟ فعلشان ما تضيعش كما قال طب هسيبها لحد دلوقتي عشان اموال اليتامى لا تضيع. قال له لا ارقها. ليه؟ سدا للذريعة - 00:09:20ضَ

تمام؟ النهاردة مسلا مخدرات او انخفض. الخمر بقى اللي بيشرب الخمر. ايه يعني لما يجيب خمر ويبيع تمام؟ وانا مش هشرب خمرة هتاكل فيها مسلا. تمام؟ الحشيش والافيون ومش عارف ايه. هتيجي في الجماعة الكفرة برضه - 00:09:50ضَ

ايه الكلام ده؟ النبي عليه الصلاة والسلام عشان يسد الذريعة وعشان ما تتاجرش بحرارة وتتخذ الحرام سلم تتربى عليه عشان تكسب وتدخن. قالت ان الله اذا حرم شيئا حرم ثمنه. خلاص - 00:10:10ضَ

حرم عليك هذا يبقى لا يجوز اطلاقا انك انت يبقى الحرام مش دايما حرام يكون حلال. يعني مسلا هل يجوز ان تنظر المرأة للجنبية؟ لا يجوز. طب لو حبيت تخطبها عشان - 00:10:30ضَ

ايه اللي احله؟ عندنا قواعد بقى علمائنا يعني ديننا ده دين متين جدا بس المشكلة جهل المسلمين العلماء يقولون انا لسه بقول لك الذريعة اهو ان منع الاتجار بالحرام قال له ارقها - 00:10:50ضَ

زريعة وطريقا الى الحرام. العلماء يقولون ما منعت سدا للذريعة ابيح للمصلحة الراجحة. قاعدة كده. اي شيء الاصل فيه انه منع حتى لا تتوصل به الى حرام اذا كان هناك مصلحة يباح. مثلا النظر في الاصلاح - 00:11:10ضَ

ونسيروا في الارض فانزروا وفي انفسكم افلا تبصرون يعني الامر بالنظر في مخلوقات كتير جدا اصل النظر ليس حرام. تمام طب لماذا حرم النظر؟ لانه يؤدي الى الزنا. ارتكاب الفواحش. ولذلك ينظر جدا - 00:11:40ضَ

زنا في العميان مسلا مش شايف حاجة تمام يندر مسلا انك تجد مسلا التطوع للدنيا جدا عند مسلا من فقد البصر. ليه؟ لان البصر ده هو سبعين بالمية من عزم القلب - 00:12:10ضَ

هو اللي بيشتت عزم القلب. انا وانت والكلام ده جينا عشان مسلا جينا نشتغل وبتاع ايه اللي خلاك تيجي هنا؟ وسيب بلدك واهلك واولادك ومش عارف ايه. انشأك امريكي. تمام - 00:12:30ضَ

اول ما شفت واحد عنده فيلا عايز يبقى عنده فيلا عنده مزرعة ومش عارف ايه عندي مزرعة. ايه اللي خلاك تتطلع لهذا؟ اهو. انك رأيت فطمعت فترقيت تمام اه ليه الانسان يقع في الفحش شاف واحدة جميلة وبتاع - 00:12:50ضَ

عشتها وعمل وبتاع فده لو قدرت تسيطر عليه سبعين بالمية من عزم والتلاتين بالمية في باقي الحواس الباقية الاربعة الباقيين السمع والذوق الشم الكلام فهو النظر يؤدي الى الفواحش. فقال لك نقفله لك الاول - 00:13:10ضَ

لا تنطق سدا لزريعة ان تصل الى الله. فاحنا قفلناه لك وسدد للذريعة طب انا عايز اتزوج. يبقى دي مصلحة. فلا منع للشريعة يباح للمصلحة الراجحة. ليه؟ تتذوب وحدات فكرة بعد كده. الناس الرجال - 00:13:40ضَ

والمرأة اذا نظرت الرجل تنظر الى الصفة واحدة جميلة جدا جدا جدا. مثلا متجوزة واحد قوية جدا. وبعد كده وكده وهي داخلة لجوة وبتاع الكلب واحد جميل انت لو نظرت الى هذا الرجل يا رجل فيه صفات - 00:14:10ضَ

جميل خلي اي امرأة تركب اليه في حياتها العامة. فالمرأة العاقلة تنظر الى صفة. والرجل ينظر الى صفته. تمام؟ يعني ده اذا احنا عندنا قواعد مش حرام يعني حرام على طول ممكن حرام - 00:14:40ضَ

يحب هي مش الميتة حرام؟ الخمرة حرام اول سورة المائدة وهذا من لطف الله تبارك وتعالى بعباده. قال افعل فرض عليك تفعل مش عارف عاجز قال لك خلاص انت عاجز يبقى ده عذر صل قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم - 00:15:00ضَ

على جنب. دي الاحكام العامة. لكن كل حكم ممكن يتخلله اعذار. تسقط الحكم. تمام؟ اذا المطلوب منا الخمس حاجات اللي هي اسمها الاحكام الشرعية الخمسة الوجوب الاستحباب الاباحة ده فيما يتعلق - 00:15:30ضَ

اذا الامام البخاري كتابه كله عبارة عن الخمس حاجات دول من اول كتاب بادئ لوحده الى كتاب التوحيد كل حياتك ما بين كتاب الله. ايه معنى انك لا تسقط في حياتك الا بروحك. النبي عليه الصلاة والسلام في حديث الامام الاشعري - 00:15:50ضَ

اه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله امر يحيى الذكر بخمس كلمات ان يعمل بانه ويأمر بني اسرائيل بيعملوا ايه؟ اول كلمة من خمس كلمات دول ايه؟ قال ويأمركم الا تشركوا به شيئا - 00:16:20ضَ

فان مثل ذلك بيضرب الامسال. انت عارف الله عز وجل ضرب الامثال كثيرة في القرآن تلك الامثال وتلك الا العالمون تمام لان المثل من باب المبين اللي ما يفهمش المثل - 00:16:40ضَ

يروح يلم نفسه بقى في اي حتة. يبكي على نفسه. كما قال عمرو بن مروة. اذا سمعت مثلا في القرآن ولم افهمه بكيت على نفسي لان ما فيش لماذا يضرب الله بالامثال؟ عشان تفهم. امرك بامره. الامر ده مجمل وممكن تفهم كده وده يفهم كده - 00:17:00ضَ

فيجيب لك مسل عشان كله يفهم صح. لانه اذا طلب منك شيئا ممكن؟ يبقى المقصود في اكثر من حاجة يعني. تمام؟ يعني مثلا اخواتي ان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. ايه رأيك؟ بيوجع احد يفسرنا ايه - 00:17:20ضَ

وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. ايه معناها؟ يعني لما تظهر المسجد ايه؟ لما توصل المسجد يبقى تعلقك وكل الكلام حول ما يرضي الله. جميل. نعمة ربنا في المسجد. تمام؟ طب المسجد جمع ايه - 00:17:40ضَ

بكسر الجيم طيب لو قلنا مسجد فتح الجيم يبقى معناها ايه؟ مسجد. مساجد مكة. مسجد جمعها ومساجد ومسجد جمعها ايه؟ طب هو مش ممكن للاية تكون معناها؟ وان اعضائك السبعة - 00:18:00ضَ

لله فلا تسجد بها لاحد. مش النبي صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اسجد على سبعة اوراق. اعراب يعني اعضاء؟ ها؟ جبل ادي تلاتة ادي خمسة والرجلين ادي سبعة. مش انتم شفتم ناس بيسجدوا للملوك؟ شاهي ايران - 00:18:30ضَ

تسعة وسبعين هو سيد بعد الخميني مليار كاملة. شفنا الحرب بتوعه بيسجدوا له في المطار. بيسجد يسجد يعني كما نسجد نحن وشو بتكون الاية معناها وان اعضائك السبعة لله فلا تسجد بها لاحد. مش ممكن تبقى - 00:18:50ضَ

مش جامع جميل برضو ومعنى جميل امال ايه يحتمل ممكن اية تحتمل تفسير واربع تفسير اللفظ واسع يأتي المسل بقى يضرب المثل عشان تفهم منه حاجة واحدة. كل الدنيا تفهم منه حاجة واحدة. لذلك الامسال من باب مبين يعني ايه؟ كما يقول العلماء المبين لا يبين - 00:19:10ضَ

المبين لا يباح بين ايه فيه واحد طالعة برة وعرقان بيصب عرق وبعدين قال لي اسبت لي ان الشمس طالعة. دعم ها؟ كما قال الشاعر وليس يصح بالاذان شيء اذا احتاج النهار الى دليل. انت عايز تقول لي اسبت لي ان في - 00:19:40ضَ

حد يعرف والدنيا طالعة ان الشمس طالعة ان في نور الحمد لله. ولزلك العلماء يقولون ان اصعب بعض الصعوبات توضيح البدنية توضحها زي دي ربنا بالزات المهم ده طريقة الارسال - 00:20:00ضَ

فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول ايه؟ يحيى زكريا بيقول لبني اسرائيل ان الله امركم الا تشركوا به شيئا وبعدين ضرب المسل ده عشان الدنيا وعشان انت نفسك اللي تجاوب فان مسل زلك - 00:20:20ضَ

كمثل رجل اشترى عبدا خلاص بحر ماله وقال هذا عملي فتحة الحج وقال له اقعد بيع. تمام؟ والحصيلة بتاعة النهار بتاع البيع تجيبها لي لازم يورم فقال له هذا عملي اعمل وادي - 00:20:40ضَ

فكان يعمل ويؤدي الى غير سيده. تمام؟ فايكم يرضى ان يكون عدوه كذلك. عايز واحد يجاوب. اه. عايز واحد يجاوب. ام خلقوا من غير شيء اظن الخالقون. ام خالق السماوات والارض من لا يمكن. الايات دي خمستاشر ام - 00:21:10ضَ

خمستاشر ام في سورة الطور واحد زي جوير ابن مطعم كما في صحيح البخاري بعد وكان في اسرى وبتاع المسلمين خدوا اسرى الكفار وبتاع. فجوير المطعم راح عشان يدفع فلوس ويفدي الاسرى. فده - 00:21:40ضَ

المدينة في صلاة المغرب والنبي صلى الله عليه وسلم بيقوم للمسلمين صلاة المغرب. سمع الايات دي من النبي عليه الصلاة والسلام. ام خلقوا من غير شيء انت عارف علق وليد جبير ابن مطعم قال فكان قلبي ان يطير - 00:22:00ضَ

قال فكاد قلبي ان ده داخل الكافر مشرف رايح يوفي يفدي المشركين سمع الايات دي. لان الايات دي ما لهاش ما لهاش ما لهاش جواب. الا جواب واحد فقط. الله. ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقين - 00:22:20ضَ

جاوب ما هي زي زي الحديس اللي احنا بنقوله فكان هذا العبد يبيع ويؤدي الى غير سيده ايكم يرضى يبقى البضاعة بتاعته وانت اللي جايبه يشتغل وشاريه وبتاع اخر النهار هات الحصيلة بتاعة البيع لي. ياخدها اداه الجرب - 00:22:40ضَ

من يرضى ان يكون عدوك ذلك؟ كمية الكلام؟ فالله خلقكم ورزقكم وامركم الا انا عايز واحد يعني عنده دماغ عنده عقل يقول الكلام ده بكده. تمام؟ انت قبل ان ترفع قدمك وتشوف هتحطها فين انت كده رفعت ايدك وخلاص هتحطها فين - 00:23:00ضَ

قبل ما تحط رجلك فين قل لي سيدك احطها فين. ده معنى الا تبدأ كتير من الناس ما يجليش انا كمفتي الا اما يتورط. يقول لك والله انا دخلت ومش عارف ايه اعمل ايه؟ فلست وبتاع وكده. طب انت لما حطيت اموالك في البنك ما جتش ليه وقلت لي حرام ولا حلال - 00:23:30ضَ

ما تجيليش انا انا في المصيبة. هم. زي آآ مسلا قالوا بعض العلماء زمان. واحد قال له ليه في فترة من الفترات كان معظم العلماء وحفظوا القرآن بتاع عمر. فاقدين بصدق ليه؟ في فترة من الفترات دي تلاقيه بدأ - 00:24:00ضَ

حفظ القرآن كثيف وعالم كثير ومش عارفين كفيلكم بتاع الكاميرا. تمام؟ فضرب له قال له حكاية حصل. واحد دخل ابنه المدرسة اولى ابتدائي. ايه الواد في اخر اولى ابتدائي؟ علم. قام واخده وطلعه موديه الازهر - 00:24:20ضَ

تمام عشان يبقى فيه بص دلوقتي هيشتغل يبقى هشتغل مهندس وهيشتغل محاسب والرسالة دي بالزبط بيشتغل فيه تمام؟ فالعالم لما عامل كده ابتلى قوله تعالى ويحبون لله ما يكرهون. ابني طول ما هو بعينيه مفنقلة وحلو - 00:24:40ضَ

جميل وحي يا بتاع الدنيا اول ما يعمل يبقى بتاع ربنا. ويحبون لله ما يكرهونه. ربنا لا انت اتفقنا ان انت رفعت رجلك. رفعت رجلك بمعنى معناه السعي يعني هتعمل حاجة. تمام؟ رفعت رجلك. قبل ما تنزل رجلك في اي مكان اسأل - 00:25:00ضَ

المكان ده يرضى عنه ولا لا؟ هو ده بدأ الا تبدأ شيئا من لا في دقيق ولا دليل لما تقول لعل الله فيه حكم ولا لا؟ ما تنطبقش من دماغك ما تنطلقش من اعراف المجتمع الدنيا كده والناس - 00:25:20ضَ

كده وحياتنا كده. لان حياة الناس مش ماشية على الدين. سفيان الثوري رحمة الله عليه يقول بمناسبة الليل بالوحي يعني ما انتاش حر انت عبد. لازم تستحضر انك انت عبد ما انتش في دماغك. لا يجوز لك انك تتحرك في اي حاجة من - 00:25:40ضَ

بدماغك ابدا. قال الرأي اللي هو المزاج يعني. مزاجه. او انا حر زي ما الناس بتقول الرأي مرض ان شاء الله. والحديث درج. فان كنت في المرج سر حيث وان كنت على الدرجة فاحذر ان تزل قدمك فتندك عليه. الكلام ده الجميل ده جدا معناه ايه - 00:26:00ضَ

الرأي من المروج اللي هي السهول المنبسطة زي الاب. عايز تمشي في ضهرك؟ امشي. عايز تمشي بوشك امشي بجنبك امشي وانت حر. الرجل مرج. طالما مشي بتبع دماغك انت حر. ما فيش حد يقول لك - 00:26:30ضَ

والحديث النص بقى النص هو الوحي درج يعني سلم انت نازل على السلم لو رجلك فردت من على السلمة هيحصل لك ايه؟ تنزل على دماغك. فبيقول لك اذا كنت ماشي نازل السلم خلي بالك - 00:26:50ضَ

رجلك رايحة فين؟ الكلام اللي بقوله لكم رفعت فين؟ هل لله امر؟ ها يقول لك يروح كده ما تروحش كده ممكن تحطها هنا يقول لك ده بانهي انت بانهي عندك حطها في اللي جنبيها ما تحطهاش هدية تمام - 00:27:10ضَ

طب ليه؟ يا رب احطها هنا واحطها هنا بالشغل. سيدك قال لك كده. من الشغل. انت بتبص الحجر ليه ليه الصحابة كانوا بيبوسوا الحجر؟ مع انهم كانوا بيعبدوا اصنام الحجارة. فكان المفروض سدا للزريعة. ما يبوسوش حد. والا ممكن - 00:27:30ضَ

يقول لك احنا بنوس الحجر كنا بنعبده زمان طب احنا في زمن بنبوسه الحجر ده معزم برضو ممكن الشرك يدخل للامم من خلال الكلام وين؟ لكن انا ليه؟ الشغل. تمام - 00:27:50ضَ

طب آآ ليه بطوف على كعبة؟ يعني ايه الفائدة يعني؟ طب بدل ما اقعد اذكر اللي هو كده وبتاع واتعب. طب ما اقعد على كرسي وبتاع طب هاجر لما سعد بين الصفا والمروة كانت بتدور على ميه وابنها بيموت ومش عارف ايه والكلام ده والكلام ده - 00:28:10ضَ

طب ليه انا بفضل برضو في القصة دي؟ ده انا في تكييف ورخام الشمس ما تتقصرش فيه وبتاع والكلام ده واخر حلاوة. ها من الشغل. طب ليه برجم انجليز؟ بروح هناك واجيب الحجارة ايه؟ الحصوات دي بتعمل ايه في الفيس؟ ها؟ ده واجب على الناس - 00:28:30ضَ

اللي حصلت كافية بالشبشب. ها شفوه بالشباشب والكلام ده وياما. شفت الكلام ده. انا شفت واحد في الحج شفناه يحضن العمود طبعا ده قفاه خد واخد بالك ازاي المهم ده كله ليه؟ في حاجة اسمها عبادة الرمز مش شغلي - 00:28:50ضَ

هناك عبادات الله عز وجل يختبر تسليمك به وطاعتك له بها. ما لهاش آآ تعليم. تدور على فيها ما فيش غير انه امر ازا انا ما احطهاش هنا واحطها هنا ليه؟ للشرب. ازا - 00:29:20ضَ

عرفت ليه امرك؟ خير وبركة. لان لابد انطوي على حكمة فلان سواء فهمتها ما فهمتهاش. في حكمة في ذلك. لكن اذا اعتقدت ان من صفة الله عز وجل انه حكيم. ولن يأمرك ابدا بما يضرك. حتى لو كان في الظاهر يضرك. ستسمع - 00:29:40ضَ

ازا الامام البخاري اول ما بدأ الكلب ده لوحده له علبة كبيرة جدا قبل ان يفصل الولاية حتى من دارسي البخاري صحيح البخاري. طيب افترض بقى انك انت طبعا بعد انقلاب بدر واحد قال لك كل اللي هيجي لك بعد كده واحد - 00:30:00ضَ

لا حديث واحد تمام وكثير يأتي بآيات كتمهيد للمعنى اللي شوف اول حاجة انا اوحينا اليك كما اوحينا الى النبيين من قبل ما ده قرآن اهو خلاص ازا ده واحد - 00:30:20ضَ

الكتاب كله من اول الكتاب لاخره وحي وحي وحي السنة وحي. انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. الذكر مش قرآن بس قرآن وبيان القرآن اللي هو السنة. تمام؟ قال الله عز وجل وانزلنا اليك - 00:30:40ضَ

ذكرى لتبين للناس ما نزل اليهم. اذا لو هو ما بينش لي انا مش هعرف من الراجل لا هذا ارسله الله عز وجل عشان يبين لي ماذا يريد الله مني. حد فيكم يعتقد في عقل - 00:31:00ضَ

في فهم العربي افضل من الصحابة. وكان العرب عندهم سوق اسمها سوق الكلام والمعلقات السبعة اللي انتم تسمعوا عنها دي اللي هي واحد يجي شاعر يقول قصيدة والتاني يقول قصيدة ويجي حاكم - 00:31:20ضَ

فمن حكم له علقت هذه القصيدة على سار الكعبة؟ عشان كده اسمها المعلقات. افضل شيء قالته العرب علقت على اسطار الكعبة. تمام؟ ففي صنعتهم الكلام. صنعتهم الكلام. فنزل عليهم كلام - 00:31:40ضَ

اكتر الناس يتزوجون ولا لا؟ نعم. طبعا صنعة الكلام ونزل عليه كلام. نزلت اية في سورة الانعام الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم امن وهم مهتدون. اول ما الاية دي نزلت الصحابة انزعجوا جدا. جدا - 00:32:00ضَ

حد فيكم يزعل؟ ليه؟ ده في امتهان زي ما اصحابك. الذين امنوا ولم يلبسوا يلبسوا يعني ايه؟ انت لبست الجلابية دي. يعني يعني الجلبية بقت بالنسبة لك ايه تغريدة جواه ولم يلبسوا ايمانهم بظلم يعني الظلم لفوا زي ما الجانبية بتلف. تمام؟ طب حد - 00:32:30ضَ

ده احنا نفسنا نفسه في ظلم. الزفير في ظلم يبقى لابس لي زلم ولا مش لابس؟ لبسنا مش هنقول زي القميص اللي لابسه ده اشد منه كمان. تمام؟ هو ده - 00:33:00ضَ

يلبس جمعنا يلبس يلبسه ايمانهم بظلمة. اللي مش هيعمله كده له الامن وهم مهتدون. يبقى حد فينا هينجح؟ ازا كان الشيخوخة اسم فيه اسم كمان. حد فينا هايمه؟ اسمه الصحابة فيهم وصنعتهم ايه؟ كده بضاعتهم كلام. جم للنبي عليه الصلاة والسلام. مزعجين جدا - 00:33:20ضَ

قالوا يا رسول الله اينا لم يلبس ايمانه بظلم؟ احنا كلنا كله ابن ادم خطاء فكلنا نروح في داهية. فقال المبين لكلام الله ومراد الله بقى. ليس كما تفهمون ممكن ما يبقاش هو كحزافيره قال الم تقرأوا قول العبد الصالح ان الشرك - 00:33:50ضَ

عظيم هذا هو الظلم. تعالوا في الظاهر القرآن برضو ما هي الخطيئة او السيئة التي تأخذ كل الحسنات. بس مش بس السيئة التي تأكل كل الحسنات لا صغير ولا كبير. كما قال تعالى بلى - 00:34:20ضَ

من كسب سيئة واحاطت به خطيئة. ما هو ده معنى يلبسه. الاحاطة ما انا بقول لك الجلالين اللي انت لابسها دي بلى من كسب سيئة واحاطت به خطيئته. فاولئك اصحاب النبي فيها خالدون. لا يوجد خطيئة تحيط - 00:34:50ضَ

حد من كل مكان الا الشرك. يبقى لما ربنا عز وجل قال للنبي عليه الصلاة والسلام وانزلنا اليك ذكرك لتبين اذا الآية ما ينفعش تاخدها من غير كلام النبي. هم الاتنين عاملين كده. لما الاتنين ما ينفكوش عن بعض. يبقى الذكر قرآني وسنة ولا لا - 00:35:10ضَ

من زكر قرآن بس ويضيع البيان بتاع القرآن وهو مراد الله يبقى ضيع القرآن. فالنهاردة الجماعة اللي هو كان احنا القرآنيين لا قرآني ولا يعرف حاجة عن القرآن واعداء القرآن. هو بيقول لك في القرآن عشان يكرر الاول ينحي السنة على جنب. عشان يبقى منه للقرآن بقى. اتصرف فيه زي ما - 00:35:30ضَ

اقول لك مش اللفظ يحتمل؟ ها؟ طالما اللفظ يحتمل ما تنكرش عليه. وممكن يجيب حاجة رهيبة. حاجة لا يمكن اللفظ يحترمها السنة بتحفظ القرآن. اولا السنة دي عاملة لنا مشاكل. عندنا مشاكل ننحيها الاول ونقول لك ده اصلها احاديث - 00:35:50ضَ

هو ممكن يغلط وبتاع وسبت فيها ومش عارف ايه اركنها على كده. وكلام ربنا نزله لنا. ربنا نزل القرآن وعايز سيداوي خلاه لنا سيبويه مع كل واحد ربنا ينزل القرآن عن اعجمي وعلى الفلاح وعلى الصوايعي وعلى العالم وعلى الجاري ومش عارف ايه لازم القرآن وطالبك انت كمان انك تعتقد ده في - 00:36:10ضَ

اذا القرآن وهو قال لك ايه؟ ولقد يسرنا القرآن للذكر. طالما يسره للذكر الا فهم تفهمه هيفهمه واي حد يفهمه السنة مش هتلاقيني السنة لكن سيبني مني للقرآن كده سيدنا ادخل على فدخلوا على الايات شوف الايه شوف - 00:36:30ضَ

وانتم طبعا مش هقول لكم ايه اللي بيحصل في الدنيا. انتم شايفين البرامج شايفين في القرآن والكلام ده. تمام؟ ازا ان تعتقد ما في دفة ما بين دفتي هذا الكتاب. ما بين بدء الوحي - 00:36:50ضَ

وتفضل ماشي بقى كتابة الزواج في في احكام الزواج. كان الطلاق في احكام الطلاق. كان الرضاعة في احكام العقوبة. النفقات في احكام النفقات. كتاب مسلا الجهاد في احكام الجهاد الادب في احكام الادب. طب مسلا كل كتاب بيقوله لك ايه عبارة عن - 00:37:10ضَ

اذا عملت كده بدأت في كل امورك بالوحي وفضلت ماشي في كل حياتك بالوحي اضمن لك ان شاء الله ان تموت على التوحيد. ده اخر كتاب في صحيح البخاري. ولذلك يعني ايه؟ ما حطش كتاب الايمان في الاول - 00:37:30ضَ

والمادة واحدة المادة واحدة ايه التوحيد عبارة عن ايمان بالله ورسوله عارفين اركان الايمان السدر هتقول ايه ولا ايه واليوم الاخر لو احنا مش جايين عشان نقرأ ونسلم مش طرف مش طالب علم جاهز يبدأ يقول قرأت صحيح البخاري ولا يأخذ سند ولا الكلام ده مش - 00:37:50ضَ

الكلام ده كله مش مقصود. الكلام ده كله مقصود ان احنا نعبد انفسنا لربنا من خلال هذا الكلام. وقلنا مفتاح الكتاب في الاول من اي باب ما لوش مفتاح ما تعرفش تدخل. انا دلوقتي اديتك المفتاح عشان تدخل على الكتابة. لو دخلنا كده على طول بدون مفتاح يبقى هنفش - 00:38:20ضَ

بنكسر واحنا داخلين طواعية كنا داخلين ده احنا داخلين طواعية فعشان كده ديتك مفتاح مفتاح الكتاب الا عن اي امر في حياتك الا ان تقوم. لله فيه حكم ام لا - 00:38:40ضَ

سفيان الثوري بيقول كمالة كلمته. واخته. الرأي مرج. عرفنا يعني ايه مرج. نعم. تمشي في ضهرك بوشك في حر طالما ماشي بمزاجي وعقلك في المجتمع انت حر. واذا كنت على الدرج فاحذر ان تذل - 00:39:00ضَ

ان تزل قدم بعد ثبوتها وتذوق السوء. تمام؟ فخلي بالك وانت ماشي احسن كل اللي عمل الدرج فوت درجة. يعني بدل ما انت عقلك الباطن عارف ان بين كل درجة عشرة سنتي. ظابطة - 00:39:20ضَ

اتاري به الدرجة اللي جاية عشرين سنتي. فبتحط كده فاضي تقع على وشك. فبقول لك وانت بتتعامل بالدين مش بالمز خلي بالك رجلك رايحة فين؟ تمام؟ وبعدين قال ايه بقى؟ وان استطعت ان - 00:39:40ضَ

تحك رأسك الا باثر فافعل. انت راسك بتاكلك. بتعمل ايه شف لي درجة دي يعني بقول لك لو عايز توحش حبذا لو فيه دليل عرشه لو في دليل يقول لك اهرش. وصلت لدي عايز يقول لك اقل اقل اقل شيء في حياتك - 00:40:00ضَ

مما لا تتخيل ان يكون للشرع فيه كلمة دور للشرع هتلاقي كلمة. ما فيش حاجة في الدنيا عك راسك الا لها دليل. طب ايه دليل حق الراس؟ ايه دليل عرش؟ عايزين نجيب - 00:40:30ضَ

ابسط من كده بس وخلصنا. عايز عايز آآ مش قادر لدافع الادب. اي اقل ازى تدفعه عنك حتى لو هتموت عايز يبقى في حاجة بتقرصك بس تخلص منها دفع الادب دفع الاذى ده له في الشرع - 00:40:50ضَ

في اقل من هرش اذا لكل شيء لا يخطر على بالك الدين حكم ايه؟ عاوز يدخل في شوف ليس هناك احنا قلنا الاحكام الاوامر تلاتة واجب مستحب مباح تمام افترض ان انت - 00:41:20ضَ

بتصلي وده برقع وسكر. وقد حدث الامام البخاري لصاحب هذا الكتاب. كان بيصلي وقرصوا دبور سبعتاشر في من سبعتاشر موضع ولن يتحرك. تمام؟ دبور مش ناموسة. ها؟ الدبور اه عسير زبوطة. سبعتاشر مرة الدبور يدبح الامام البخاري - 00:41:50ضَ

ولم يتحرك في صلاته. وبعد ما خلص صلاة قال انظروا ماذا اذا اذاني. اعملوا طب مرسي ليه ما خرجتش؟ قال كنت في سورة فاحببت ان اتمها بيقرأ سورة في القرآن بعد الفاتحة - 00:42:20ضَ

ما حدش يقطع الصورة. الامام البخاري لانه بيتدين في هذا اللي عمله ده. معلش يعني اخر حاجة هقولها ونمشي في مسند الامام احمد للصحابة والنبي صلى الله عليه وسلم كان في غزوة. فحيناموا بالليل عن رزقه. تمام؟ نظروا قيام - 00:42:40ضَ

من مني يقف حرس علينا اتنين قالوا هنقف حرس تمام عشان جايين من وقو عذاب النار وكانوا واخدينه سبات وحاجات زي كده فاكيد العدو هيقول لك خدوا مراتي لازم اروح انتقل كده يعني وقد كان واحد - 00:43:00ضَ

تمام؟ فجايب بقى السهم بتاعه وعمال يدور على المسلمين اللي خدوا مراته. فالاتنين دول كانوا بيتناولوا واحد يصلي وواحد ينام كده يعني. فالراجل المشرف ده جه والصحابي بيصلي. تمام فعلم ان هذا هو ربيئة القوم. ده بقى اللي هيقول الحقوا وعدوا وبتاع. يبقى الصح اعمل فيه ايه؟ قاتله - 00:43:20ضَ

عشان يبقى ايه اللي نايمين نايمين وما فيش حد ينام؟ ما هو ده المنبه بتاع الركب اللي نايم. فطلع سهم واداله واحدة فجت له ضهري الباب التاني جت في ضهري جا له التالتة جت ببطن رجله. الحديس جابر ابن عدوان - 00:43:50ضَ

حتى صار الرجل يموج دما. تمام؟ يموج دما وهو واقف بيصلي وبعدين يعني لما لقى الدنيا كده وبتاع شعر ان القوم جايين النبي صلى الله عليه وسلم انما وقفه عشان لو هيج ايه فايدة تصلي وسيب القوم يجتاحوا اللي نايمين ويقتلوهم؟ تمام؟ فسلم وايقظ صاحبه - 00:44:10ضَ

فلما رأى صاحبه منظره يموت دما فزع. قال له ايه ده؟ قال له ده واحد وعامل كده. قال له لماذا لم تنقذني قال كنت في سورة البخاري رحمة الله عليه. يعني بياخد الكلام ياخد الاحاديث وينفذها يعمل يعمل زي ده. واذا المقصود بهذا - 00:44:40ضَ

ان احنا ادينا المفتاح وبدء الوحي اهو كل اللي جاي بعد كده وحي يجب عليك ان - 00:45:00ضَ