باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال عبيد الله بن يحيى رحمه الله حدثني يحيى عن مالك عن عبد الله ابن عبد الله ابن جابر ابن عتيك - 00:00:10ضَ

عن عتيق بن الحارث بن عتيق وهو جد عبد الله بن عبدالله بن جابر ابو امه انه اخبره ان ابا ان جابر ابن عتيك اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء يعود - 00:00:32ضَ

الله ابن ثابت فوجده قد غلب تصاح به فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل جابر يسكتهن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:00:50ضَ

دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية قالوا يا رسول الله وما الوجوب قال اذا مات فقالت ابنته والله ان كنت لارجو ان تكون شهيدا فانك كنت قد قضيت جهازك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:13ضَ

ان الله قد اوقع اجره على قدر نيته وما تعدون الشهادة قالوا القتل في سبيل الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهداء سبعة سوى القتل في سبيل الله - 00:01:36ضَ

المطعون شهيد والغرق شهيد. وصاحب ذات الجنب شهيد. والمبطون شهيد. والحرق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمرأة تموت بجمع شهيد هذا الحديث كنا شرعنا في الكلام عليه فيما مضى - 00:01:53ضَ

وبلغنا الى الموضع الذي فيه استرجاع رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رأى ان عبد الله بن قيس هذا قد اه قد مات نعم فاسترجع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع. قلنا ان قوله صلى الله عليه وسلم غلبنا عليك - 00:02:17ضَ

غلبنا عليك قضاء الله الذي لا يرد وامره الذي ينفذ مات الرجل وهذا وجه كون رسول الله صلى الله عليه وسلم غلب عليه. وقوله صلى الله عليه وسلم غلبنا عليك يا ابى - 00:02:48ضَ

بالربيع نحن قلنا ان اسمه عبد الله ولم يقل النبي صلى الله عليه وسلم غلبنا عليك يا عبد الله لم يناده باسمه وانما ناداه بكنيته ونحن المغاربة لابد ان نفهم الكنية انا مثلا اسمي سعيد الكمالي ونقول - 00:03:07ضَ

الاسم هو سعيد والكنية هكذا نقول نحن المغاربة ياك؟ هي الكمال. انت اسمك فلان آآ بكر الطانجي مثلا كدا هادي وهادي الكنية هادي الكنية عندنا نحن المغاربة هذا في في عرفنا اما العرف العربي هذه لا تسمى كنية - 00:03:29ضَ

الكونية هي ما صدر باب او ام. ما كان هو العلم الذي يبتدأ بابي فلان او ام فلان هذه الكنية عند العرب. رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابو القاسم. فهذه كنيته - 00:03:50ضَ

ابو بكر هذه كنيته عمر رضي الله عنه كنيته؟ ابو حفص. هم؟ وهلم جرا. فهذه هي الكنية. والعرب من عاداتهم اذا ارادت ان تعظم انسان تعظم من تخاطبه وتكبره وترفع قدره فانها تكنيه لا تخاطبه باسمه لا - 00:04:10ضَ

يناديه باسمه وانما تناديه بكنيته كما قال الفزاري اكنه حين اناديه لاكرمه ولا القبه والسوءة اللقب والسوءة اللقب. روايتان فقال هو ادعو اكنيه حين انادي لاكرم فهو لا القبه لا ادعوه بلقبه انما ادعوه بكنيته ارادة اكرامه والكنية هذه من خصائص العرب ليست في شيء من الامم - 00:04:33ضَ

ان تكون عندي شيء من الامم الا عند العرب. وهي من مفاخرها ولذلك كانوا يعتزون بها ويحتفلون بها ويشيعونها وينشرونها بل انهم لفرط احتفالهم بها واهتمامهم بها كانوا ربما كانوا من لا ولد له - 00:05:02ضَ

لأن الأصل في الكنية ان المرأة يكنى بأكبر بنيه هذه العادة الجارية عندهم وربما كني بغيره لكن ربما هم لفرط احتفالهم بالكنية ربما كنوما ليس له ولد روى احمد في مسنده عن عائشة رضي الله عنها قالت يا رسول الله كل نسائك لها كنية غيري - 00:05:22ضَ

فقال لها صلى الله عليه وسلم اكتني انت ام عبد الله هي ما ما عندها ولد اسمه عبد الله. ولكن اختها اسماء بنت ابي بكر لها ولد هو عبد الله بن الزبير - 00:05:49ضَ

لان هي زوجة الزبير العوام فعبد الله بن الزبير بن اسماء كان رسول الله صلى الله عليه وسلم به عائشة خالته وبقيت تلك كنيتها الى ان ماتت ولم تلد قط - 00:06:05ضَ

مثل ذلك ما رواه ابن ماجة عن حمزة ابن صهيب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لصهيب صهيب الرومي رضي الله عنه قال له فيما كنيت بأبي يحيى وليس لك ولد. اين هذا يحيى؟ ليس لك ولد. فقال له صهيب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:06:21ضَ

كماني بابي يحيى. فهذا من هذا. بل انهم لفرط ولوعهم بالكنية. ربما كانوا من مثله لا من ليس يلد مثله يعني هو لم يبلغ بعد طور من يلد ويكنونه من ذلك ما رواه البخاري ومسلم في الصحيح - 00:06:41ضَ

ان عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن الناس خلقا وكان لي اخ يقال له ابو عمير احسبه فطيما فطيم الان كفت عنه امه ثديها ويقال ابو عمير قال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا - 00:07:05ضَ

جاء يقول له يا ابا عمير ما فعل النغير؟ هذا النغير النغير تصغير نغر النغر فرخ كان يلعب به ذاك ابو عمير فانظروا هذا هذا يقوله انس احسبه فطيما في ذلك الوقت - 00:07:31ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم يكنيه وهذا هذا هذا الحديث هذا يعني فيه فيه آآ فيه ما ليس ما ليس بعده شيء من حسن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:07:50ضَ

من تلطفه مع اصحابه الفطماء منهم لان هذه هذا الحديث هذا له روايات كثيرة من جملتها ان ان ابا عمير هذا مات له ذلك النغر مات رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأتي دار ام سليم ام انس - 00:08:08ضَ

فكان يلاطف يرى ذلك ذاك ابا عمير مرة جاء فوجد ابا عمير حزينا ابو عمير فطين يعني سنتان سنتان فوجده حزينا فسأل عنه قال ما بال ابي عمير من ارى ابا عمير كسفا وكان النبي صلى الله عليه وسلم من دعادته انه اذا جاءه يفاكهه ويلاطفه - 00:08:30ضَ

نازحه وفي ذاك اليوم جاءه فوجده حزينا. فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن سبب حزنه هادي هادي قبل ما نوصلو لحاجة خرا هادي حسن الخلق هذا التهمم لحزن الصبيان - 00:08:54ضَ

وهذا رحمكم الله انتبهوا لها الصبي لا ينبغي ان تؤذى مشاعرك لأنه يذكر ذلك ولا يمحى في ذهنه ولو شئت لحدثتكم عن انسان يذكر انه كان في عرس لعائلة لاحد افراد عائلته وطفل - 00:09:15ضَ

صغير ومرت الحلوى فاعطي من بيمينه واعطي من بيساره ولم يعطى هو. لانه صغير يرى الصحن يمر فوق رأسه وليس له فيه حق فحقدها على ذاك الذي باسرته ولم ينسها وقد بلغ وقد وخطه الشيب - 00:09:40ضَ

ولم ينس تلك الحلاوة التي لم يؤخذ لم يأخذ منها النبي صلى الله عليه وسلم يسأل عن حزنه بسبب حزنه ما هو فقيل له ان فرخه مات فدخل النبي صلى الله عليه وسلم معه في فلسفته دخل معه في تصوره تفجع لتفجعه - 00:10:04ضَ

احدنا يقول مالو؟ ما داك الولد؟ مالو؟ مات ليه القط مات الفرخ وخلاص البسالات مات الفرق والفرق موجود ايوا باراكا من البساس باراكا مفشوش هذا سوء ادبنا شو شو النبي صلى الله عليه وسلم فين شو حنا فين - 00:10:23ضَ

فجعل يقول له النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا عمير ما فعله غيره يمسح على رأسه؟ يا ابا عمير ما فعله غير؟ يعني والنبي صلى الله عليه وسلم يريه انه يحزن لحزن ذلك الفطيم - 00:10:43ضَ

تفهمون عندما يقول ربنا سبحانه لنبيه صلى الله عليه وسلم وانك لعلى خلق عظيم مع الصبيان مع الصبيان ومثل ذلك ما رواه البخاري عن ام خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص - 00:10:53ضَ

قالت اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بثياب فيها خميصة سوداء صغيرة. خميصة قطعة ثوب صغيرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ترون نكس هذه من ترون؟ ان نكسو هذه. فسكت القوم - 00:11:15ضَ

فقال صلى الله عليه وسلم ائتوني بأم خالد ام خالد فأوتي بها تحمل ام خالد تحمل فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الثوب بيده فالبسها وقال لها ابلي واخلقي - 00:11:34ضَ

وكان فيها الثوب علم علمة مثل هادي علم احمر او اخضر فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ام خالد هذا سناه سناه سناه بالحبشية جميل كما نقول نحن المغاربة هذه الصغيرة التي تحمل هي تكنى والشهد هذا اللطف من النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:52ضَ

ويتساءل لان خميسة صغيرة من من الصحابة؟ من من اصحابه يأخذ هذا؟ وهم يسكتون من هذا الصحابي الصغير ها الذي هذا يعني يكسوه ام خالد النبي صلى الله عليه وسلم يعرف في اصحابه ام خالد وابا عمير - 00:12:12ضَ

صلى الله عليه وسلم وآآ يعني قد نتساءل لماذا يكنون هذا الصغير الذي ليس له هو طفل بعد؟ لماذا يكنونه؟ هذا عنده من باب التفاؤل اقول انه يكبر ويتزوج ويلد يلد هذا الذي يكنى به. ومن آآ - 00:12:29ضَ

آآ غرائب صنع العرب انها ربما لا تكذب الولد تكمي بصفة يتلبس بها ذلك المكن من غير الاولاد مثلا علي رضي الله عنه كنيته ابو حسن كان له كنية اخرى - 00:12:52ضَ

ابو تراب وهذه الكنية كان له بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال ان كان لاحب الاسماء الى علي رضي الله عنه ان كان احب الاسماء الى علي رضي الله عنه لا ابو تراب - 00:13:11ضَ

وان كان يحب ان يدعى بها وما كناه ابا تراب الا رسول الله صلى الله عليه وسلم. سبب ذلك انه غاضب ومن فاطمة زوجته بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:13:33ضَ

فخرج من عندها وذهب الى المسجد فاضطجع في المسجد. فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يبتغي يريده في حاجة فلم يجده في البيت فسأل فاطمة قال اين ابن عمك؟ فقالت له غاضبني كان بيني وبينه شيء فغاضب - 00:13:47ضَ

فخرج ولم يقل عندي لم يقل اي لم ينم نوت القائلة لم يقل عندي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو هو فذاك ذهب وبحث فرجع الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال هو في المسجد راقد. فاتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اضطجع في المسجد - 00:14:05ضَ

استهداء ظهره الى جدار في المسجد وقد سقط رداؤه عن ظهره وباشر ظهره الحائض فعليه تراب ذلك الجدار فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفض الجدار ينفذ التراب عن عن ظهر علي يمسحه عنه ويقول له قم ابا تراب قم ابا تراب فلزمت - 00:14:25ضَ

تلك الكنية فكان يحبها سهل ابن سعد يذكر هذا لان في ذلك الوقت كانت الناس بعض الناس يشتمون علي رضي الله عنه بتلك الكنيه اخبرهم سعد سهل بن سعد انه كان كانت احب اسمائه اليه وكان يحب ان يدعى بها فليست عنده آآ بمثابة - 00:14:46ضَ

الشتم والذنب بل هي كان يفرح ان يدعى بها لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كانه بها وانظروا عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو لهب هذا ليس سنة هذا كنية - 00:15:06ضَ

وهو ليس له ابن اسمه لا هادي امم هو اسمه؟ عبد العزى اه هو اسمه عبد العزى كانه ابا لهب لان لونه كان الحمرة يشبه حمرة لها من نار فكني ابا لهب. آآ عبد الملك بن مروان الخليفة معروف الخليفة الاموي المعروف - 00:15:22ضَ

كانت كنيته كان كان طبعا من يريد شتمه التنقص منه كان كان يكريه ابى الذباب ابا الذباب لماذا؟ لبخر فمه كان فمه ابخر كان فمه خبيث الرائحة يعني شيء لا يطاق فكانوا يزعمون ان الذباب اذا مر امام فمه سقط ميتا - 00:15:46ضَ

لشدة رائحته فكان هو ابا الذباب طبعا هو كان يعاقب من يذكرون ان مرة كان مع احدى نسائه قدمات تفاحة ثم اعطى زوجته من ديك التفاحة تأكل منها فأخذت هي سكينا - 00:16:15ضَ

فقال ما اصنعنا بالسكين قالت اميط عنه الاذى فطلقها اه نعم حمقا هادي قولي بعدا بغيت نقطع عا طريفات صغار باش سبحان الله العظيم زيد اسيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم يكمي - 00:16:37ضَ

صاحب من اصحابه وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم انا قلت لكم يكفيه اكبارا له تعظيما لهذه علامة الاحترام ان تكنيه الرئيس المرؤوس يكني الفاضل المفضول ولا يتأبى عن ذلك لا يأبه لا يرى فيه طاعة له انه يحترم من هو دونه. ويكبر من هو دونه - 00:17:03ضَ

شأن من هو دونه وهذا من التواضع الذي يرفع الله به المتواضعين وآآ قد ادركنا يعني من الشيوخ الذين اذا نابواها طلابهم لا لا باسمائه وانما نبوه بسبب هؤلاء الشيوخ بسبب تعليمهم - 00:17:29ضَ

فإذا ساروا نابهين لا يقول له يا يا احمد السي احمد او سيدي احمد وهذا ادركناه ولا وهذا نوع من التواضع لا يحرم منه الا متكبر محروم نسأل الله العافية. نعم - 00:17:55ضَ

استرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكيت. فصاح النسوة لما سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول غلبنا عليك تيقنا موت ابي الربيع فصحنا لاجل ذلك - 00:18:12ضَ

نعم فصاح النسوة وبكين فجعل جابر يسكتهن. جابر رضي الله عنه اراد تسكيتهن لان هو يعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن البكاء على الميت فيحسب ان ذلك على اطلاقه فجعل يسكتهن لذلك ايوا - 00:18:28ضَ

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعهن. اه فقاله رسول الله صلى الله عليه وسلم دعهن دعهن يبكين وهذا فيه دليل على جواز البكاء عند مصيبة الموت. وبهذه الادلة بهذا الدليل ونحوه استباح الناس البكاء. عند عند - 00:18:51ضَ

ما لم يكن مع هذا البكاء رفعوا صوت او كلام قبيح. قال خليل رحمه الله بمختصره في آآ عطفا عن الجائزات قال وبكا اي وجاز بكن وبكن عند موته وبعده بلا رفع صوت وقول قبيح - 00:19:10ضَ

عجز بوكا آآ عند عند الموت وبعد الموت ايضا. وهذا يدل له احاديث كثيرة منها هذا الحديث منها ما رواه البخاري ومسلم في صحيحهما عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال اشتكى سعد بن عبادة شكوى له - 00:19:37ضَ

اتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه عبدالرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود قال فلما دخل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وجده في غاشية اهله - 00:19:58ضَ

فقال صلى الله عليه وسلم هل قضى هل مات؟ قالوا لا يا رسول الله فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأى القوم بكاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بكوا - 00:20:17ضَ

فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن عذبوا بهذا واشار صلى الله عليه وسلم الى لسانه ولكن يعذب بهذا او يرحم وان الميت يعذب ببكاء اهله عليه - 00:20:30ضَ

ها هو النبي صلى الله عليه وسلم بكى. ومثل ذلك ايضا ما رواه البخاري ومسلم في صحيحهما عن اسامة بن زيد رضي الله عنه قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاءه رسول احدى بناته يدعوه الى ابن لها في الموت - 00:20:50ضَ

حفيد النبي صلى الله عليه وسلم يتوفى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للرسول ارجع فاخبرها ان لله ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده باجل مسمى ومرهى فلتصبر ولتحتسب - 00:21:11ضَ

فذهب الرسول فردت هي ايضا. الرسول الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال له انها اقسمت لتأتينها وقام صلى الله عليه وسلم يبر قسم ابنته صلى الله عليه وسلم فقام وقام معه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل - 00:21:31ضَ

فأوتي النبي صلى الله عليه وسلم بالصبي ونفسه تقعقع كأنها في شن. الشن القربة قربة من جل هذه النفس نفس ذلك الصبي تقعقع تحدث صوت قعقعة كأنها شيء في شن بال. الجلد البالي. هذا اذا يبس - 00:21:51ضَ

وجعلت فيه شيئا ذلك الصوت الذي يحدثه الشيء في في القربة البالية هو ذلك الصوت الذي يصدر من ذلك الصبي حشرجة الموت فوضع عند النبي صلى الله عليه وسلم قال ففاضت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:22:14ضَ

فقال له معاذ بن جبل يا رسول الله ما هذا؟ فالنوم يرونه نهى عن البكاء فقالوا يا رسول الله ما هذا؟ فقاله النبي صلى الله عليه وسلم هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء - 00:22:31ضَ

ومثل ذلك ايضا ما رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما عن انس بن مالك رضي الله عنه قال دخلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابي سيف ذي قيل - 00:22:54ضَ

قين الحداد الذي يعمل في الحديد هذا ابو سيفه القين كان ذئرا لابراهيم. الذئر هي المرأة التي ترضع انتم تعلمون ان العرب كانوا يدفعون ابناءهم لمن؟ للمراضع هذه فترضع المرأة التي ترضع هي الذئر - 00:23:05ضَ

وابو سيف هذا زوج تلك الذئب. فقال انس وكان ذئرا لرسول الله لابراهيم عليه السلام قال فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنه وشمه وقبله قال ثم دخلنا على عليه وابراهيم يجود بنفسه - 00:23:26ضَ

قال يا انس فجعلت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم تذرفان فقال له عبدالرحمن بن عوف وانت يا رسول الله؟ وانت ايضا تبكي فقاله رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابن عوف انها رحمة - 00:23:48ضَ

قال ثم اتبعها رسول الله صلى الله عليه وسلم باخرى ثم قال العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا لفراقك يا ابراهيم لمحزونون وروى ابو روى الترمذي والحاكم البيهقي هذا الحديث عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال فيه اخذ رسول الله - 00:24:05ضَ

صلى الله عليه وسلم بيد عبدالرحمن بن عوف ودخل معه على ابنه ابراهيم وهو يجود بنفسه فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنه فجعله في حجره وبكى فقال له عبدالرحمن بن عوف - 00:24:35ضَ

وانت يا رسول الله تبكي الم تكن نهيت عن البكاء؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اني لم انهى عن البكاء ولكن نهيت عن صوتين احمقين فاجرين - 00:24:54ضَ

صوت عند نعمة لهو ولعب ومزمار شيطان. وكان الاولى ان يكون عند النعمة آآ الشكر لله. لا مزمار قانون له اللعب هذا الصوت الفاجر الأول وصوت عند مصيبة خمس وجوه وشق جيوب - 00:25:10ضَ

وروى مسلم ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال زار رسول الله صلى الله عليه وسلم قبر امه فبكى وابكى من حوله وقال صلى الله عليه وسلم استأذنت ربي ان استغفر لها فلم يأذن لي واستأذنته ان ازورها فاذن لي - 00:25:36ضَ

فزوروا القبور فانها تذكر الموت فهذا يعني الحديث في هذا المعنى كثيرة جدا في التي تدل على جواز البكاء لكن قلنا قال وبكا عند عند موته او بعده بلا رفع صوت - 00:25:57ضَ

اذا كان رفع الصوت مع البكاء فالبكاء حينئذ حرام وفاعله اثم رواه مسلم في الصحيح عن ابي بردة بن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال وجع ابو موسى وجعا - 00:26:18ضَ

عليه اغمي عليه ورأسه في حجر امرأتي من اهله فصاحت امرأة من اهله ولم يستطع ان يرد عليها شيئا هو مشير عليه لكن يسمع ما يستطيع ان يرد فلما افاق قال اني بريء من كل ما برئ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:26:36ضَ

من السالقة والحالقة والشاقة الصادقة ويقال السارقة ايضا بالسين هي التي ترفع صوتها عند المصيبة هي هادي والحارقة التي تحلق شعرها عند المصيبة. والشاقة التي تشق ثيابها عند المصيبة. هؤلاء برئ منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. نسأل الله العافية - 00:27:02ضَ

ولذلك قال هو بلا رفع صوت وقول قبيح هذا ايضا القول القبيح مع البكاء. يحرم البكاء يصير البكاء معه حراما البكاء يجوز ما لم يوجد رفع الصوت. طبعا عندما قال خليل رحمه الله بلا رفع صوت هذا لا يعني بلا صوت اصلا - 00:27:26ضَ

ويجوز الصوت مع البكاء لكن الذي لا يجوز هو الصوت المرتفع كما هذا قرره الشيخ بناني رحمه الله في حواشيه على على المختصر والقول القبيح هذا اذا منهي عنه اجماعا. القول القبيح النياحة والتعداد والدعاء بالهلاك على النفس. والودع بالويل والثبور - 00:27:46ضَ

والصياح وخليلاه وزوجاه يعني مكان صاحب الجلالة الجاهلية ولمن تركتني ومن لي بعدك كما قد وصلني انا احسب انه لست منفردا بهذا فيديو يعني صارت الناس تصنع هذا يكترون مثل هذا يصنعه في توضع الجنازة ويبقى هو هذا هذا الإنسان - 00:28:08ضَ

ها فلان الذي كان يصنع كذا يا فلان الذي كان يصنع كذا وحوله اهله هذه الجاهلية. الجاهلية الجهلاء تعود تبرز قرونها فالشيطان يضحك على الناس في الموضع الذي يأتيهم فيه ثواب الله بالصبر على المصيبة - 00:28:35ضَ

لا ثواب لهم ويأثمون ويأثمون الاثم العظيم. النبي صلى الله عليه وسلم برئ من مثل هذا فهذا لا يجوز. رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال - 00:28:59ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية. ليس منا خطر هادي كيف يصنع الانسان هادشي؟ النبي صلى الله عليه وسلم يهددك انت لست منا - 00:29:13ضَ

طايفا فإذا لم تكن منه امت حينئذ كما شئت لم تمت على الجنب الذي يكون فيه على الله مصرعك هداك هداك هداك هداك يقول ولست ابالي حين اقتل مسلما على اي ذنب كان في الله مصرعه انت الان بسرعة السوء ليس منا - 00:29:30ضَ

من لطم الخدود وكم ترى من لطم الخدود وشق الجيوب وتشق الجيوب. هذا هو ودعا بدعوى الجاهلية. ها هي روى المسلم في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنتان في الناس هما - 00:29:53ضَ

ما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة على الميت وبالكفر طبعا ليس كفرا يخرج من منا لكن انت بغض النظر هل تخرج من الملة ولا تخرج من ما الذي اقحمك في شيء بعد ذلك تتساءل - 00:30:15ضَ

عن نفسك اخرجت من الملة قبل ما اخرج من الملة وهذا الشيء ساهل هذا هذا نقاش سهل. الكفر دون يا سيدي اسمه كفر هذا. باب تاعي. هذا شيء انا حدثتكم في المجلس الماضي عن ثواب الاسترجاع - 00:30:37ضَ

وما الذي جعل فيه الله من خير مسترجع انا لله وانا اليه راجعون مخبت الى ربك قابل للذي ابتلاك به من الامر. ثم ما لم يبتليك لهوانك عليه. انما يهون عليه هذا الذي لا - 00:30:56ضَ

يبتليه اما نتا فابتلاك لأنه يريد رفع درجة تبحس سيئة يريد لك الخير فتقول اصلح له رواه مسلم في الصحيح عن ابي ما لك الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اربع في امتي من امر الجاهلية لا - 00:31:14ضَ

يتركونهن الفخر بالحسب انا ابن فلان انا وكذا الفخر بالحسن. سبحان الله العظيم لماذا تسخر بالحسد؟ ما الذي صنعت انت؟ يكون سببا لان تفخر اسمي الكمال مثلا انا طيب ماذا صنعت ما لا لا؟ لافخر - 00:31:37ضَ

هذا ولدت فإذا بإسم تلك ولدت اسمك فلان ما الذي صنعته؟ تفخر بماذا؟ واحمق انت لكنها مئة من الجاهلية لا يتركونهن هذه الأولى الفخر بالحسب الفخر الفخر في الحسب الفخر في الاحساب والطعن في الانساب - 00:32:01ضَ

والاستسقاء بالنجوم والنياحة ها هي قال صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث وان النائحة اذا لم تتب قبل موتها قامت يوم القيامة ولها سربال من قطران ودرع من جرب نسأل الله العافية نسأل الله العافية. وفي رواية عند عند ابن ماجه انه صلى الله عليه وسلم قال - 00:32:27ضَ

فان النائحة اذا ماتت ولم تتب قطع الله لها ثيابا من قطران ودرعا من لهب النار. نسأل الله العافية خطير شيء خطير روى ابن ماجة في سننه عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه ان قال لعن لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:32:55ضَ

اللعن الطرد من رحمة الله ماشي خطير هادشي خطير جدا لابد لابد منا على الناس لابد ان يعلموا انفسهم الكف تبكي بكي ما استطعت ان تحبس ما استطعت ان تصبر ذلك الصبر الذي ذكرناه الصبر عند الصدمة الاولى عند عند الحرارة الاولى ما استطعت بكي بكي - 00:33:17ضَ

هذا لا نقول الا ما يرضي ربنا. لا تشق جيبها غير تخميش وجها لا تلطم خدا هاي كلها امور خطيرة جدا ولا تدع من ولاك الله امرهم يفعلون ذلك من اهلك وبناتك وزوجاتك لا لا تدعم - 00:33:42ضَ

نوم وانصحهم هذا الحديث الذي قلت لكم رواه ابن ابن ماجة عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الخامس ما تتخميش في وجهها لعان رسول الله صلى الله عليه وسلم الخامسة وجهها - 00:33:59ضَ

والشاقة جيبها والداعية بالويل والثبور لعن واللي تفهموا اهمية هذا الامر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ على النساء في البيعة التي يدخلن بها الاسلام الا يفعلن هذا - 00:34:15ضَ

راه تدخل الإسلام هناك يأخذ البيعة في من بنود البيعة لا تنوحي رواه مسلم في صحيح عن ام عطية الانصارية رضي الله عنها قالت اخذ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في البيعة - 00:34:36ضَ

الا ننوح في البيعة وروى آآ ابو داوود في سننه عن امرأته من المبايعات. قالت اخذ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم. في المعروف الذي اخذ علينا الا نعصيه فيه ولا يعصينك في معروف. فاخذ علينا في المعروف الذي اخذ علينا ان لا نعصيه فيه - 00:34:52ضَ

الا نخمش وجها ولا ندعو ويلا ولا نشق جيبا ولا ننشر شعرا هادشي ما اظن ان منكم من لم يرى هذا ترى نساء المسلمين يخمشن الوجوه ويشققن الجيوب وينشرن الشعور ويخمشن الوجوه - 00:35:19ضَ

كلها امور اخذت على من تقدم هنا في البيعة ان لا يصنعنها بيخطر روى احمد عن انس رضي الله عنه قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم على النساء في البيعة الا ينحن - 00:35:45ضَ

فقلنا يا رسول الله ان نساء اسعدننا في الجاهلية. فهل نسعدهن في الاسلام؟ اسعدنا الاسعاد هو ان كانت مرأة تأتي لتنوح مع المرأة هذه ما تلها حبيب لها ابنها زوجها اخوها فهي تنوح عليه فتأتي اخرى تنوح معها يعني تسعدها في النوح - 00:36:07ضَ

هذا الاسعاد فسأل لما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النوح قلنا يا رسول الله ان النساء اسعدنانا في الجاهلية. فهل نسعدهن في فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اسعاد في الاسلام - 00:36:32ضَ

ولا شغار ولا عقر في اسلام ولا جلابة ولا جنب ومن انتهب فليس منا فلا لا لا اسعاد عرفتو لا شغار هذا نكاح من انكحة اي الجاهلية يقول الرجل للرجل انكحني ابنتك وانكحك ابنتي - 00:36:47ضَ

او اختك لا ان انكحك اختي من غير ان من غير صداق بينهما يكون البضع مقابل البضع هذا هذا منهي عنه طبعا فقهاء له تفصيل شغار الصريح ووجه الشغار مركب الشغار لعلنا نتكلم عن هذا اذا بلغنا محله ان شاء الله - 00:37:07ضَ

هذا كله منهي عنه النياحة في الجاهلية كان النساء يقفن مقابلات للنساء فيشققن جيوبهن ويلطمن ويؤ خدودهن ويخمشن وجوههن وينشرن شعورهن وربما حالقن رؤوسهن هو يحفينا على رؤوسنا التراب ويصحن ويعددن وهذا كله هدمه الاسلام ولكن يبني - 00:37:26ضَ

ما هدم الإسلام ويتبع اولياء الشيطان شيطان في هدم ما في في في تشييد ما هدمه الاسلام وهذا ينبغي الابتعاد عنه. ولذلك قال الشيخ خيري رحمه الله وجاز بكنائي وجاز بوكا عند موته وبعده - 00:37:54ضَ

بلا رفع صوت وقول قبيح. وطبعا هذا كله الذي ذكرناه ما لم يجتمع النساء للبكاء اذا اجتمعنا في موضع للبكاء فيكره وان لم يكن فيه صوت مرتفع وان لم يكن فيه كلام قبيح - 00:38:16ضَ

ذكر قال هو رحمه الله الشيخ الذي قال في في المكروهات من جملة ما يكره واجتماع نساء لبكا وان سرا قال الشيخ عدود رحمه الله كذا اجتماع مأتم يبكينه ولو مع الإسرار والسكينة ولو مع الإسرار سرا والسكينة - 00:38:37ضَ

رواه عبد الرزاق في مصنفه انه لما مات خالد بن الوليد اجتمع النساء في بيت ميمونة وام المؤمنين رضي الله عنها يبكين. وطبعا لا يمكن ان يتصور انه في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة - 00:38:59ضَ

يجتمع النساء للنياحة ولرفع الصوت وهذا مما نهي عنه. لكنه ليبكين فلابد ان انهن يبكين سرا يعني البكاء الذي ما في ما ذكرنا من المحاذير. فجاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه ومعه عبدالله بن عباس رضي الله عنهما. وقال له يا عبد الله ادخل على - 00:39:16ضَ

ام المؤمنين فمرها لتحتجب. هو يأمر ابن عباس ان يدخل على ميمونة لأنها خالته. فهو يجوز ان يدخل عليها ومرها فلتحتجب واخرجهن عليه هادوك خرجهم ليا وفرقهن عمر رضي الله عنه في ذلك قال خليل ومما يعني ويكره اجتماع نساء لبكن وان سرا. نعم. فهذه - 00:39:36ضَ

في امور ينبغي رضي الله عنكم ان ان تذكروها والا ينسيكم حر المصيبة الواجبة عليكم في ديانتكم من من المثول الحسن امام نظر الله النظر يعني الظهور بما يرضي الرب سبحانه لا بما يسخطه هاد المصيبة هادي - 00:40:01ضَ

الدنيا هادي دار المصائب هي هي الدار ودار الأذى والقضاء ودار الفناء ودار الغيرة الدنيا هادي وهي تنادي على نفسها بهذا هي الدنيا تقول بملئ فيها حذاري حذاري من بطش وفتك فلا يغركم مني ابتسام فقولي مضحك والفعل مبكي - 00:40:27ضَ

هي تقول هذا وانت يعني قد نصحتك لما ارتك مصارع احبتك ابائك اعمامك واسلافك واخوانك واصحابك ما خدعتك. فانت وطن نفسك على موت حبيب. النبي صلى الله عليه وسلم يقول له جبريل عش ما شئت - 00:40:48ضَ

فانك ميت واحبب من شئت فانك مفارقه فإذا ابتليت وأنت مبتلى لا شك ومبتلى بك ايضا كما ابتليت بغيرك سيبتلى بك فوطن نفسك على الا يضيع اجرك انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اجرني في مصيبتي واخلف خير منها وتخلف تبكي. تبكي - 00:41:08ضَ

قد تدمع العين ويحزن القلب وهذا الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم انما ولكن يعذب بهذا او يرحم شتيه؟ يعذب بهذا هاه او يرحم فكن ممن يرحمه بهذا ولا يعذبه بهذا - 00:41:35ضَ

نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية واذا وجب الوجوب في اصل اللغة السقوط هو النبي صلى الله عليه وسلم سيفسره بالموت. زيد تقرا - 00:41:49ضَ

قالوا يا رسول الله وما الوجوب؟ قال اذا مات لان الوجوب انا قلت لكم الوجوب في اصل اللغة هو السقوط وجب الشيء اذا سقط هذا في اصل اللغة. العربية تقول وجبت الشمس - 00:42:11ضَ

اذا هي تغرب لكنها في عين الناظر كانها تسقط وراء الافق سقطت فوجبت الشمس اي سقطت مم قال ربنا سبحانه اه والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف - 00:42:27ضَ

جمعوا صافي اذا كانت صافية هاي قائمة صافي فاذكروا اسم الله عليها فاذا نحرتموها ووجبت اي سقطت فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر وجبت لانه الابل كيف كانت تنحر؟ تنحر قائمة معقولة رجلين - 00:42:52ضَ

فتبقى قائمة على ثلاثة ارجل هذه القائمة على ثلاثة ارجل عندما تنحر تسقط على جنب. فهذا السقوط هو الوجوب فاذا وجبته سقطت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا وجب فلا تبكين باكيا. اذا وجب فإذا مات - 00:43:15ضَ

الان ظاهر هذا الكلام ان البكاء بعد موته ممنوع لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال جابر دعهن فإذا وجب اذا مات لا تبكين باكيا نحن تقدم لنا احاديث كثيرة فيها بكاء الباك بعد موت الميت وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم بكى بعد زار قبر امه وبكى وابكى - 00:43:36ضَ

وامه مسجده صغير صلى الله عليه وسلم فكيف اذا وجبت فلا تبكين باكية اما ان يحمل هذا النهي عن الكراهة والاحاديث التي فيها بكاء النبي صلى الله عليه وسلم بعد الموت لبيان الجواز ان هذا شيء جائز ولكن الاولى الا يفعل لان بعد الموت - 00:44:04ضَ

فقد وقعت المصيبة لم يبقى الا توطين النفس على الصبر مفهوم فإذا بكى ففعل جائزا فمعناها لا تبكين باكية اي على وجه الكراهة او يحمل على التحريم النهي يكون على بابها على التحريم لا تبكين بكية ولكن حينئذ يراد البكاء الذي ذكرناه البكاء الذي فيه - 00:44:25ضَ

تيخلص الجيوب فيه خمش الوجوه وشق الجيوب ولطم الخدود والام جراء مم نعم فاذا وجب فلا تبكين باكية. قالوا يا رسول الله وما الوجوب؟ قال اذا مات فقالت ابنته والله ان كنت لارجو ان تكون شهيدا. طيب لعلنا نتم في مجلس اخر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله - 00:44:52ضَ

الا انت استغفرك واتوب اليك والحمد لله رب العالمين - 00:45:17ضَ