باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال عبيد الله بن يحيى رحمه الله حدثني يحيى عن مالك عن عبدالرحمن بن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق - 00:00:10ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليعزي المسلمين في مصائبهم المصيبة بي هذا الحديث كنا ذكرنا ما يتعلق به من جهة ثبوته وقلنا انه اه صح هذا المعنى من طرق وذكرنا شواهده - 00:00:33ضَ

وقلنا ان التعزية هي حمل اهل الميت على الصبر وذلك بتذكيرهم بما اعد الله للصابرين على المصائب وعظهم بنحو هذا اعظم ما يعزى به مصاب في مصابه ان يذكر بمصيبته في رسول الله صلى الله عليه وسلم فاننا معشر المسلمين - 00:00:57ضَ

جميعا اصبنا بهذه المصيبة وهي المصيبة به صلى الله عليه وسلم هذا اعظم ما يسلى به مصاب عن مصيبته. اعظم ما يعزى به مصاب عن مصيبته. هو ان يذكر بمصيبته برسول - 00:01:34ضَ

الله صلى الله عليه وسلم فانه حينئذ تسهل عليه مصيبته تصغر وتتضاءل مصيبته اذا نسب مصيبته تلك الى مصيبته برسول الله صلى الله عليه وسلم فان مصيبة به صلى الله عليه وسلم اعظم مصائب الدنيا - 00:01:49ضَ

المصيبة برسول الله صلى الله عليه وسلم احرقت الاكباد غمرت القلوب اسن طول الاماد والاباد المصيبة به صلى الله عليه وسلم خطب جليل اودى بكل صبر جميل المصيبة به صلى الله عليه وسلم رجل كبار ولا عوض منه صلى الله عليه وسلم على طول ايام وتطاول الاعصاب - 00:02:08ضَ

كان موته صلى الله عليه وسلم خطبا كالحة ورزقا لاهل الاسلام فادحا كادت له تفطر السماوات وتكسف النيرات وتنشق الارض وتخر الجبال هدا اي مصيبة اعظم من المصيبة بموت من انقطع بموته وحي السماء - 00:02:44ضَ

من ذهب بذهابه نور النبوة اي رزية اعظم من الرزية بمن كان ذريعة المسلمين الى الهداية الوداع يهم الى الفلاح والكرامة ووسيلتهم الى ربهم صلى الله عليه وسلم مع ما اذن به موته صلى الله عليه وسلم من الفتن السحم - 00:03:21ضَ

والحوادث الدهم والكرب المدلى همة والهزاهز المضلعة فلولا ما انزل ربنا سبحانه من السكينة على المؤمنين واسرج في قلوبهم بنور اليقين وربط على افئدتهم بامر من عنده سبحانه لانقسمت الظهور ولا ضاقت بالكرب الصدور ولا اودت الانفس مكانها كمدا - 00:03:43ضَ

وما احقه صلى الله عليه وسلم بقول قائل كنت السواد لناظري فعمي عليك الناظر من شاء بعدك فليمت فعليك كنت احاذر ومن جميل ما قال حسان رضي الله عنه في هذا المعنى وهل عدلت يوما رزية هالك رزية يوم مات فيه محمد - 00:04:15ضَ

صلى الله عليه وسلم وهذا من قصيدة الله مرثية يرثي فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيها بطيبة رسم للرسول ومعهد منير وقد تعفو الرسوم وتهمد. وما تنمحي الايات من دار حرمة بها منبر الهادي الذي كان يصعد - 00:04:39ضَ

وواضح ايات وباقي معالم وربع له فيه مصلى ومسجد بها حجرات كان ينزل وسطها من الله نور يستضاء ويوقد معالم لم تطمس على العهد ايها اتاها البلا فالاي منها تجددوا عرفت بها رسب الرسول وعهده - 00:05:01ضَ

به واراه في الترب ملحد ظللت بها ابكي الرسول فاسعدت عيون ومثلاها من الجفن تسعد تذكروا الاء النبي صلى الله عليه وسلم. تذكروا الاء النبي ولا ارى لها محصيا نفسي فنفسي تبلدوا. مفجعة قد - 00:05:26ضَ

شفها فقد احمد صلى الله عليه وسلم فظلت لالاء الرسول تعدد وما بلغت في كل امر عشيرة ولكن نفسي بعد ما فيه تحمد الى ان يقول لقد غيب علما وحلما ورحمة عشية علوه الثرى لا يوسد - 00:05:47ضَ

وراحوا بحزن ليس فيهم نبيهم. وقد وهنت منهم ظهور واعدد. يبكون من تبكي السماوات يومه ومن قد بكته الارض فالناس اكمدوا. وهل عدلت يوما رزية هالك رزية يوم مات فيه محمد صلى الله عليه وسلم - 00:06:09ضَ

اذا يقول فبكي رسول الله يا عين عبرة ولا اعرفنك الدهر عينك تجمد وما لك لا تبكين ذا النعمة الذي على الناس منها سابغ يتغمد فجودي عليه بالدموع واعوني لفقد الذي لا مثله الدهر يوجد فما فقد الماضون مثل محمد - 00:06:29ضَ

ولا مثله حتى القيامة يفقد صلى الله عليه وسلم وهذا المعنى اعني تسلية اهل المصائب بتذكيرهم بمصيبتهم العظمى وهي مصيبتهم برسول الله صلى الله عليه وسلم هذا مع المتروق يقول ابو العتاهية رحمه الله - 00:06:56ضَ

لكل اخي ثقل عزاء واسوة اذا كان من اهل التقى في محمد صلى الله عليه وسلم ويقول معزيا رجلا اصيب بمصيبة يقوله اصبر لكل مصيبة وتجلدي واعلم بان المرء غير مخلد - 00:07:17ضَ

اوما ترى ان المصائب جمة وترى المنية للعباد بمرصدي من لم يصب ممن ترى بمصيبة هذا سبيل لست فيه باوحد. واذا تصبك مصيبة تشجى بها فاذكر مصابك بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:07:38ضَ

قال عبيد الله بن يحيى رحمه الله وحدثني عن مالك عن ربيعة بن ابي عبدالرحمن عن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:08:04ضَ

من اصابته مصيبة فقال كما امره الله انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اجرني في مصيبتي واعقبني خيرا منها الا فعل الله ذلك به قالت ام سلمة فلما توفي ابو سلمة قلت ذلك ثم قلت - 00:08:20ضَ

ومن خير من ابي سلمة فاعقبها الله رسوله صلى الله عليه وسلم فتزوجها قال عبيد الله رحمه الله وحدثني عن مالك عن يحيى بن سعيد عن ربيعة بن ابي عبدالرحمن وربيعة بن فروخ ربيعة الرأي شيخ مالك واحد ائمة اهل المدينة - 00:08:42ضَ

العلماء الثقات مات رحمه الله سنة ست وثلاثين ومئة. هم تقدمت لنا ترجمة نعم عن ام سلمة عن ام سلمة ام سلمة واسمها؟ هند. بنت؟ ابي امية. بنت ابي امية. ابن المغيرة. بني المغيرة. بن عبدالله بن عمر بن - 00:09:07ضَ

لمخزوم ابن يقظة ابن موجدة هادي اه احسنت ام رضي الله عنها ام المؤمنين هند بنت ابي امية ابن المغيرة ابن عبد الله ابن عمر ابن مخزوم ابن يقظة ابن مرة ابن كعب - 00:09:31ضَ

لؤي الى اخر العمود المعروف ام المؤمنين زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم تقدمت لنا ترجمتها ماتت رضي الله عنها سنة ثلاث وستين عن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:09:51ضَ

من اصابته مصيبة فقال كما امره الله انا لله وانا اليه راجعون قال صلى الله عليه وسلم من اصابته مصيبة فقال كما امره الله انا لله وانا اليه راجعون. هذه اشارة منه صلى الله عليه وسلم الى قول ربنا سبحانه - 00:10:12ضَ

وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبتهم قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات من رب ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون اين امر الله قال صلى الله عليه وسلم وقال كما امره الله - 00:10:30ضَ

ربنا قال وبشر الصابرين. الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. الى اخر ما سمعتم اين الامر هذا طبعا قال بعض العلماء رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبر ان الله امر بهذا. لكنه لم يقل صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ان الله امر به في سورة البقرة في هذه الاية - 00:10:54ضَ

هم؟ فقال كما امره الله انا لله وانا اليه راجعون. فهذا اخبار من رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله امر من اصيب بمصيبة ان يقول انا لله وانا اليه راجعون لا لا لكن هل قال صلى الله عليه وسلم كما امر في سورة البقرة وفي اية كذا ما قال فلا يبعد ان ان ربنا - 00:11:19ضَ

سبحانه اوحى الى نبيه هذا الامر والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر به المسلمين. هذا وجه. وجه اخر وهو جميل ايضا. ان ان ربنا سبحانه مدح هذه الخصلة. وبشر الصابرين. الذين يفعلون ماذا؟ الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا كذا وكذا - 00:11:39ضَ

مدح ربنا سبحانه لخصلة ما في كتابه يتضمن الأمر بفعلها ولا لا؟ لماذا يمدحها ربنا سبحانه؟ لأنه يحبها ويحب ان تكون في عباده. فمدح ربنا سبحانه لخصلة في كتابه يتضمن طلب فعلها. كما ان ذم ربنا سبحانه - 00:12:00ضَ

ولخصلة في كتابه يتضمن طلب تركها. نعم تفضل من اصابته مصيبة فقال كما امره الله انا لله وانا اليه راجعون وطبعا هذي شوف من اصابته مصيبة تنكير يعني اي مصيبة كانت - 00:12:25ضَ

فليقل انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني الى اخره. لا ينتظر حتى تكون المصيبة فادحة اه من اصابته مصيبة فقال كما امره الله انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واعقبني خيرا منها. اللهم اؤجرني في مصيبتي. اللهم اجرني هذا الحرف مروي - 00:12:50ضَ

بوجهين هكذا كما سمعتم اللهم اجرني بهمزة ساكنة وجيم مضمومة فعل امر من اجره يأجره ومروي ايضا اللهم اجرني فعل امري من اجره يؤجره اجره رباعي اجره ثلاثي. مم وآآ المعنى على كلاهما اعطني اجري اجرني اللهم اجرني اي اعطني - 00:13:15ضَ

اجرى على على صبري على هذه المصيبة. اللهم اجرني على مصيبتي. نعم اللهم اجرني في مصيبتي اجرني في مصيبتك في كاذب في مصيبتي. اللهم اجرني في مصيبتي اي بسبب مصيبتي. وهو لا يكون الأجر بسبب المصيبة ولكن يكون الأجر بسبب الصبر على المصيبات. هم؟ اي فيما - 00:13:57ضَ

مصيبتي اي في صبري على مصيبتي اي وفي هنا بمعنى بسبب وهذه معروفة قال ربنا سبحانه حكاية عن امرأة العزيز لما ادخلت يوسف عليه السلام على النسوة فلما رأيناه اكبرنه وقطعنا ايديهن وقلن حاشا لله حاشا لله قراءة. ما هذا بشرا - 00:14:23ضَ

هذا الا ملك كريم قالت فذلكن الذي لم تنني فيه. فيه اي بسببه. هم قال ربنا سبحانه ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم. لما - 00:14:55ضَ

تكن فيما اي بسبب ما افضتم فيه عذاب عظيم من الكلام في عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم دخلت دخلت امرأة النار في هرة. اه بسببي ليش دخلت في فيه الرعدة؟ يعني لا - 00:15:16ضَ

بسببه نعم اللهم اجرني في مصيبتي اي بسببها. مهم اللهم اجرني في مصيبتي واعقبني خيرا منها واعقبني خيرا منها اي واعطني عقبها خيرا منها اي ابديني خيرا اعقبني ابدلني. عوضني خيرا منها. قال النابغة فمن اطاع فاعقبه بطاعته كما - 00:15:35ضَ

طاعة وادلله على الراشدين فمن اطاع فأعقبه بطاعتي. اه ابدله اه عوضه بتلك الطاعة كما اطاعك هذا البيت للنابغة يخاطب به النعمان بن المنذر ملك الحيرة وما اليها من العراق - 00:16:05ضَ

اه يعتذر اليه اه مما وشي به اليه النعمان بن المنذر النابغة الذبياني هذا مشهور احد فحول شعراء الجاهلية واحد اصحاب المعلقات وكان للنعمان بن المنذر الملكي المشهور وهذا البيت من قصيدة له - 00:16:26ضَ

من احدى اعتذارياته واعتذارياته هي اجمل قصائد النابغة واكثرها تفننا وآآ اقومها واحسنها سبكا وسميت اعتذاريات لانه يعتذر فيها. يعتذر فيها للنعمة للنعمان بالمنذر. يعتذر ويبرأ فيها مما رفع اليه. انا قلت لكم هذا الشاعر كان نديما للملك هذا. للملك - 00:16:54ضَ

النعماني بن المنذر كان من خاصته وكان النعمان المنذر يخصه ويقربه ويناديمه فدخل مرة النابغة على النعمان ومعه امرأته المتجردة مع مع الملك زوجته المتجردة ففزعت التفتت فزعة الى النابغة فسقط نصيفها خمارها - 00:17:30ضَ

فغطت وجهها بذراعها وكانت ذراعها عبلة ضخمة كانت مكتنزة لحما كادت ذراعها ان تغطي كل وجهها فقال الملك النابغة النعمان المنذر للنابغة قل شعرا تصف فيه هذا تذكر فيه هذا المشهد - 00:17:57ضَ

فقال قصيدته مشهورة امن لمن يترائح او مهتدي عجلة ذا زاد وغير مزود افدت الترحل هذا شواهد شواهد الالفية افد الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالنا وكان قد زعم البوارح ان رحلتنا غدا - 00:18:21ضَ

وبذاك تنعاب الغراب الاسود لا مرحبا بغد ولا اهلا به ان كان تفريق الاحبة في غد الى ان يقول سقط النصيف ولم ترد اسقاطه فتناولته واتقتنا باليد بمخضب رخص كأن بنانه علم يكاد من اللطافة يعقد. هذا اقوى هذا يسمى ياك؟ اقوى. كنا في - 00:18:43ضَ

قافية مكسورة فصار هذا البيت مضموما. وهذا من عيوب الشعر عندهم المهم كان من ندماء الملك احد الشعراء ايضا اسمه المنخل يشكوري هذا المنخل يشكولي احد الفحول ايضا من الشعراء وكان ايضا من ندماء الملك وكان فاجرا - 00:19:08ضَ

كان بينه وبين متجردة رباه فلما سمع قصيدة النابغة غار فحملته الغيرة على ان وشى به الى النابغة الى الى الملك النعمان. وقال له ما يصف هذا الوصف الا من جرب - 00:19:33ضَ

فاستشاط الملك غضبا واراد ان يقتل الشاعر النابغة فهرب النابغة وجعل يرسل الى النعمان اعتذاريته منها هذه التي منها البيت الذي ذكرت لكم وهي معلقته التي مطلعها يا دار بيتي بالعلياء في السند - 00:19:50ضَ

اقوت وطال عليها سالف الامد وقفت فيها اصيلان اسائلها عيت جوابا وما بالربع من احد الى الاواري يلأ يما ابينها وان نؤيا كالحوض بالمظلومة الجلد الى ان يقول بلى لعمرو الذي مسحت كعبته - 00:20:14ضَ

وما اريق على الانصاب من جسدي والمؤمن العائدات الطير يمسحها ركبان مكة بين الغير والسند. ما ان اتيت بشيء انت تكرهه اذا فلا رفعت صوتي الي يدي. اذا فعاقبني ربي معاقبة قرت بها عين من يأتيك بالحسد - 00:20:33ضَ

هذا لابرأ من قول قذفت به طارت نوافذه حرا على كبدي انبئت ان ابا قابوس اوعدني ولا قرار على زأر من الاسد يا اخي كلمة قال ثم بعد ذلك اطلع الملك على ما كان بين امرأته والمناخ الذي يشكي فقتلهما رضي عن النابغة. نعم - 00:20:54ضَ

الشاهد هو فاعقبه بطاعتي. نعم اللهم اجرني في مصيبتي واعقبني خيرا منها الا فعل الله ذلك به ايما مسلم تصبه مصيبة فيقول ما امر الله انا لله وانا اليه راجعون ثم يقول هذا الذي علمه رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:21:18ضَ

اللهم اجرني في مصيبتي واعقبني خيرا منها الا فعل الله به ذلك. جمع له الامرين اثابه يعني اجره في مصيبته واعقب له خيرا منها وهذا دعاء ينبغي ان لا يغيب عن اذان مسلم - 00:21:43ضَ

لان لانه مصاب حتما هي الدار ياك؟ هي الدار هي الدار دار الأذى والقضاء ودار الفناء ودار الغير هي هادي فلابد ان يصاب الإنسان فيها اذا اذا اخطأتك اليوم اصابتك غدا فأنت يعني هامة اليوم او غد - 00:22:07ضَ

فتعلم هذا لا انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واعقب لي او اخلف لي خيرا منها نعم قالت ام سلمة فلما توفي ابو سلمة قلت ذلك ثم قلت ومن خير من ابي سلمة؟ - 00:22:30ضَ

مستغربية لما عرفته من حال ابي سلمة استبعدت ان يوجد من هو خير منه. انا اعجب من هذا لاني طول هذا العمر الذي عشته ما سمعت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:22:51ضَ

احدا من البشر تمدحه امرأته بعد ان امضت معه ردحا من الزمن الا اثنين الا اثنين ام سلمة وامرأة عندنا في الرباط كانت تمدح زوجها اذا قالت المرأة في الزوجة تقول بزوجها هذا - 00:23:16ضَ

والزوجة اخبر الناس باحوال زوجها. يتجمل للناس اجمعين لكنه لا يتجمل لها في الطباع. يتجمل لك في الطباع انت ويتصبر ويتعفف ويتحلم. ولكن اذا لم يكن بحليب هي تعلم واذا لم يكن بعفيف يتعلم. واذا لم - 00:23:41ضَ

فإذا قالت المرأة هي تقول من خير من المسلمون هم ليسوا بقليل المسلمون ذوو عدد وهي ترى ان هذا هذا العدد من المسلمين تستبعد ان يكون فيهم من هو خير منه - 00:24:03ضَ

يعني كيف هذا الرجل وهذه المرأة قالت لي انايا عن زوجها تقولي وهي وهي امرأة مسنة وزوجها كبير يعني هذا لا احدثكم عن زوجين عصفورين سبعة ايام زواج هذا كل يمدح كلا. لا لكن قالت لي اظن ان يوم القيامة زوجي سيدخل الجنة اول الداخل - 00:24:19ضَ

فلينظر امرؤ كيف ما ما تقول فيه زوجته كيف شهادته شهادتها فيه آآ على وجه الله خوفا فيه ولا خشية فيه ولا مجاملة خير ايه الله المستعان. فقالت هي زيد اسيدي قول - 00:24:42ضَ

ثم قلت ومن خير من ابي سلمة فاعقبها الله رسوله صلى الله عليه وسلم فتزوجها. خير من ابي سلمة خير الناس صلى الله عليه وسلم هذا تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:25:06ضَ

اللهم اجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها. واعقبني فعل الله بها ذلك من قال الا ليس مسلم يقول الا فعل الله بي ففعل الله بها هذا ابن سعد في طبقاته يروي باسناد صحيح عنها رضي الله عنها قالت - 00:25:23ضَ

قلت لابي سلمة انه بلغني انه ليس امرأة يموت زوجها وهو من اهل الجنة وهي من اهل الجنة ثم لم تتزوج بعده الا جمع الله بينهما في الجنة وكذلك اذا ماتت المرأة وبقي الرجل بعدها. اذا كان من اهل الجنة فان الله يجمع بينهما في في الجنة - 00:25:44ضَ

قالت فقلت له فتعال اعاهدك نتعاهد الا تتزوج بعدي ولا اتزوج بعدك خير الناس هي فيما تعلم فلم تقنع بعشرتها معه في الدنيا هي ترغب ان يعني ان هذه العيشة ان تكون معه في الجنة ايضا. فتعال اعاهد. فقال اتطيعينني - 00:26:20ضَ

قالت ما استأمرتك الا وانا اريد ان اطيعك فقالا فإذا مت فتزوجي ثم قال اللهم ارزق ام سلمة بعدي رجلا خيرا مني لا يؤذيها ولا يحزنها قالت فلما مات قلت من هذا من هذا الفتى الذي هو خير من ابي سلمة - 00:26:46ضَ

من وهي تعرف الرجالية قالت فلبثت ما لبثت ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وروى مسلم في الصحيح عنها رضي الله عنها ان رسول الله قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 00:27:11ضَ

ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما امر الله. اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منه نعم قالت فلما توفي ابو سلمة قلت ومن من المسلمين خير من ابي سلمة؟ اول بيت هاجر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:27:33ضَ

قال ثماني قلتها ثم اني قلتها كانه يوجد وقت بين المصيبة وبين قول الذكر ثم اني قلتها لانه اذا يعني كأنها تقول ما فائدة قولي هذا؟ لست اعلم في الناس من هو خير من هذا بسلامة. فما جدوى ان اقول هذا؟ قلت ثم اني قلتها النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:27:54ضَ

فأقول ثم اني قلتها قالت فجاء فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث الي رسول الله صلى الله عليه وسلم حاطب بن ابي بلتعة يخطبني له روى الطحاوي في شرح مشكل الاثار - 00:28:14ضَ

عنها رضي الله عنها قالت لما ذكرت انها لما انقضت عدتها بعث اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم من يخطبها فقالت مرحبا برسول الله ان في خلالا ثلاثا خصالا ثلاثا - 00:28:32ضَ

انا امرأة شديدة الغيرة وانا امرأة مصبية مصبية عندي صبية وانا امرأة ليس احد من اوليائي شاهدا فيزوجني يعني هادي خصال كلها لا فيا فانا مثلي لا يصلح ان يتزوج. مرحبا برسول الله صلى الله عليه وسلم لكن في هذه الخلال الثلاثة - 00:28:52ضَ

فبلغ ذلك عمر رضي الله عنه فغضب لرسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء اليها وقال انت تردين رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت له يا ابن الخطاب ان في كذا وكذا - 00:29:19ضَ

فاتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالها اما ما ذكرت من غيرتك فادعو الله ان يذهب بها واما ما ذكرت من صبيتك فان الله تعالى سيكفيهم واما ما ذكرت من انه ليس احد من اوليائك شاهدا يزوجني - 00:29:30ضَ

فانه ليس احد من اوليائك شاهدا او غائبا يكرهني فقالت حينئذ لابنها زوج رسول الله فقام فزوجه فتزوجته تزوجها صلى الله عليه وسلم انا قلت لكم جاءها عمر يقول لها كذا وكذا - 00:29:55ضَ

لماذا عمر يكلمها باي حيثية يخاطبها ويقول انت ترى الدين وكذا لانها قريبته هي قريبة له انا قلت لكم هند ام سلمة رضي الله عنها هي ان هند بنت ابي امية - 00:30:12ضَ

بني المغيرة بن عبد الله الى اخره هند بنت ابي امية ابن المغيرة عمر بن الخطاب رضي الله عنه امه اسمها حنتمة بنت هاشم بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم - 00:30:27ضَ

ام عمر هي حنتمة بنت هاشم ابن المغيرة وام سلمة هي هند بنت ابي امية ابن المغيرة فهما بنت عم وهو ابنو بنت عمها فلذلك خاطبها. نعم قال عبيد الله بن يحيى رحمه الله - 00:30:46ضَ

وحدثني عن مالك عن يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد انه قال هلكت امرأة لي فاتاني محمد بن كعب القرظي يعزيني بها فقال انه كان في بني اسرائيل رجل فقيه عالم عابد مجتهد - 00:31:07ضَ

وكانت له امرأة وكان بها معجبا ولها محبا فماتت فوجد عليها وجدا شديدا ولقي عليها اسفا حتى خلا في بيت وغلق على نفسه واحتجب من الناس فلم يكن يدخل عليه احد - 00:31:28ضَ

وان امرأة سمعت به فجاءته فقالت ان لي اليه حاجة استفتيه فيها. ليس يجزيني فيها الا مشافهته فذهب الناس ولزمت بابه وقالت ما لي منه بد فقال له قائل ان ها هنا امرأة ارادت ان تستفتيك - 00:31:47ضَ

وقالت ان اردت الا مشافهته وقد ذهب الناس وهي لا تفارق الباب فقال ائذنوا لها فدخلت عليه فقالت اني جئتك استفتيك في امر قال وما هو قالت اني استعرت من جارة لي حليا - 00:32:09ضَ

فكنت البسه واعيره زمانا ثم انهم ارسلوا الي فيه. افأؤديه اليهم فقال نعم والله. فقالت انه قد مكث عندي زمانا فقال ذلك احق لربك اياه اليهم حين اعاروكيه زمانا فقالت ان يرحمك الله - 00:32:30ضَ

افتأسف على ما اعارك الله ثم اخذه منك وهو احق به منك فابصر ما كان فيه ونفعه الله بقولها قال عبيد الله رحمه الله وحدثني عن مالك عن يحيى بن سعيد - 00:32:54ضَ

الانصاري قاضي المدينة مات رحمه الله سنة ثلاث واربعين ومئة عن القاسم بن محمد القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق احد الفقهاء السبعة مات رحمه الله سنة ثمان وقيل سنة سبع - 00:33:16ضَ

وقيل سنة ست ومئة تقدمت ترجمته ايضا نعم انه قال هلكت امرأة لي فاتاني محمد بن كعب القرضي. هلكت امرأة له ماتت امرأة له فاتاه محمد بن كعب القرضي يعزيه ومحمد بن كعب هذا هو - 00:33:39ضَ

محمد بن كعبي بن سليمين ويقال آآ محمد بن كعب بن حيان بن سليم بن اسدين القرظي ابوه حمزة ويقال ابو عبد الله المدني احد ائمة اهل المدينة واحد الاعلام الفقهاء المحدثين - 00:33:57ضَ

الزهاد العباد اي الورع والعلم والعبادة هو قرضي اصله من بني قريظة وابوه كان من من سبي قريظة ولكنه وجد لم ينبت فترك وانتقل الى الكوفة فنزلها وهناك ولد محمد بن كعب ونشأ ثم تحول به ابوه الى المدينة فكان - 00:34:21ضَ

فيها واخذ عن علمائها وعن غيرهم الى ان صار من اكبر علماء عصره وزمانه وكان رحمه الله ممن جمع جمع الله له العلم والعمل كان كثير العبادة. قالت له مرة امه يا بني - 00:34:46ضَ

لولا اني اعلم انك طيب صغيرا وطيب كبيرا لقلت انك اذنبت ذنبا موبقا لما اراك تصنعه بنفسك يعني هذا هذا العبادة التي اراد تفعلها هذا القدر من العبادة الذي تأتي به لولا اني اعلمك انا امك فاعلم انك - 00:35:08ضَ

انت صغير كنت طيبا وانت كبير كنت طيبا. لولا اني اعلم هذا لقلت انت رجل اذنب ذنبا موبقا فهو يطلب فكاك رقبته بهذه العبادة. وهذا يدلكم على كثرة عبادته رحمه الله - 00:35:31ضَ

ومكث في المدينة الى ان مات رحمه الله شهيدا سنة ثماني عشرة قيل تسع عشرة وقيل عشرين ومئة كان له اصحاب ومن اعلم الناس بالتفسير وكان لهم مجلس في مسجد في المدينة - 00:35:51ضَ

فوقعت زلزلة فسقط المسجد عليهم جميعا فماتوا جميعا. وانتم تعلمون ان صاحب الهدم شهيد. هم وكان ابناء ثمانين سنة يوم مات رحمة الله عليه. وله اقوال سائرة كلمات سائرة من جملة ذلك قوله - 00:36:15ضَ

لا يكذب الكاذب الا من مهانته على نفسه لو كان يقدر نفسه قدرها لو كان لنفسه عنده قدر ما كذب ولا يذكرني بقول ابي سفيان لما كان كافرا بيسأله آآ هرقل - 00:36:35ضَ

تلك المسائل المعروفة يقول لولا ان يأثروا علي كذبا لكدت هو كافر ولكن لنفسه عنده قدر ولا يرى ان ان مثله من في قدره يجبل به ان يكذب. ولو انه امن ان غيره لا ان قومه لا يكذبونه - 00:36:57ضَ

ما يكذب الكذب الا من مهانة نفسه عليه من من اقواله ايضا لما تأثر ما كان صار عنده مال قيل له لو ادخرت من مالك لولدك فقال بل ادخره لنفسي عند ربي وادخر ربي لولدي - 00:37:16ضَ

ومن جملة كلامه رحمه الله قوله من اراد الله به خيرا فقهه في الدين وزهده في الدنيا وبصره بعيوبه وقال مرة الدنيا دار فناء زهد فيها السعداء وانتزعت من يد الاشقياء - 00:37:38ضَ

فاشقى الناس فيها ارغبهم فيها واسعد الناس فيها ازهادهم فيها علمها جهل نقصانها وزيادتها نقصان وايامها دول وقالوا انه دخل مرة على عمر ابن عبد العزيز رحمه الله فقال له عظني - 00:38:13ضَ

فقال له يا ابن اخي فيك كيس وفيك حمق وفيك حلم وفيك جهل وفيك جرأة وفيك جبن فداوي بعض ما فيك ببعض وان صحبت تصحب من كان زانية في الخير - 00:38:46ضَ

يكفيك مؤونة الناس ويعينك على نفسك ولا تصحب من قدرك عنده على قدر حاجته اليك فاذا انقطعت اسباب حاجته اليك انقطعت اسباب مودته فيك كلام جميل وله اقوال سائرة كثيرة رحمة الله عليه. فاتاني محمد بن كعب القرظي يعزيني بها - 00:39:07ضَ

فقال انه كان في بني اسرائيل رجل فقيه عالم عابد. طيب جاءه محمد ابن كعب يعزيه. نحن قلنا ان التعزية هي حامل المصاب على الصبر. تذكيره وعظه الان هذا الذي سيفعله القاسم رحمه الله اه محمد بن كعب القراضي مع القاسم. نعم - 00:39:46ضَ

فقال انه كان في بني اسرائيل رجل فقيه عالم عابد مجتهد وكانت له امرأة وكان بها معجبا ولها محبا يعني ان العلم والعبادة والاجتهاد لا لا يتنافى ما حب هذا العالم لزوجته واعجابه بها ياك - 00:40:10ضَ

مم فماتت فوجد عليها وجدا شديدا. وهذا ايضا لا يتنافى مع العلم. ولا لا؟ وجد عليها اي حزنة وجد هذه لها معان تعرفون وجد الشيعة عثر عليه ياك؟ وجد الشيء يجده اذا عثر عليه - 00:40:33ضَ

ووجد يجد اذا حزن وهو المراد هنا آآ آآ فما وجدت على الف افارقه وجدي عليك وقد فارقت الافا فما وجدت على الف افارقه الالف صديق ما وجدت ما حزنت على صديق افارقه كحزني عليك وقد فارقت الافا - 00:40:57ضَ

ووجد ايضا يجد اذا غضب ووجد ايضا يجد اذا صار غنيا اذا صار ذا يساري هذه كلها وجد يجد لكن الخلاف في المصدر طيرت شي حاجة ياك الخلاف الخلاف في المصدر - 00:41:23ضَ

فمثلا تقول وجد الشيء يعني عثر عليه وجده يجده وجدانا ووجد اي حزين يجد وجدا ووجد اي غضب يجد موجدة اش باقا لينا فلوس اه وجد يجد ايصار غنيا وجدا وجدة. فيتغطى التغير في المصادر وهذا الذي نظمه - 00:41:48ضَ

الامام الكبير ما لك بن المرحل السبت المغربي في نظمه لفصيح ثعلب لما قال تقول في المال وجدت وجدة وجدة ايسرت منه جدا ايسرت منه جدا صرت ذا يساري ووجدت تالف - 00:42:24ضَ

اه لما لما ووجد التالي فلما نشدا والمصدر الوجدان ثم انشد انشدوا والوجدان محبوب الصفة. قلائصا الوانها مختلفة ووجد الانسان وجدا حزينا. وان تقول موجدة فهو هنا من وجد المرء تريد غضبا - 00:42:47ضَ

فهو واجد قد عتب من كله يجد فهو واجد كقولهم يعد فهو واعد نعم فماتت فوجد عليها وجدا شديدا. وكما يجد الناس على اولافهم فوجد عليها حزينة عليها هذا الراهب حزنا شديدا نعم - 00:43:14ضَ

ولقي عليها اسفا ولقي عليها اسفا الأسف الحزن تقول اسفة الرجل يأسف اسفا فهو اسف اسف اي حزين ومنه قول ربنا سبحانه هنا؟ اه حكاية عن يعقوب عليه السلام وتولى عنهم وقال يا اسفا على يوسف يا اسفا على - 00:43:36ضَ

يا حزنا عليك مم وقد يطلق الاسف ويراد به الغضب ومنهم قول ربنا فرجع موسى الى قومه غضبان اسفا مم. قال ربنا سبحانه فلعلك باخع نفسك على اثارهم فلعلك مهلك نفسك. على اثارهم مهلك نفسك - 00:44:11ضَ

كأسفا ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا تحتمل حزنا ويحتمل غضبا. نعم. هم ولقي عليها اسفا حتى خلا في بيت وغلق على نفسه حتى خلفي من شدة ما وجد عليها من الحزن - 00:44:40ضَ

فارق الناس وخلى في بيته وغلق بابه غلق بابه هذه غلق المعتاد ان يقال اغلق بابه اغلق بابه غلق هذه على وزن فعل هذه فعالة تأتي لما ذكرناها مرارا كثير بفعال صغير اختصر وازل وافقت فعل او وافق الى اخره ذكرناه مرارا - 00:45:03ضَ

هنا المراد بها التكفير فغلق هذه لا تقال الا لكثرة لكثرة لكثرة الغلق قال ربنا مم وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب. ابواب اغلقت هذا وهذا فكثرة الاغلاق تولد - 00:45:34ضَ

التغريق غلقت الابواب فغلق تأتي التكثير واغلق تأتي للتكفير والتقليل. اغلق الباب هذه معروفة. للتقليل. للتكثير اه ينشدون لهذا قول الفرزدق على ماذا وهذا انشده سيبويه في الكتاب والا ما يعني انا لست على يقين انه في ديوان الفرزدق - 00:45:57ضَ

قال في ابي عمرو بن علال يمدحه ما زلت افتح ابوابا واغلقها حتى اتيت ابا عمرو ابن عمار فهذا يأتون به شاهدا على ان اغلق تأتي ايضا للتكفير طيب هذا عنده باب واحد. وانا غلق بابه - 00:46:27ضَ

السقطة اللولة والتحتانية والوسطانية والمسامر في لو باب واحد فلابد ان ان يكون كثر فيه هو نفسه. الغلق حتى خلا في بيت وغلق على نفسه واحتجب من الناس فلم يكن يدخل عليه احد - 00:46:48ضَ

وان امرأة سمعت به فجاءته ايه طيب هذه المرأة سمعت به وان هذا عالم عابد زائد مجتهد واصابه هذا المصاب ووجد هذا الوجد الذي ترتب عليه اعتزال الناس والخلوة في في في موضعه وتغليق بابه فجاءته تريد - 00:47:13ضَ

تعزيته وتسليته عن مصاب تذكيره وعظه. هم فجاءته فقالت ان لي اليه حاجة استفتيه فيها ليس يجزيني فيها الا مشافهته. ليس يجزيني فيها. ليس ليس يغنيني فيها الا يجزيني مضارع - 00:47:40ضَ

هذا هذا يجزي مضارع اجهزة افعال يفعل اجزى يجزي ويصلح ايضا ليس يجزيني فيها. مضارعوا جزى جزى يجزي كلاهما بمعنى وهانا ايضا وافقت فعلى افعال فهذا من المعاني التي ذكرها الحسن رحمه الله في تشييعه الى مثل الافعال بافعال استغني او طاوع مجرده وللازالة وقد يوافق مفتوحا ومنكسرا - 00:48:01ضَ

توافق افعال فعل وفاعلة مفتوحا ومنكسرا اجزاء وجزاء اصاب وصاب اسقى وسقى اوحى ووحى هم اسرى وسرى عند قوم والمنكسر ايضا اظلم وظلم اذعن وذعن. نعم وان امرأة سمعت به فجاءته فقالت - 00:48:33ضَ

ان لي اليه حاجة استفتيه فيها. ليس يجزيني فيها الا مشافهته فذهب الناس ولزمت بابه وقالت ما لي منه بد فقال له قائل ان ها هنا امرأة ارادت ان تستفتيك - 00:49:02ضَ

وقالت ان اردت الا مشافهته وقد ذهب الناس وهي لا تفارق الباب. اعني ان هذه المرأة مصرة على مشافهته. وقد ذهب الناس وهي لا تفارقه يعني رحمة بها آآ انزل فشافها بالذي تريده لترجع الى آآ رحالها. نعم - 00:49:20ضَ

فقال ائذنوا لها فدخلت عليه فقالت اني جئتك استفتيك في امر قال وما هو قالت اني استعرت من جارة لي حاليا. الحالي معروف ياك؟ هذا الذي تتزين به النساء من المصوغات. اختلف اهل اللغة فيه - 00:49:43ضَ

قالت طائفة الحلي مفرد وجمعه حلي اه كما يقال في آآ تقول آآ دلو وتجمعه فتقول دوليون. وكما تقول ثدي واجمعه فتقول ثدي فكذلك حلي تقول حلي وربما كسرت الحافة تقول حلي وهذا هذه اللغات الثلاث - 00:50:02ضَ

بهما بها القراءة واتخذ قوم موسى من بعده من حوليين عند عند الجماعة عند وعند حمزته الكسائي من حليهم ايجا جسدا ويعقوب احد الثلاثة المكملين العشرة اقرأ واتخذ قو موسى من حليهم - 00:50:38ضَ

وقالت الطائفة لا هذا ليس مفردا هذا جمع مفرده حلية كما تقول ظبي جمع مفرده ظبية اه وهذا على كل حال قولان عند اهل اللغة نعم قالت اني اني استعرت من جارة لي حليا فكنت البسه واعيره زمانا - 00:51:04ضَ

ثم انهم ارسلوا الي فيه افؤديه اليهم وهذا سؤال انت استعرت حاليا من الناس وهؤلاء الناس رفقوا بك واعاروك هذا الحال واستعملتيه واعرتيه ثم جاءوا اليك يطلبون حليهم. اسأل هل اعطيهم اياه هذا الحليب؟ كيفاش اه ولكن هي - 00:51:29ضَ

اش تادير ياك؟ هي عارفة اش تادير امم فقال نعم والله نعم والله نعم والله تؤدي اليهم فقالت انه قد مكث عندي زمانا. وقد مكث عندي زمانا هذا حل الذي الذي عارونيه قد مكث عندي زمانا اولا ديالك زعما كان كان مكث عندي زمانا - 00:51:58ضَ

واخا ما عندي زمن الضو ايوا ؟ فقال ذلك احق لردك اياه. ذلك احق لردك اياه. مكث عندك زمانا. هؤلاء ناس اهل كرم اهل طيب مفروضة لو مكث عندك ليلى ولا نصف يوم انا اقول باقي ما لكن مكث عندك زمانا هذا احق لرد - 00:52:29ضَ

ايوا فقال ذلك احق لردك اياه اليهم حين اعاروكيه زمانا. هم. فقالت ان يرحمك الله. اي شدة ان يرحمك الله. هاذي يرحمك الله عرفو واش تابعاها. ها؟ انا راه ان شاء الله في مجلس قادم سبحانك اللهم وبحمدك - 00:52:53ضَ

ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والحمد لله رب العالمين - 00:53:15ضَ