باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال عبيد الله بن يحيى رحمه الله وحدثني مالك عن علقمة ابن ابي علقمة عن امه - 00:00:09ضَ

انها قالت سمعت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فلبس ثيابه ثم خرج قالت فامرت جاريتي بريرة تتبعه فتبعته حتى جاء البقيع فوقف في ادناه ما شاء الله ان - 00:00:31ضَ

نقف ثم انصرف فسبقته بريرة فاخبرتني فلم اذكر له شيئا حتى اصبح ثم ذكرت ذلك له فقال اني بعثت اني بعثت الى اهل البقيع لاصلي عليه. هذا الحديث كنا شرعناه في الكلام عليه في المجلس الماضي وآآ - 00:00:55ضَ

بلغنا الموضع الذي تذكر فيه عائشة رضي الله عنها انها امرت بريرة بان تتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت سمعت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول - 00:01:24ضَ

قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فلبس ثيابه ثم خرج قالت فامرت جاريتي بريرة تتبعه الان في هذا الحديث بالموطأ ان عائشة رضي الله عنها امرت بريرة باتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:42ضَ

وهذا الحديث رواه مسلم آآ بسياق اخر وفيه ان الذي تبع رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة نفسها لا بريرة رواه مسلم في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها قالت هل احدثكم عن النبي صلى الله عليه وسلم وعني - 00:02:07ضَ

قلنا نعم فقالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كانت الليلة التي يكون فيها عندي دخل صلى الله عليه وسلم فوضع رداءه ثم خلع نعليه فوضع عند رجليه وبسط طرف ازاره على فراشه واضطجع - 00:02:31ضَ

قالت فلم يلبث الا ريثما ظن ان قد رقدت فاخذ رداءه رويدا وانتعل رويدا وفتح الباب وخرج واجافه رويدا قالت فقمت الى درعي. واختمرت وقالت فجعلت درعي في رأسي واختمرت وتقنعت ذراعي وهو وتقنعت ازاري وخرجت على اثره - 00:02:56ضَ

هي ترى ان النبي صلى الله عليه وسلم مكث حتى ظن انها قد نامت فقام تقول يا رويدا يعني من غير ان يحدث حسا. صلى الله عليه وسلم. فاخذ رداءه من غير حس وان لبس نعليه صلى الله عليه وسلم بغير حس وخرج فتح الباب وخرج - 00:03:33ضَ

واجافه اغلقه رويدا بغير حس. وانطلق هذا شيء لا صبر لها عليه تظن انه ذهب الى امرأة اخرى من نسائه والليلة ليلتها قالت فانطلقت على اثره قالت حتى جاء البقيع - 00:03:56ضَ

فقام فاطال القيام ثم رفع يديه ثلاث مرات ثم انحرف انحرف راجعا قال ثم انحرف فانحرفت فاسرع فاسرعت فهرول فهرولت فاحضر فاحضرت الاحضار الجري قالت فسبقته فدخلت فما ما هو الا ان اضطجعت فدخل - 00:04:17ضَ

الان انتم ينبغي ان تتصوروا منظر النبي صلى الله عليه وسلم ترك امرأة هادئة نائمة يظنها نائمة. فدخل على امرأة فقال لها صلى الله عليه وسلم ما لك ما لك يا عائش حشية رابية؟ حشياة ملكية - 00:04:46ضَ

بالترخيم حذو اخر المنادى. مالك يا عائشة؟ حاشية؟ حاشية اصابك الحاشا الحاشا هو هذا البهر هذا تتابع النفس يصيب من يركض رابية رابية بطنك مرتفع بارتفاع النفس. ما لك يا عائشة حشية رابية؟ قالت لا شيء - 00:05:09ضَ

ماذا تقوله؟ قالت لا شيء. فقال صلى الله عليه وسلم لتخبرني او ليخبرني اللطيف الخبير فقالت صلى الله عليه وسلم يا رسول الله بابي انت وامي قالت فاخبرته فقال صلى الله عليه وسلم فانت السواد الذي رأيت امامي. قالت نعم. قالت فلهدني - 00:05:29ضَ

في صدري لهجة اوجعتني افلنتي ان يحلف الله عليك ورسولك اظننتي ان ان الله يجور عليك ورسوله صلى الله عليه وسلم يجور عليك بان الليلة ليلتك ويذهب فيجعلها عند غيرك - 00:05:58ضَ

اظنتي ويسأل هذا ظنك. فقالت رضي الله عنها مهما مهما يكتمن يعلمه الله نعم يعني هذا الذي ظننته فقالها صلى الله عليه وسلم الأهل انظروا رسول الله صلى الله عليه وسلم اين وهي اين؟ هذا البشر - 00:06:22ضَ

قال ان جبريل اتاني حين رأيت فناداني فاخفاه منك فاجبته فاخفيته منك. ولم يكن اقول عليك وقد وضعت ثيابك وظننت ان قد رقدت فكرهت ان اوقظك وخشيت ان تستوحشي لهذا صلى الله عليه وسلم من صنع ما صنع رويدا رويدا لا لما ظنت لكنه ظن صلى الله عليه وسلم انها رقدت نامت فكره - 00:06:44ضَ

وان يفسد عليها نومها ثم بعد ذلك وهذا الليل بهيم. وتبقى وحيدة في حجرتها فيخشى عليها من الاستيحاش وان تخاف من الوحدة لذلك صلى الله عليه وسلم يوم القراءة فهو صلى الله عليه وسلم - 00:07:16ضَ

قال وقال لي ان ربك يأمرك ان تأتي اهل البقيع فتستغفر لهم وذلك وقوفه صلى الله عليه وسلم واطالة قيامه ورفعه يديه ثلاث مرات. فقالت يا رسول الله فماذا اقول؟ اذا زرت البقيع ماذا اقول؟ فقال - 00:07:30ضَ

صلى الله عليه وسلم قولي السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين فان شاء الله بكم لاحقون فانتم ترون ان في هذا الحديث الذي عند مسلم ان الذي تبع رسول الله صلى الله عليه وسلم هو عائشة. وهذا الحديث الذي في الموطأ الذي تبع - 00:07:48ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم هو بريرة بامر من عائشة. والجمع بينهما ان يقال ان هذه القصة تكررت لان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكثر من زيارة اهل البقيع والاستغفار لهم والصلاة عليهم في اخر عمره صلى - 00:08:12ضَ

وقد روى مسلم في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما كان ليلتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من اخر الليل الى البقيع فيقول السلام عليكم دار قوم مؤمنين الى اخر الحديث. فتقول كلما كان ليلتها في اخر - 00:08:33ضَ

عمره كان يصنعه صلى الله عليه وسلم هذا كثيرا. فمعناه انها في اول مرة تبعته هي فلما اخبرها صلى الله عليه وسلم وكانت المرة الثانية امرت بريرة باتباعه لتستفيد علما سوى ما ذكر له - 00:08:55ضَ

فاستفادت مكان وقوفه في البقيع فلما كثر ذلك منه كما ذكرنا في حديث مسلم صارت لا تتبع ولا تأمر من يتبع. نعم قالت فامرت جاريتي بريرة تتبعه. فتبعته حتى جاء البقيع فوقف في ادناه. هذا الفائدة التي استفادتها - 00:09:12ضَ

ها هنا زيادة على ما رأته وما اخبرها صلى الله عليه وسلم في المرة الاولى. فها هنا استفادت موضع قيامه صلى الله البقيع فقام في ادناه. نعم فتبعته حتى جاء البقيع فوقف في ادناه ما شاء الله ان يقف - 00:09:36ضَ

ثم انصرف فسبقته بريرة فاخبرتني فلم اذكر له شيئا حتى اصبح. ثم ذكرت ذلك له فقال اني بعثت الى اهل البقيع لاصلي عليه اني يقول صلى الله عليه وسلم يبين لها لماذا ايضا ذهب انه امره ربه سبحانه ان يذهب الى اهل البقيع ليصلي عليهم. قوله صلى الله عليه وسلم - 00:09:55ضَ

لاصلي عليهم يحتمل انه على ظاهره وان يصلي عليهم. والصلاة التي تكون في البقيع. انما هي الصلاة على الموتى. صلاة الجنازة وهذا حينئذ يكون خاصا بأهل البقيع. لأنه لا يصلي احد على قبر مرتين - 00:10:20ضَ

واهل البقيع قد صلي عليهم فاذا اعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة عليه فيكون ذلك خاصا بهم ولا يشرع لغيرهم. هذا وجه وجه اخر ان يكون صلى الله عليه وسلم صلى على اهل البقيع. لان في البقيع ناس من المسلمين دفنوا لم يصلي عليهم - 00:10:42ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه وانما صلى عليهم غيره من المسلمين. كما وقع للعجوز المرأة التي كانت تقم المسجد. فماتت ودفنوها ليلا ولم يوقظوا رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ان صلى عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدو فيحتمل ايضا انه كان من الناس من مات - 00:11:03ضَ

ولم يصلي عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتم تعلمون ان صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم على على الموتى بركة وخير نور لاولئك الموتى في قبورهم. فاراد النبي صلى الله عليه وسلم بامر من ربه ان يصلي عليهم جميعا ليستوي ليستووا جميعا في عدله وبركته - 00:11:23ضَ

صلى الله عليه وسلم فهذا قول اخر احتمال ايضا ويحتمل ان ان الصلاة ها هنا اليست صلاة الجنازة ولكن الصلاة بمعنى الدعاء. الصلاة تأتي لغة وشرعا ايضا. بمعنى الدعاء. هم - 00:11:43ضَ

وهذا يرشح له رواية مسلم التي ذكرت لكم ان الله لما قال جبريل عليه السلام لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ان ربك يأمرك ان تأتي اهل البقيع فتستغفر له. والاستغفار دعاء. مم - 00:12:02ضَ

نعم ولا يلزم ان يحمل كل صلاة للنبي صلى الله عليه وسلم على الاستغفار بدليل رواية مسلم يعني قلت لكم ان الصلاة منه تكررت صلى الله عليه وسلم على اهل البقيع فلا يبعد ان يكون صلى مرة صلاة الجنازة او مرة دعا والله اعلم - 00:12:20ضَ

نعم قال عبيد الله بن يحيى رحمه الله وحدثني عن مالك عن نافع ان ابا هريرة قال اسرعوا بجنائزكم فانما هو خير تقدمونهم اليه او شر تضعونه عن رقابكم قال عبيد الله رحمه الله وحدثني عن مالك عن عن نافع عن نافع مولى ابن عمر الامام المعروف المشهور - 00:12:40ضَ

الذي هو احد الائمة معروف لكن آآ كان في خلقه صعوبة كان في خلقه شدة وهذه الشدة احسب ان سببها بعض الطلبة انفسهم مثلا الزهري الامام المعروف ويروي عن نافع - 00:13:10ضَ

نافع كان عبدا لابن عمر فاعتقه ولذلك يقال نافع المولى بن عمر الزهرفة القرشي فيأتيه نافعا يستسمعه الحديث فيحدثه نافع عن ابن عمر فيذهب الزهري الى سالم بن عبدالله بن عمر. فيقول له حدثك ابن عمر بكذا - 00:13:34ضَ

فيقول سالم نعم فيحدث بذلك الحديث عن سالب هو لا يحدث به عن نافع فكان نافع يغضب لذلك. يقول من يعذرني من هذا؟ احدثه بكذا فيذهب الى سالب يسأله فكان ضيق الخلق رحمه الله ولذلك كان الامام مالك وهو يروي عنه مالك يروي عن نافع كان يتأتى - 00:14:06ضَ

له بالاحتيال يستخرج ما عنده بالتلطف قال كنت اتي نافعا الى بيته يبقى في حر الظهيرة في نحر الشمس الى ان يخرج نافع النافع سيخرج يذهب الى مسجد يصلي. قال فأماشيه السلام عليكم. كأنه التقاه السلام عليكم. ويمسي هذا ماشي الى المسجد - 00:14:32ضَ

ونفع ذاهب للمسجد قال فاماشيه ساعة حتى اذا بلغنا البلاط قلت له آآ كيف كيف قلت في حديث كذا؟ قال فيحدثني بذلك الحديث وانصرف كم من الاحاديث الان روى اه مالك عن عن عن نافع حديثا كثيرا لكنه بهذا اللطف في استخراج العلم - 00:14:57ضَ

منه انتفع به ابن خالة مالك ضاق ذرعا بخلق نافع هذا الشديد. فقال ما اصنع بهذا العبد؟ وتركه وانصرف فضر نفسه فكان بعد ذلك يأسف لما مات نافع ورأى هذاك ما كيف كيف صارت الناس تحدث عن نافع وهو لم يصبر ساعة - 00:15:19ضَ

فتجرعا مر دهر لاجل عدم صبر ساعة اه وهذا وها هنا قضية اخرى ايضا ان الناس كانت تذهب الى نافع مع علمه بانه يعني آآ كان عبدا فعتقه ومع ذلك لم يكونوا يأنفون من آآ من آآ من ذلك - 00:15:45ضَ

علي زين العابدين وهو من بيت النبوة علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب. حفيد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يذهب فيأتينا فعلا ويجلس في حلقته ويسمع منه قريش بنو هاشم يوبخونه كيف انت تأتي انت اشريف تأتي - 00:16:16ضَ

تجلس عنده تأخذ منه سبع وتقول هذا شيخي. فيقول لهم انما يجلس الإنسان الى من ينتفع به في دينه. دعوني من شريف وهاديك نعم ولكن ايكون شرفي سببا لمنعي من الاستفادة في ديني والانتفاع في دينه - 00:16:39ضَ

نعم ان ابا هريرة قال ابو هريرة عبدالرحمن بن صخر نافع قلنا مات سنة سبع عشرة ومئة رحمة الله عليه. وابو هريرة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالرحمن بن - 00:16:59ضَ

الدوسي توفى سنة تسع وخمسين على الازهر والله اعلم ان ابا هريرة قال اسرعوا بجنائزكم هذا الحديث رواه مالك موقوفا على ابي هريرة. وقد صح مرفوعا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقد روى البخاري - 00:17:14ضَ

ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اسرعوا بالجنازة فان تك صالحة فخير تقدمونها. وان يك سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم - 00:17:34ضَ

نعم ان ابى هريرة قال اسرعوا بجنائزكم. فهذا قال قال ابو هريرة وفي الحديث المرفوع قال صلى الله عليه وسلم اسرعوا بالجنازة وهذا الامر بالاسراع حمله جماهير العلماء على الاستحباب - 00:17:55ضَ

وانه يستحب ان يسرع المشيعون بالجنازات وحكي الاجماع على ان ذلك مستحب وشذ ابن حزم رحمه الله فذهب الى وجوب الاسراع بالجنازة لقوله صلى الله عليه وسلم اسرعوا وهذا فعل امر والامر آآ عند الاطلاق محمول على الوجوب. لكن - 00:18:14ضَ

الصارف عند الجماهير عن الوجوب هو الاجماع. انصح واظهروا من الاجماع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مكث ثلاثة ايام بعد موته ثم دفن. فلو ان الصحابة فهموا من هذا الامر الوجوب ما تركوا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:18:42ضَ

مدة يدفنه. آآ فلذلك قلنا ان آآ الاظهر انه يستحب الاسراع وقد جاءت ادلة تدل على هذا من ذلك ما رواه البخاري في صحيحه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه - 00:19:02ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا وضعت الجنازة فاحتمها فاحتملها الرجال على اعناقهم. فان كانت قالت قدموني قدموني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين يذهبون بها؟ نسأل الله العافية - 00:19:20ضَ

قال صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم يسمع صوتها كل شيء الا الانسان ولو سمعه الانسان لصعق وروى احمد عن عبد الرحمن بن يونس قال حضرت جنازة عبدالرحمن بن - 00:19:41ضَ

رضي الله عنه فخرج زياد يسير بين يدي السرير. النعش قال وجعل رجال من اهل عبدالرحمن بن سمرة وبن مواليهم يا يستقبلون السرير ويمشون على اعقاب ويقولون للناس يعني الذين يشيعون رويدا رويدا بارك الله فيكم. قال فكانوا يدبون دبيبا - 00:20:01ضَ

قال حتى اذا كنا ببعض طريق المربد لحقنا ابو بكرة رضي الله عنه صحابي معروف على بغلة له فلما رأى صنيعهم اقتحم عليهم ببغلته. واهوى اليهم بالسوط وقال خلوا فوالذي - 00:20:29ضَ

اكرم وجه ابي القاسم صلى الله عليه وسلم لقد رأيتنا زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا لنكاد نرمول بها رملا يكادون الهرولة يهرولون بالجنازة. وروى احمد عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه انه قال في وصية - 00:20:49ضَ

حين حضرت الوفاء اذا خرجتم بجنازة فاسرعوا بي فلذلك قلت لكم يعني يستحب الاسراع آآ بالجنازة لا كما يصنع الناس. من المشي البطيء في والذين عهده في في في زماننا هذا اذا شيعوها مشيا على اقدامهم. اما اذا كانوا في سياراتهم فقضية لا - 00:21:10ضَ

فالمنبغي الإسراع لكن مع ذلك يقول العلماء يسرعون اسراعا لا يؤذي ضاعفة مشيعين يعني اسراع لكن اسراع مع مراعاة الضعفة من الذين يشيعون هذه الجنازة. نعم ان ابا هريرة قال اسرعوا بجنائزكم فانما هو خير تقدمونهم اليه او شر تضعونه عن رقابكم - 00:21:40ضَ

اذن في الحالين جميعا الإسراع متفهم متعقل لاي شيء تبتوه اذا كانت صالحة فانك تسرع بها الى الخير الذي امامها. وان تكن غير ذلك نسأل الله العافية فانك تسرع بذلك الشريط - 00:22:12ضَ

تطرحه من رقبتك؟ نعم. اذا بهذا اثر اثر ابي هريرة رضي الله عنه ننتهي بالكتاب الجنائز وبه ننتهي من كتاب الصلاة ونحمد ربنا سبحانه على اتمامه. نسأل ربنا سبحانه ان يتقبله منا جميعا. ونسأل ربنا سبحانه ان يعيننا اه - 00:22:31ضَ

وييسر لنا ما بقي من هذا السفر العظيم هذا الديواني العظيم بالامام مالك الموطأ. نسأل الله التوفيق. زيد اسيدي قال الامام ما لك رحمه الله كتاب الزكاة قال الامام مالك رحمه الله كتاب الزكاة - 00:22:56ضَ

الزكاة تطلق في لغة العرب ويراد بها الطهارة قال ربنا سبحانه حاكيا عن موسى عن العبد الصالح يخاطب موسى عليه السلام يقول له اقتلت نفسا زاكية زكية قراءة بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا نكرا قراءة - 00:23:17ضَ

نفسا زاكية اي نفسا طاهرة قال ربنا سبحانه قد افلح من تزكى اي من تطهر قال ربنا سبحانه قد افلح من زكاها من زكاها من طهرها من عيوبها من ادناسها من امراضها وادوائها - 00:23:48ضَ

والزكاة تطهر نفس المزكية من داء البخل وداء الشح لانه يبذل ما ما حبب اليه من هذا المال وتطهر ذلك المال من حقوق الناس اذا بقي التي التي فيه وتطلق الزكاة ايضا ويراد بها النماء والزيادة. العرب تقول زكى المال اذا نما وزاد - 00:24:10ضَ

زكا الزرع اذا ما وجدنا من كلام العرب تعرفه في كلامها. وهذا مفهوم ايضا في الزكاة فانها سبب في الزيادة كما قال ربنا في زيادة الأجر كما يقول ربنا وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فأولئك هم المضعفون هم المكثرون هم المربون - 00:24:46ضَ

الذين تضاعف اجورهم عند ربهم. وتطلق الزكاة ويراد بها الصلاح قال ربنا سبحانه حكاية عن العبد الصالح الذي كان مع موسى عليه السلام فاردنا ان يبدلهما يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما - 00:25:06ضَ

خيرا منه زكاة اي صلاحا قال ربنا سبحانه ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا. ما زكى اي ما صلح ما كان فيكم احد صالحا لولا فضل الله عليكم ورحمته - 00:25:36ضَ

وطبعا هذا ايضا متفهم متعقل في الزكاة فإنها علامة على صلاح صاحبها وامانة لا يعترض معترض يقول آآ كم من الناس تزكي فقط ليقول ليقال فلان يزكي يخرج زكاة ماله لا لان انت لا تدري - 00:25:55ضَ

هذا الذي يفعل ذلك ليقال لا تدري فعلا انه يخرج نصف عشره من من هذا ويخرج ربع العشر من هذا ويخرج العشر من هذا ويخرج واحد من الربعين من هذا انت لا تدري ذلك. الأموال الظاهرة ها هي عنده مئتا رأس من الغنم اخرجك ولكن الأموال الباطنة. تدري انت عنده كم - 00:26:17ضَ

له من المال في في بنكه وفي صندوقه وفي هذا تراه اخرج لكن هذا الذي اخرجه هو حق الله فالذي يخرج حق الله فعلا هذا علامة على صلاحه لانه لا لا يبذله الا وقد صلح - 00:26:37ضَ

وتطلق الزكاة ايضا. ويراد بها اه التوحيد كلمة التوحيد كلمة الاخلاص كلمة لا اله الا الله ذكر بعض اهل التفسير في قول ربنا سبحانه وويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة - 00:26:53ضَ

اي لا يقولون لا اله الا الله قاله البخاري وذكره الطبري عن جماعة وهذا ايضا مفهوم لأن قلنا اخراج الزكاة علامة على اخلاص صاحبها اخراج على اخلاص مخرجها والزكاة سماها ربنا صدقة - 00:27:21ضَ

خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصلي عليهم قال ربنا سبحانه انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله ابن السبيل والصداقات الصدقة سميت صدقة في قول طائفة من العلماء لانها دليل على صدق مؤتيها ومخرجها - 00:27:43ضَ

والزكاة تدل على صدق هذا صدق ايمانه وصدق صلاحه وصدق تدينه وصدق تعبده. ان هذا ليس شيئا سهلا انك اتسعت تجارتك او كثر مالك بكدك وسعيك وبذلك وخبطك في الأرض - 00:28:10ضَ

القاضي كون الناس نائمون وكدك والناس مرتاحون. حتى اذا اجتمع فيه ما وجبت فيه زكاة سخت نفسك وطاعت وبذلت ذلك هنيئا لمن تراه انت لم لم يبذل فيه قليلا ولا كثيرا. ومع ذلك تسخو به نفسك طيعة من غير - 00:28:31ضَ

هذا ترونه ليس شيئا سهلا وقد حدثنا باحاديث عن الناس ما ادري ما اظن اني افضلكم في هذا فإذا طاع بها وأخرجها ضيعة بالغة ما بلغت اليس هذا علامة على صدقه - 00:28:51ضَ

وسماها ربنا حقا واتوا حقه يوم حصاده يوم حصاده حقه لان لا يظن ظال ممن وفق الى اخراج الزكاة انه انه متبرع انما تؤتي ذا حق حقه. انت لست متبرعا - 00:29:13ضَ

انت اديت فرضا ارأيت لو انك صليت الظهر وانصرفت اتحب مدحة الناس؟ يعني اتنتظر مدح الناس لك انك صليت الظهر فكذلك ان اديت زكاة مالك. لا ينبغي ان تنتظر مدح ذلك الذي اعطيته - 00:29:38ضَ

ولو كنت فطنا لبيبا لقلت له حين قال لك الله يجازيك بخير تقول له الله يجازيك بخير الله يرحم الوالدين الله يرحم الوالدين ليكون دعاء مقابل دعاء. ها انتم اديت فرضا يدعو لك لأي شيء. يدعو لك يثني عليك يشكر لك. لو تبرعت - 00:30:00ضَ

لو احسنت اليه من عندك انت انت احسنت الى نفسك اذ اه خرجت من المطالبة مم كتاب الزكاة له مقدمات. لابد من ذكرها قبل الدخول فيما قاله مالك رحمه الله. ولا احب قطعها في - 00:30:20ضَ

وما بقي من الوقت لا يسعها جميعا. فلذلك نتركها الى مجلس قادم ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والحمد لله رب العالمين - 00:30:45ضَ